تتجلى اليد السياسية لقادة طاغوت في الطوائف الدينية في صفحات التاريخ الإسلامي. يمكن رؤية حيلة السياسيين الأمويين – خاصة في عهد معاوية – في التشابه مع آل بيت النبي والتنافس مع أئمة الهدى ، بوضوح في الجوانب المرئية والمخفية من التاريخ الإسلامي. كان تزوير جماعة تسمى “زهاد تسمانية” وتكريمهم مثالاً على خلق سلطة ضد سياسة الأمويين في إبعاد الأمة عن باب بيت علي (ع) وأولاده.(۱) وكل هذا في شهادة التجمعات على اختلاف الأحاديث رغم حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على حصر الإمامة بأهل البيت من الطهارة والطهارة ، ونهي الأمة عن اتباع الأئمة كان باطلاً. . “مجتمع الناس سأكون الأئمة القادمين الذين سيدعون إلى الجحيم ويوم القيامة لن يكون هناك مسيحيون” ۲ .
وظهرت ظاهرة زعماء الضلال – التي تعني النار – إلى جانب أئمة الهدى وموازية لرسالتهم الإلهية. فتنة الإمامة الزائفة لجعفر كذاب نجل الإمام الهادي (ع) والده “لا يذهب”۳ لكنه أطلق على نفسه اسم “نوح” ۴ يطلق عليها ، إنها واحدة من تلك المغامرات العديدة.
المهدية ، باعتبارها مقتطفًا من الإمامة ، لم تكن في مأمن من حقد أو جهل الصانعين الموازيين. في هذا المقال ، على سبيل المثال ، سنقوم بسرد بعض حالات الطوائف التي تدعي المهدية منذ بداية الإسلام وحتى العصر الذي سبق ولادة الإمام زمان (ع):
۱٫ الطائفة “Maian” التي عثر عليها عام ۴۰ هـ وبعد استشهاد حضرة علي (ع). آمنوا باختفاء علي (ع) وقالوا إنه سيعود ذات يوم.
۲٫ الطائفة “صبايا” الذين بالغوا في أمر علي (ع) إلى أعلى مستوى واعتقدوا أن علي (ع) حيٌّ ويقيم في الغيوم وسيظهر يوماً ما ۵ .
۳٫ الطائفة “كيسانيا” من ظن أن محمد بن حنفية هو نفسه المهدي الموعود (ع) وسيظهر في يوم من الأيام من جبل الرضوي.
۴ طوائف “اليزيدية” من اعتقد أن يزيد بن معاوية صعد إلى السماء وسيعود ذات يوم ويملأ الدنيا بالعدل ۶ !!
۵٫ الطائفة الهاشمية وهم من أتباع أبي هاشم عبد الله بن محمد بن حنفية وقالوا إن محمدًا وإن مات إلا أن ابنه أبو هاشم هو المهدي الموعود الذي يقوم يومًا ما. ۷
۵٫ “عمر بن عبد العزيز” الخليفة الأموي الثامن ، الذي اعتقدت جماعة أنه مهدوي. ۸
۶٫ الطائفة “زيدي” ظنوا أن زيد بن علي بن حسين بن علي (ع) من ذرية الحسين (ع) فقام على الظالمين بالسيف ، فهو المهدي الموعود الذي قام.۹
۷٫ طائفة باقري ۸٫ طائفة نافوسيا ۹٫ المذهب الوقفي ۱۰- الطائفة الإسماعيلية …
المطالبون من سن الغياب
على الرغم من أنه قبل ولادة حضرة الإمام زمان (ع) ، كان المطالبون في الغالب من النوع المتحدين – المدعين بشخص المهدي (ع) ، ولكن هذه المرة بعد ولادة النبي ، وبالتحديد من نهاية العصر. تم إنشاء أغاني المطالبين “بابيت” و “سفارة” الإمام. على الرغم من أن قداسته قد عين أربعة ممثلين واحدًا تلو الآخر ، كان هناك من ادعوا أنهم وكيل قداسته والسفارة. رغم أن بعض الرسائل صدرت عن الإمام (ع) بدحضها وتفنيدها.
