النسوية

فيما يتعلق بتعريف النسوية (FEMINISM) ، فيما يتعلق بالنسويات أنفسهن ، من المثير للاهتمام معرفة أنه ليس لديهم تعريف واحد لهذا العنوان ، وبعبارة أخرى ، فهم ليسوا متفقين على تعريف النسوية. في هذه المدرسة ، توجد مجموعات مختلفة تسمي كل منها نفسها نسويات ، إلا أنها تختلف عن بعضها البعض في نواح كثيرة. تسببت هذه الحقيقة في أن تعريف المجموعة النسوية غير مقبول من قبل مجموعة أخرى ، وبالتالي لا يوجد اتفاق على تعريف معين. على أي حال ، من المؤكد أن النسوية معروفة بالنظر إلى العالم من زاوية المرأة واهتماماتها الخاصة. بالنسبة للنسويات ، المرأة هي مركز الاتصال. لذلك ، من خلال إعلان أن النساء يخضعن لقهر الرجال ، فإنهن يعتبرن أن من واجبهن محاولة تحريرهن من هذا القهر .
عادة ما يقبل النسويون الرأي القائل بأن الاختلاف بين الرجل والمرأة في المجتمع ليس متأصلًا وينجم عن اختلاف بيولوجيتهم ، وهم يدركون عمومًا أنه إذا رأينا أن الرجال لهم دور فعال في المجتمع ويتمتعون بمكانة عليا ، والعكس صحيح. ، المرأة في مختلف مجالات الحياة الاجتماعية ، فهي متخلفة ولها دور ثانوي ، فهذه القضية تنبع من المجتمع نفسه وتدل على ضعفه ومرضه..
ومع ذلك ، لا تنسب النسويات هذا الضعف والمرض إلى وجود طبقة أو طبقات استغلالية في المجتمع .
هناك مجموعات مختلفة بين النسويات وبقدر ما يتعلق الأمر بفهم مفهوم حرية المرأة وأي النساء يمكن أن يطلق عليهن الحرية والتحرر من أي قيود. يقدمون آراء متنوعة ومتناقضة. فيما يتعلق بتنوع الجماعات النسوية ، ليس من المبالغة إذا قيل أنه يبدو أن كل فئة ومجموعة من النساء في أوروبا وأمريكا اهتمت بقضية اضطهاد المرأة قد خلقت أيضًا فرعًا جديدًا فيما يتعلق بالنسويات. . على سبيل المثال ، تميز النسويات الملونات أنفسهن عن النسويات الأخريات عن طريق خلط القضايا العرقية بقضايا المرأة. أو في أمريكا ، هناك نساء سوداوات ، باتباع آراء كاتبة سوداء تدعى أليس وركر ، تضع اسمًا جديدًا على مناصرتها النسوية وتطلق على نفسها اسم المرأة و …

عادة ، في تصنيف المجموعات النسوية ، يتم ذكر النسويات الليبراليات أو النسويات الليبراليات ، النسويات الراديكاليات (النسويات الراديكاليات) ، النسويات الاشتراكيات (النسويات الاجتماعية) ، وبالطبع تم ذكر النسوية الوجودية السيدة سيمون دوبوا ، والتي من جانب واحد إلى فرع آخر من النسويات الراديكاليات وفي جوانب أخرى قريب من النسويات الاجتماعيات. يقدم كل منهم تفسيره الخاص لقضية المرأة .
هناك مسألة أخرى يجب طرحها فيما يتعلق بالنسويات وهي أنه نظرًا لأن جميع النسويات يعتبرن الرجال مسئولين عن اضطهاد المرأة والوضع الحالي للمرأة في المجتمع وما يسمى بـ “الجنس الثاني” سببه أنهم يعتبرون رغبة الرجال في السلطة. والثقافة الأبوية. لذلك ، في المدرسة النسوية ، يقال إن محاربة هذه القضايا هو واجب المرأة. من المؤكد أن قضية الطبقات والصراع الطبقي لم يتم تناولها في النسوية كما هي في النظرة الماركسية. حتى النسويات الاشتراكيات ، اللواتي افترضن أن النظام الأبوي والرأسمالية هما نظامان منفصلان ومختلفان تمامًا يتواطأان لقمع المرأة (لقد حاولوا بناء جسر بين الماركسية والنسوية والتوفيق بين الاثنين. فهم لا يبحثون عن شروط تحرير المرأة في الثورة الاجتماعية. بسبب الاعتقاد بأن الهيمنة والإكراه على المرأة هي حاجة نفسية للرجل وأن طبيعة الجنس الذكري متداخلة مع العنف والتفوق ، فإن بعض النسويات يحولن القضية إلى قضية غير قابلة للحل. تنحصر بعض آفاقهم في حل مشكلة المرأة في الحصول على امتيازات قانونية وتكافؤ الفرص مع الرجال في إطار النظام الاقتصادي والسياسي الحالي. يعتبر بعض النسويات أن انفصال النساء عن الرجال هو تحررهن ، وغالبًا ما يبشرن بتفوق العالم “الأنثوي” على العالم “الذكوري” …
للتعرف أكثر على النسويات ، من الأفضل إعطاء شرح موجز عن كل مجموعة من المجموعات النسوية المذكورة أعلاه .