بدأت دعوى السفارة النبوية منذ عهد الشيخ محمد بن عثمان العمروي ، ثاني سفير للإمام المهدي (ع). أول مدعي بابيت الإمام هو “أبو محمد شريعي وبعده محمد بن ناصر النميري مؤسس طريق الناصرية ولعن حضرة صاحب الأمر وحسين بن منصور الصوفي الشهير الحلاج. أصبح أبو جعفر محمد بن علي الشلمغني ، المعروف باسم ابن أبي الغرقار ، وأبو بكر محمد بن أحمد عثمان البغدادي ، وأحمد بن هلال كوفي ، وأبو دلف مجنون محمد بن مظفر عبد الله بن ميمون قادة ، مدعيًا للوكيل [الإمام] في ۲۵۱ ، وأصبح يحيى بن زكراوية مدعيًا لحضرة الباب عام ۲۸۱٫ ادعى إبراهيم أولاً لقب الإمام ثم ادعى الإمامة. أصبح حسين بن علي الأصفهاني وعلي بن محمد السجستاني البغدادي وسيد محمد هاندي المطالبين باللقب. عباس فاطمي في أواخر القرن السابع ، ودرويش رضا عبد الله حسن المهدي عام ۱۸۹۹ ، ثم أعلن المهدي الموعود. محمد أحمد بن عبد الله السوداني ، صوفي ، [أصبح] أول [مدعي] بابيت الإمام ، ثم أعلن أنه كان المهدي ، وباختصار ، بدأ السيد علي محمد شيرازي مطالبته بكونه بابًا وتقدم إلى الألوهية ، ومؤخراً كان الصوفيون نعمة الله هم المطالبون بالوكالة عن جنيد البغدادي.۱۰ . وقد ذكر الشيخ الطوسي أسماء وخصائص بعض هؤلاء المطالبين في باب مستقل من كتاب الغيبة. ۱۱
الصوفية الصوفية
التصوف الذي يتجنب المهام هو الشكل الحالي للأساليب المستقلة عن القانون الصوفي التقليدي. من الواضح أن جميع التيارات الخرافية ، بما في ذلك الصوفية ، تدين بكل نجاحها لسذاجة أولئك الذين يتجاهلون مقدار العقل والوحي في قياس والتحقق من أفعالهم وكلماتهم المدهشة. “لا بد من ذكر هذه النقطة في فهم طبيعة الصوفية ، أن أحد أول مبادئ هذه الطائفة هو” التفارس “، وبناءً على هذا المبدأ ، فإن الصوفية أولاً تقع في شرك الناس الساذجين. أقوال عجيبة قال رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم: والله يرفع رأي الضالين ويرفعهم على السفهاء. ” ۱۲
إن التأمل والفحص – وإن كان موجزًا – في المصطلحات الصوفية يثبت لنا أن تزوير العديد من ألقاب هذه القبيلة له جذوره في ادعاءاتهم المبالغ فيها فيما يتعلق بموضوع الحكم والمهدية. على سبيل المثال يمكن ذكر ألقاب “قطب” و “غوث” و “غوث عزام”. كما كتب جواد نوربخش ، زعيم إحدى طرق نعمة الله الصوفية ، عن مصطلح “قطب”: لأن الإنسان كامل وعالم المعرفة والمعرفة الإلهية يدور حول محور وجوده۱۳ بينما هذا المعنى لا يتحقق إلا عند أئمة الآثار (ع).
بعض طوائف الصوفيين بتقسيم “المحافظة” بين قادتهم والأئمة المعصومين (ع) تحت اسم مستعار “محافظة قمران” ۱۴ و “مقاطعة التفصيل” ۱۵ وصلت “إقبال” ضمن “ولاية الشمس” و “ولاية كلية” الأئمة المعصومين صلى الله عليه وسلم إلى “ظاهرة ولاية بلا إمامة” . جعلوها رسمية وتظهر أيضًا الطبيعة الدينية لطوائفهم أكثر من ذي قبل. تصميم عنوان “عالم صغير”۱۷ لقطب أمام العالم العظيم. أي أن الإمام معصوم (ع) علامة أخرى على مبالغة بعض الطوائف الصوفية لدرجة أنهم يكتبون في كرامة “عالم صغير”: “إذن تلك الأخبار التي جاءت في غياب حضرة القائم ، كلها سوف تتدفق في عالم [قطب] صغير” !!۱۸
نظرًا لأن أصل الصوفية ونموها كانا عالمًا سنيًا وجغرافيا ، فإن الدراويش ، استنادًا إلى مدرسة الخلفاء ، يؤمنون أحيانًا بـ “المقاطعة الشخصية” لقادتهم ، وبالتالي لا يركزون كثيرًا على “المقاطعة الشخصية” الأئمة الطاهرين (عليهم السلام).! أصبح هذا الانحراف أساس ظهور الصوفي محمد. في تاريخ الصوفية ، لم يكن هناك عدد قليل من الناس الذين ادعوا “مهدوية النوعيّة”. على سبيل المثال ، في القرن الثامن ، خرج الدراويش محمد نوربخش – رئيس السلالة النوربخشية والذهبية من سلالة المعرفية – باسم المهدي الموعود ، ولكن تم القبض عليه وتأديبه من قبل الأمير تيمور جوركاني!
في هذا السياق ، فإن إعادة قراءة كتابات صوفيا في كرامة قادتها أمر مثير للدهشة ويستحق التأمل. يمكن للمرء أن يفهم عمق الكارثة من خلال قراءة ما كتبه أحد الدراويش الذهبي في وصف الزعيم الماسوني للطائفة الأحمدية الأغتشيشية الذهبية ، حيث كتب: “ركيزة راكين وبلد أمين ، وريث سلطة الوليّة والهديّة ، مروج الشريعة الغرة المصطفوي ، وزعيم البيضاء المرتضوي ، مغارة آل-. عبد العتاد الزمان ، قطب الأولياء كمالين ، أبو الوقات من مولانا الأعظم ، الأستاذ الدكتور إلينا وإلى جميع المسلمين ، نور الهدى والحماية … ۱۹ !!! الألقاب التي لديك في العالم ليست مناسبة لأحد غير حضرة والي الله الأعظم (ع)!
طبعا ادعاءات الصوفيين لا تنتهي بذكر هذه الحالات ، لكن هذه مجرد أمثلة قليلة على ادعاءاتهم العديدة ، ونأمل أن ندرس ونحلل وثائق المعتقدات والعادات الصوفية في هذا المجال في مقال مستقل.
المطالبون من عصر الاتصالات
ولكي نكون صادقين ، ابحث عن مصطلح “مطالبون كاذبون” على الإنترنت ، وسوف تصادف الكثير من الإحصائيات والأخبار عن هؤلاء الإخوة الشيطانيين على صفحات المواقع الإلكترونية ووكالات الأنباء. بالطبع ، لا بد أنك رأيت أنه في السنوات القليلة الماضية ، بدأت وسائل الإعلام الوطنية في فضح الوجوه الخفية لبعض هؤلاء الأشخاص من خلال إنتاج سلسلة وثائقية تسمى “المطالبون الزائفون”. وبحسب آخر تقرير رسمي صادر عن قوة الشرطة ، “دخلت أكثر من ۵۰ طائفة ومجموعة مخدرات إلى إيران ، نصفها نشط ، وتم ترجمة وطباعة وتوزيع ما يقرب من ۲۰۰ كتاب.۲۰ ” انتهى هنا ، على سبيل المثال ، نتعرف على بعض السامريين في عصر الاتصال:
۱ – سيد حسين كازميني بروجردي ، رجل دين أمي على ما يبدو ، جلب معه ، بلغته السمينة ومظهره الزائف ، حشدًا من الجهلة وادعى أنه على صلة بالإمام زمان (ع) ؛ لكن بعد إلقاء القبض عليه اعترف أنه بدلاً من الإمام زمان كانت له علاقة مع علي رضا نوري زاده ـ الهارب المناهض للثورة ووكيل الخدمات الغربية! وكان يكسب أكثر من ۵۰ مليون تومان شهريًا!