النسوية الليبرالية
تشير النسوية الليبرالية إلى وجهة نظر تتبع ليبرالية القرن الثامن عشر ، والتي دافعت عن الحقوق والحريات الفردية ، وتدعو إلى اكتساب هذه الحقوق والحريات للنساء في المجتمع الرأسمالي. ومن ثم ، ترى النسوية الليبرالية نفسها في صراع مع الرجال وليس مع الرأسماليين. يعتبر هذا النوع من النسوية أن حرية المرأة بمعنى مساواتها مع الرجل في جميع المجالات ممكنة في إطار النظام الرأسمالي. وهذا يعني أن جهود المرأة في جميع مجالات الحياة ستؤدي إليهن في النظام القائم. من المتصور أنه بالنسبة للنسوية الليبرالية ، من الناحية المنطقية ، يجب اعتبار مشاركة المرأة في الهيئات السياسية للحكومات الحالية ، على سبيل المثال ، الوصول إلى منصب رئيس الوزراء والرئيس ، أمرًا مثاليًا .
النسوية الراديكالية
ربما يمكن العثور على النوع الأصلي من النسوية في هذا النوع من النسوية. في هذا الرأي ، تثار في بعض الأحيان القضية بشكل بارز أن مركز تبعية المرأة مقارنة بالرجل مشتق من النظام الأبوي ، أي نظام له تأثير في جميع المجالات الثقافية والاجتماعية للحياة ، وفي الواقع ، كان الرجال هم الذين سيطروا. عبر التاريخ عن طريق إخضاعهم ، وقد تسببت المرأة في اضطهاده ووضعته دائمًا في مكانة أدنى منه. من وجهة نظر النسوية الراديكالية ، أصبح هذا ممكناً لأنه ، بالنظر إلى التركيب البيولوجي للمرأة وقدرتها على أن تصبح أمهات وتعتني بالأطفال ، استغل الرجال هذا الوضع وحاولوا إخضاع النساء منذ البداية. في هذا الرأي ، نظرًا لأن النساء يتعرضن للقمع والاستغلال من قبل الرجال بغض النظر عن الاختلافات الطبقية والعرقية والثقافية وما إلى ذلك ، فإن لديهم مصالح مشتركة مع الرجال ويشكلون طبقة معاكسة لطبقة الرجال .
يمكن إدراج فروع مختلفة من الفكر النسوي في صفوف النسويات الراديكاليات ، ولكن من بينها مجموعتان من النسويات الراديكاليات أكثر شهرة. الفئة الأولى هي من يسمون بالنسويات الثوريات اللواتي يؤمنن بخلق الحد الأدنى من العلاقة مع الرجال ، والفئة الثانية هي أولئك الذين يرفضون أساسًا أي علاقة مع الرجال (حتى الاتصال الجنسي) .
النسوية لسيمون دي بوفوار
قدم سيمون دوبوار ، المعروف بكونه كاتب فرنسي وزميل مقرب من جان بول سارتر ، وجهة نظره النسوية في كتاب “الجنس الثاني” وشرحها. من خلال شرح الاختلافات في شخصية وسلوك الرجل والمرأة اجتماعيا في المجتمع. إنه يؤكد بحق الاستنتاج القائل بأن سبب وجود سلوك الإناث والذكور في المجتمع يأتي من المجتمع نفسه وهذا لا يتعلق بالاختلاف في بنيتهم البيولوجية. فيما يتعلق بالأسباب أو الأسباب التي تسببت في وضع التبعية للمرأة ، أو بكلماته الخاصة ، كونها “الجنس الثاني” ، يقدم سيمون دوبوا نفس التفسيرات التي أثيرت في القسم المتعلق بالنسوية الراديكالية. أي ، بينما يعتبر مسؤولية الإنجاب والأمومة عقبة تاريخية على طريق تقدم المرأة ، فإنه يعتبر أن المسؤولية الرئيسية تقع على عاتق الرجال ، الذين قاسوا النساء منذ البداية من خلال وضعهم البيولوجي وحرمانهم. لها من إمكانية الوجود المستقل
لقد وضعت البرجوازية ، بحسب سيمون دوبوا ، النساء في “سترة مقيدة”. لكنه لا يعتقد أنه مع تدمير الرأسمالية وتأسيس الاشتراكية ، ستتحقق شروط تحرير المرأة. ما يقوله هو أن المرأة يجب أن تحاول إثبات “هويتها المستقلة”. ووفقًا له ، فقد ترك الرجال تأثيرًا جريحًا على الأرض وكما هو مقترح في الفلسفة الوجودية (الإيمان بأصالة الوجود) ، فقد حرموا المرأة من أصالتها من خلال خلق الاختناقات وحرمانها من حقوقها. يجب أن يكون وضع المرأة من خلال المشروع لإيجاد أرقى وأفضل أصالته.
النسوية الاجتماعية
كما ذكرنا سابقًا ، فإن هذا النوع من النسويات ، الذي يستعير بالفعل أفكارًا من الماركسية فيما يتعلق بقضية المرأة ويمزجها مع التفكير النسوي الراديكالي ، معروف بالتفكير في نظامين ، وفي هذا الرأي ، سبب اضطهاد المرأة ودرجة الاضطهاد. ثانيًا ، يقال إن تصورها في المجتمع ناتج عن كل من الرأسمالية والنظام الأبوي ، ويقترح أن هذين النظامين يضطهدان المرأة كنظامين منفصلين فيما يتعلق ببعضهما البعض. لكل من الرجال والرأسمالية مصلحة مشتركة في إبقاء المرأة تحت السيطرة. بالطبع ، هناك من بين النسويات الاشتراكيات من يقول إن هناك تناقضات بين الرجال والرأسمالية فيما يتعلق بقضية المرأة .