۲٫ الرجل العراقي المختبئ الذي ادعى أنه سيد حسني! في لوح الصور الذي تم الحصول عليه منه يظهر عليه غطاء يد أخضر وغطاء أبيض على وجهه ، تحت الصورة المنسوبة إلى أحد الأئمة الذي يقول: “إيران كربلاء الثانية ولدي واجب جاد ، واجبي هو خلق منبر لبروز العالم”! وبعد سقوط صدام ، ردد عدد من العراقيين المقيمين في إيران ، وهم يرتدون ملابس سوداء طويلة وشالات خضراء ، شعارات مؤيدة له باسم سيد حسني بعد صلاة الجمعة في طهران وقم. وسع هذا المحتال نشاطه في كرج وأصفهان وتبريز ومشهد وشيراز. كان من أوامره لتلاميذه أن يذكروا البركات التالية: “بارك الله فيك سيد سيد”! وزعم أنه يجول في الأرض وأن نساء تلاميذه سر عنده أيضًا! بعد اعتقاله ، بالإضافة إلى الاعتراف بعلاقة غير شرعية مع مريدان ، اتضح أنه كان طالبًا سابقًا في جامعة البصرة. وبحسب محافظ البصرة ، فإن مجموعته كانت بقيادة الكيان الصهيوني!
۳٫ سيدة تبلغ من العمر ۵۰ عامًا تدعى ب. وهو على اتصال بالعفاريت والأرواح ، قدم نفسه على أنه المساعد السادس للإمام زمان (ع) وأعلن أنه يسافر في السماء! وهو الذي كان يخطط لبناء مسجد للإمام زمان (ع) جمكران ۲ في الصحاري المحيطة بقم ، اعترف بعد اعتقاله أنه احتال على واحدة فقط من تلاميذه طبيبة من ۷۰ مليون تومان!
۴٫ في ۱۲ ديسمبر / كانون الأول ۲۰۱۶ ، انتشرت أنباء في وسائل الإعلام تفيد بأن شخصاً اسمه عبد الرضا ق ، يعرّف عن نفسه باسم الإمام زمان ، مع بعض أقاربه ، ينتظرون لقاء الرئيس أمام المؤسسة الرئاسية! وذكر أن لديه رسالة للدكتور أحمدي نجاد على محورين. أحدهما تحسين الوضع الاقتصادي والآخر إلغاء مراسم عزاء سيد الشهداء! وبعد التوقيف والاستجواب تبين أن شقيقين لهذا المدعي قد عوقبا بارتكاب أعمال إرهابية في السنوات الماضية وأن بعض أبنائه يعيشون في الخارج.
۵٫ سيدة تدعى ف.أ. زعمت لمجموعة من متابعاتها أنها زوجة الإمام زمان في المستقبل! وادعى أنه بأفعاله وكتاباته قدّم وقت ظهور حضرة ۴۰ عامًا فقط!
۶٫ تم خداع أكثر من ۴۰ شخصًا بسيط العقول لأداء مناسك الحج في التلال حول Hashtgerd. وثلاث مرات في اليوم كان هو وتلاميذه يقلدون الصلاة الفارغة المنسوبة إلى الإمام زمان! زعم أنه يسافر في عالم الوجود مع الإمام زمان وفي سفينته!۲۱
الأهداف والدوافع
أ) مقاصد المتحدين
يقول حضرة علي (ع) في التحقيق في جذور الفتنة: “ولكن بداية الفتنة ، والروح تتبع ، واختراع الشرائع ؛ ۲۲ ومصدر الفتن كلها اتباع الشهوات الجسدية والأحكام الصادرة ضد الشريعة.
في التصنيف العام ، يمكن تقسيم أهداف المطالبين إلى: أ) الدوافع الشخصية ب) الأهداف الجماعية والتنظيمية مقسمة. تثبت الوثائق والخبرات المتاحة أن المجموعات المنحرفة للمدعي ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، لها خطوط سياسية وتستمر في العيش تحت إشراف أو دعم الأجانب. باختصار ، يمكن إدراج ما يلي على أنه الأهداف والدوافع الرئيسية للمدعين – أفرادًا وجماعات – من المهدية:
۱٫ اكتساب الشهرة والسمعة.
۲٫ كسب الثروة والربح (من السذاجة).
الظهور المخادع لسالوسيان مخور قايين الشعب
۲۳- رجاءهم ليس في الله بل بالأسلاك والذهب
۳٫ الشهوة والاعتداء الجنسي (خاصة من خلال إهمال النساء والشباب).
۴٫ الشعور بالتفوق الذاتي والتمييز الذاتي – السعي وراء القوة والتلمذة (عادة هذه الأنواع من المطالبين هم مرضى عقليون يعانون من الخيال والأوهام).
۵٫ تعويض إخفاقات الحياة ووضع حد لخيبات الماضي ومعالجة عقدة النقص.
۶٫ مواجهة ومعارضة الدين والدين والنظام الإسلامي.
۷٫ تكوين شبكات الفساد الأخلاقي ، عصابات توزيع المخدرات ، تكوين جماعات معادية للمجتمع (مثل السرقة والقتل وتسوية الحسابات الشخصية والجماعية).
۸٫ تشكيل شبكات سياسية ـ أمنية لإحداث الاضطرابات وتنفيذ عمليات تخريبية في البلاد (بتوجيه ودعم أعداء النظام).
ب) دوافع التلاميذ
من خلال مراجعة هوية المطالبين ، على الرغم من أننا وجدنا أن عدد المطالبين هم من الذكور أكثر من الإناث ، لكن معظم المؤثرين والتلاميذ هم من النساء والفتيات. يمكن اعتبار ما يلي من أهم الدوافع لاتباع المطالبين الكاذبين:
التواصل السهل والسريع مع عالم الغيب ومع الأبرياء ومعرفة المستقبل وإيجاد القدرة على استدعاء الأرواح والجن وتلبية الحاجات الدنيوية وتحقيق ثروة كبيرة وعلاج الأمراض المستعصية وحل الخلافات الأسرية وزيادة قدراته. الحب والعاطفة في قلب الآخرين ، الانتقام وهزيمة المنافس بوسائل غير طبيعية ، النجاح في الحياة والتعليم …
طرق جذب المسلمين
الأشخاص المطالبون ، اعتمادًا على وضعهم ، ومرافقهم وأهدافهم ، يشاركون في جذب المتابعين والتلاميذ من خلال الأساليب الفردية – وجهاً لوجه – والأساليب التنظيمية – من خلال تحديد المجموعات ودوائر الاتصال. بشكل عام ، فإن طرق وطرق التأثير على هذه المجموعة هي كما يلي:
۱٫ تحديد وجذب الناس الساذجين والساذجين.
۲٫ توفير حاجات التلاميذ وإمداد الشباب بالمال والمواد والسكن وتوفير حاجاتهم.
۳٫ تشجيع الشباب على حرية العلاقات الجنسية والتربية البدنية. مثل عقد اجتماعات فساد أخلاقي ومعسكرات مختلطة ونصح النساء بخلع الحجاب في احتفالاتهن.
۴٫ إعطاء أذكار وقصائد ليست مضرب بها المثل ونهايات غريبة وتوزيع تعليمات غير مشروعة وجذابة ظاهرياً.
۵٫ تعصيب العينين ، والتحديق ، والاحتجاج ، وأداء أشياء غير عادية أو غير عادية مثل استدعاء الشياطين وقهر الأرواح.
۶٫ المبالغة في الادعاءات والأكاذيب الكبيرة مثل: ادعاء الكرامة والمعجزات ، وادعاء معرفة أسرار وألغاز الوجود واكتشاف أسرار وأسرار ماجو ، وإتقان العلوم الغريبة ومعرفة خصائص الحروف والأرقام والجداول.
۷٫ تحقيق الأحلام أو تفسير أحلام التلاميذ بطريقة جذابة ومرغوبة.
۸٫ البلاغة والبلاغة وإساءة استخدام قوة التعبير عن الذات في جذب الجمهور.
۹٫ التفسير برأي القرآن والمصادر الدينية والبدعة في أداء الشعائر الدينية وإصدار الفتاوى كالصلاة بالفارسية أو تركها نهائياً عند تحديد المعنى.
۱۰٫ نقل الإحساس بالشخصية الزائفة إلى التلاميذ ، كإعطاء المهمات الخاصة والسفارات لكل تلميذ.
۱۱٫ ادعاء الشفاعة في الذنوب وعلاج الأمراض المستعصية.
۱۲٫ الادعاء بالارتباط والانتماء إلى المؤسسات الكنسية والقضائية والأمنية والشرطية وغيرها من مراكز النظام المبررة لكسب ثقة التلاميذ.
۱۳٫ ادعاء تسليم التلاميذ إلى السلطات الروحية بسهولة ويسر. على سبيل المثال ، فقط بالولاء وتقبيل اليدين والطاعة المطلقة لمراد.
۱۴٫ اختراق المنظمات غير الحكومية – المنظمات غير الحكومية – بوعد بتقديم مساعدات مادية واعتقالات روحية.
طرق معرفة المسلمين
يجب أن نعلم أن:
۱٫ في الأساس ، من الممكن ، ومن الممكن ، زيارة حضور ولي الله (AJ) للتعرف على بعض ممتلكات القديسين ؛ كما تم تسجيل تكريم عظماء مثل السيد ابن طاوس والسيد مهدي بحر العلوم وغيرهما في تاريخ المهدية. لكن من الواضح أنه لا يمكن تأكيد كل مطالب في هذا الصدد. بدلاً من ذلك ، يتطلب تأكيد مطالبة “مشرف” براهين وبراهين. بما في ذلك عدم تناقض الادعاء مع الأسس الدينية وإثبات السجلات العديدة للمدعي. يجب معرفة أن صفتين الشخص الناضج هما: “أولاً) التقوى وهي مقاومة الشهوة والكحول والإهمال وثانياً) المعرفة والعقلانية”.۲۴ . مما لا شك فيه أن سجلات المطالبين هي مقياس دقيق لقياس الجودة والتحقق من ادعاءاتهم.
۲٫ كما جاء في تصريح المرشد الأعلى للثورة الخامسة والعشرين كما جاء أن المكرمين الحقيقيين والأقارب الحقيقيين للنبي ليسوا هم من يطالبون ويفتحون دكاكين للربح. لذلك ينبغي التسليم بأن الذين يفتخرون ليسوا مدعين. حديث قدسي “الشيوخ تحت القبة لا يعرفون غيرهم”.۲۶ يظهر المحتوى.
من علم اسرار الحق
قاموا بإغلاق فمه وخياطته
۳٫ على الرغم من استحالة إنكار رؤية الرسول الكريم ، إلا أنه ينبغي معرفة أن اللقاء مع الإمام زمان (ع) هو من جانب واحد وليس من جانبين إذا كان صحيحًا. هذا ليس هو الحال أنه كلما أراد المدعي ، يمكن تكريمه. لذلك ، فإن ادعاء المراقبة الطوعية يتعارض مع معتقداتنا.
ولعل فلسفة إصدار الروايات التي تؤكد على رفض دعوى التشريف – رغم إثبات تشرف من بعض الشيوخ – منع انتشار سوق المدعين المخادعين ، بحيث لا يستطيع كل كاذب أن يعرض سلعته الوهمية.
۴٫ على الرغم من أنها زيارة جسدية أو مظهر مرئي لقداسته. لكن المبدأ أو الجدارة ليسا فريدًا ، لأن المعرفة والبصيرة في معرفة موقف المرء وحقوقه واتباع أوامر حضرته هي أولاً وقبل كل شيء. “أنا غبي وغبي ، يعلم أن إمام الزمان غبي ويموت جاهلاً”۲۷ وثانيًا ، وفقًا لوثائق تاريخ المهدية ، تم حتى الآن تكريم بعض المسيحيين والمتدينين وغير المسلمين أو غير الشيعة – وفقًا لمصالحهم – الذين لم يكن لهم الكثير من الاستحقاق.
۵- المدعي بالوكالة والسفارة والتمثيل والإخطار بأمر الإمام زمان (ع) حسب النص الصريح لتوقيع الرسول ( ۲۸) .هو افتراء وكاذب. في رسالة وجهها إلى نائبه الخاص الأخير ، أكد حضرة على أن أي شخص يدعي “المراقبة” يجب أن ينكره. بالطبع في شرح وتفسير هذا المقطع من توقيع مبارك ، تجدر الإشارة إلى أن معنى إنكار المراقب ليس إنكار الرؤية الأصلية ، بل إنكار ملاحظة يدعي صاحبها أن لديها رؤية طوعية. النقطة الدقيقة هي أن “الملاحظة” تقوم على أساس ثقل رد الفعل وتشير إلى إجراء من جانب واحد مثل الصفقة التي تنطوي على إرادة كلا الطرفين ؛ فتحمله
۶٫ لقد منعتنا الأحاديث الصحيحة تمامًا من التوقيت – تحديد وقت ظهور النبي أو تحديد المدة الزمنية لظهور النبي. رداً على سؤال حول وقت المجيء الموعود قال الإمام باقر (ع) ثلاث مرات: “أولئك الذين حددوا الوقت يكذبون”۲۹ . وقال الإمام الصادق (ع) أيضاً لمحمد بن مسلم: “محمد ، إذا روى أحد منا وقتاً لظهور حضرة المهدي (ع) فلا تخف من إنكاره ، لأننا لا نحدد وقتاً لأحد. “ ۳۰
۷٫ إن مدرسة الإسلام هي مدرسة “أصالة الكمال” ، وليست مدرسة أصالة المعاناة والانضباط أو مدرسة أصالة الكرامة. على الرغم من أن الانضباط يقوي الروح ويقويها ، إلا أن هذه القوة لا علاقة لها بالبر. لذلك ، بافتراض صحة ادعاءات المدعين في القيام بأشياء غير عادية ، يجب أن نعرف أولاً أن: خلق الكرامة أو أن تكون قويًا في كسر قواعد الطبيعة أو التواصل مع كائنات غير مرئية ، لن يكون دليلاً على الشرعية وباعتباره نتيجة لصلاح المدعي ، وثانيًا: القدرة على التواصل مع كائنات غير مرئية أو قدرات غير طبيعية ، كما يتضح من الأخبار الموثقة ، تأتي أيضًا من الكفار والأوغاد والأشخاص الفاسقين والأشخاص غير المتدينين. قوة الصعود من الأرض أو الطيران في السماء ، والتي تستطيع حتى الحشرات الضعيفة مثل الصراصير أن تفعلها ، ما هي الشرعية والشرعية التي يمكن أن تجلبها إلى الجاني ؟! الكل يعلم أن الرهبان الهنود أو شخص مثل ديفيد كوبرفيلد موجود في أمام الكاميرات ، عبرت وكالات الأنباء من جميع أنحاء العالم جدار الصين ، وهي تقوم بأشياء مدهشة لدرجة أن المطالبين الزائفين في مجتمعنا لا يستطيعون تخيلها حتى في أحلامهم!
۸٫ إن معاداة الإسلام والابتعاد عن المسلمين هي علامات على المطالبين الكاذبين. أسهل طريقة للتعرف على هؤلاء الأشخاص هي ضد القوانين الصريحة والخطايا الجسيمة التي يرتكبونها ؛ مثل ال: النميمة والافتراء والاختلاط بالعلاقات المحرمة والمحظورة ونحو ذلك. لقد أثبت المدعون عمليا أنهم لا يهتمون كثيرا بشريعة وعادات وأخلاق المجتمع الإسلامي.
۹٫ لا ينبغي إغفال أن وعد الله فيما يتعلق بنشر العدل وتحقيق حكم الصالحين في الأرض ورفع علم الإسلام من قبل عباد الله الصالحين ، على الرغم من ادعاءات هؤلاء المطالبين المتكررة ، لا. إلا أنها لم تتحقق بعد ، لكن لا أحد يدرك صفة إقامة العدل فيهم.!
۱۰- يمكن القول بصفة عامة: الجانب الفكري المشترك لكل هؤلاء المطالبين والجماعات الخرافية: أ) الانتقائية في المعتقدات ب) النظرة العلمانية للدين والعالم ج) التسامح الديني والديني المتطرف د) النظرة التعددية هي جوهر فكرهم وعملهم. يمكن القول أن هذه الطوائف هي التبلور الملموس لمطالبة “الطرق المستقيمة”. وبهذه الطريقة يوصى المدعي ، قطب ، مرتضى ، ساهر ، إلخ ، وباختصار ، بأي طريقة للوصول إلى العديد من الحقائق ؛ والآن بعد أن وصية الله هي “لا تتبع الطريق ، دعها تفصلك عن الطريق”.۳۱ هو.
اللهم إني لا أريدك في عالم كريم ، ولله الحمد على الإسلام وأهله ، والذل على النفاق وأهله.
الاشتراكات :.
۱ . سيد علي كمالي دزفولي ، تاريخ تفسير ، مكتبة الصوفية ، ص ۱۴۱٫
۲ . خطبة الغديرية لرسول أكرم (عليه السلام) الواردة في أسرار غدير ص ۱۵۵٫
۳ . علي أمير مصطفيان ـ زعماء الضلال ـ ص ۲۴۱٫
۴ . نفس الشيء
۵ . علي أكبر فايز ، تاريخ الإسلام ، ص ۱۴۰٫
۶ . صدوق الدملوجي اليزيدية ص ۱۶۴٫
۷ . نوبختي ، فرق الشيعة ، ص ۴۸٫
۸ . سعد محمد حسن ، المهدية في الإسلام ، ص ۱۸۲٫
۹ . مقتل الطالبين ، أبو الفرج الأصفهاني ، ترجمة: سيد هاشم رسولي محالاتي ، ص ۱۲۹ ، بحث: علي أكبر الغفاري ، مكتبة صدوق ، طهران.
۱۰ . علي أمير مصطفيان ، قادة الضلال ، ص ۲۶۹ – ۲۶۸٫
۱ ۱ _ الشيخ الطوسي ، الغيبة ، ص ۲۶۷-۲۸۱٫
۱۲٫ سيد مجتبي مجاهد ، لا أريد صوفي بلا سلام (۱) ، جريدة جموري الإسلامية ۱/۱۷/۸۷٫
۱۳ . جواد نوربخش ، خرابات ، ص ۱۲۵٫
۱۴ . سيد محمد تقي وحيدي (صالح عليشة) ، في كوي سفيان ، ص ۱۶۷٫
۱۵ . محمد حسن صالح عليشة ، رسائل صالح ، ص ۲۹٫
۱۶ . سيد محمد تقي وحيدي (صالح عليشة) ، في كوي سفيان ، ص ۱۶۷٫
۱۷ . ملا سلطان جون أبادي ، ولاية نعمة ، ص ۷۱٫
۱۸ . نفس الشيء
۱۹ . باقري ، مقدمة لكتاب مدارس عبد الله قطب ، منشورات خانقاه الأحمدي.
۲۰ . نائب قائد قوة الشرطة وكالة أنباء فارس بتاريخ ۲۶/۶/۱۹۸۷ م.
۲۱ . هذه البنود – ۱-۶ – وردت من شريف نيوز ، آريا نيوز ، فاردا نيوز.
۲۲ . نهج البلاغة: خطبة ۵۰٫
۲۳ . محمد علي مجاهد
۲۴ . حسن رحيمبور أزغدي ، فيجنامه كاجراه (جريدة جام جام) ، الروحانية التوحيدية ، شريك الروحانية ، ص ۴۱٫
۲۵ . تصريحات المرشد الاعلى وسط شعبان ، ۲۷/۵/۸۷ ، جريدة الجموري الاسلامي.
۲۶ . قدسي الحديث
۲۷ . العلامة مجليسي ، بيهار الأنوار ، المجلد ۳۲ ، ص ۳۳۱٫
۲۸. ۹ شعبان ۳۲۹ هـ. ستة أيام قبل وفاة علي بن محمد السمري – المندوب الخاص الرابع – صدر له كتاب من الإمام زمان (ع) يفيد بأن من ادعى أنه رأى ذلك ، فدحضه ، لأنه كاذب – وليس كاذب – والافتراء بيهار الأنوار ج ۵۲ ص ۱۵۱).
۲۹ . شيقة الإسلام كاليني ، الكافي ، ج ۱ ، ص ۳۶۸ ، ح .۵٫
۳۰ . نفس الشيء ، H3.
۳۱ . الإكرامية / ۱۵۳٫
