أصبح اعتقال أستاذ جامعي مسن نسبيًا يحمل الجنسيتين الإيرانية والكندية عناوين الصحف في العديد من وسائل الإعلام الكندية والدولية. الخط الذي يروي الإعلام حول قصة اعتقاله هو إلى حد ما أن أستاذ “الأنثروبولوجيا” المتمرس والمحترم في جامعة كونكورديا في مونتريال ، كندا ، سافر إلى إيران في فبراير لمتابعة أمور شخصية. وتم اعتقال استخبارات الحرس الثوري الإيراني. . كما وصفت بعض هذه وسائل الإعلام صراحة عمل الحرس الثوري الإيراني بأنه شكل من أشكال إضعاف موقف الحكومة فيما يتعلق بالغرب. بدأ أقارب هوماي هدفر حملة إعلامية واسعة النطاق للضغط على الجهاز الأمني- القضائي للبلاد.
في مقابلة مع بي بي سي فارسي ، شددت السيدة كاتايون حضفر مرات عديدة على أن أختها شخصية “غير سياسية” سافرت إلى إيران لأسباب شخصية فقط. وطبقاً للممارسة المعتادة لوسائل الإعلام الغربية في مثل هذا النوع من الحالات ، يتم تعريف الشخص المعتقل على الفور بأنه يعاني من جميع أنواع الأمراض الحادة والخطيرة. كما زعمت كاتايون هدفار أن أختها تعاني من مرض عصبي نادر ولديها صداع نصفي رهيب. لذلك ، حسب ادعاء قطايون هودر ، فقد اعتقل جهاز مخابرات الحرس الثوري أستاذًا جامعيًا محترمًا “مسنًا” ويعاني من عدة أنواع من الأمراض ، وسافر إلى إيران من أجل “عمل شخصي”.
شاهد الفيديو!
في حديث مع إذاعة صوت أمريكا كيتايون هودر يتحدث عن مرض هوماي هودر!
لكن التناقض يبدأ على الفور. أماندا قهرماني ، ابنة أخت هوماي هودفر ، التي تجري مقابلة مع وسائل الإعلام بصفتها المتحدثة باسم عائلتها ، أوضحت في أول بيان لها في مقابلة مع قناة سي بي سي نيوز أن السيدة هودفار أرادت إجراء الانتخابات (الجمعية والخبراء) “لها امتياز إجراء الانتخابات. أبحاثهم الأنثروبولوجية عن كثب.
شاهد الفيديو!
محادثة ابنة أخت هماي هدفار مع قناة سي بي سي
من ناحية أخرى ، يقول “هادي قائمي” المتحدث باسم منظمة “حملة حقوق الإنسان لإيران” المناهضة لإيران في نيويورك (والتي تعد أحد المصادر الرئيسية لتقارير أحمد شهيد المتحيزة ضد إيران) ما يلي حول هذا الاعتقال. : “إن اعتقال السيدة Hudfar هو علامة أخرى على عدم التسامح والشك تجاه الأشخاص ذوي الجنسية المزدوجة الذين يسافرون إلى إيران ويريدون فقط مساعدة وطنهم في عملهم الأكاديمي”. ونقلت صحيفة نيويورك تايمز عن أسرتها قولها إن الغرض من رحلتها هو “إجراء بحث تاريخي وأنثروبولوجي عن دور المرأة في الحكومة (في إيران)”. حتى هذه اللحظة ، على الأقل ، اتضح أنه خلافًا لادعاء أخت السيدة حضفر ، لم يتم التطرق إلى مسألة “الأسباب الشخصية” للسفر إلى إيران على الإطلاق. في الواقع ، لقد وطأ قدمه “وطنه الأم” لمتابعة “البحث” عشية الانتخابات الإيرانية ، والتي كان يركز عليها بدوام كامل في السنوات الأخيرة ، إلى جانب التدريس في جامعة كونكورديا. قالت “مارجي ماندل” ، أستاذة الاقتصاد وزميلة هودفر في هذه الجامعة الكندية ، في مقابلة مع صحيفة “جلوبال نيوز” في مونتريال إن السيدة هودفر عملت على بحثها ۲۴ ساعة في اليوم ، ۷ أيام في الأسبوع: “وثقت الظروف الصعبة وانتهاكات حقوق المرأة ، لكنها سجلت بعناية إنجازات المرأة في مختلف المجالات ، من خلال الحركات وغيرها”. لكن هل السيدة “Homai Hudfer” مجرد باحثة وأستاذة جامعية وعنصر غير سياسي بعمق؟ هوماي هدفار ، المولود عام ۱۳۲۹ في طهران ، ذهب إلى إنجلترا لمواصلة دراسته بعد حصوله على درجة البكالوريوس من جامعة طهران. قبل أن يهاجر إلى كندا قبل ۳۰ عامًا للدراسة للحصول على الدكتوراه والعيش ، درس أيضًا في مصر لفترة. كانت هدفر أحد الأعضاء المؤسسين لمنظمة “نساء يعشن في ظل قوانين المسلمين” ، وهي شبكة تضامن دولية للنسويات في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، في عام ۱۹۸۴٫ يعتبر عضوا كبيرا في هذه المنظمة. ولكن ما هو الحجم وما هي مهمته؟
نظرة على السجلات والأفكار والإجراءات غير الأمنية لـ “هوما حضفر” + الصور ومقاطع الفيديو
وبحسب التعريف الموجود على موقعها الإلكتروني ، فإن هذه المنظمة مسؤولة عن “التشبيك” لنشطاء شؤون المرأة والناشطين في مجال حقوق المرأة في الدول الإسلامية على مدى ثلاثة عقود. التخصص الرئيسي لهذه “الشبكة الدولية” هو غرس القيم الغربية مثل النسوية والحرية الجنسية والمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية بين النساء المسلمات. في الواقع ، لا تخفي هذه المؤسسة والمؤسسات التابعة لها أن هدفها الأساسي هو إضعاف دور الأسس الدينية والمعتقدات والمبادئ الإسلامية التي تحكم حياة المرأة الإسلامية (ما يسمونه “الأصولية”): “تقديم المعلومات والدعم و مساحة جماعية للنساء (النسويات) اللواتي تتشكل حياتهن أو تتكيف أو تحكمها قوانين وتقاليد مستمدة من الإسلام “. نظرة على السوابق والأفكار والتدابير المناهضة للأمن لـ “هوما الهدفر” + صورة وفيديو لإحدى اللقاءات والشبكات النسوية لمؤسسة فولوم في إيران ، حيث كانت حومة الهدفر هي رابطها في الخارج ، رغم أن هذه المنظمة لديها شعارات جذابة مثل “تطوير العدالة بين الجنسين” و “المساواة” وحقوق المرأة وتوحيد النساء في البلدان الإسلامية ، ولكن كما هو مذكور بوضوح في “بيان الأهداف” ، فإن الهدف الرئيسي ليس سوى “العمل مع الناشطات في جميع أنحاء “الجنوب العالمي” (البلدان النامية) لخلق قيادة نسوية مستدامة وتحويلية (في نفس الوقت) في الشرق الأوسط وأفريقيا وآسيا. نظرة على السجلات والأفكار والإجراءات المناهضة للأمن لـ “هوما هدفر” + صور وفيديو لهذا البث تحت عنوان “ميثاق المرأة الإيرانية” يستنسخ وينقل المبادئ التوجيهية للتواصل وتنظيم الناشطات النسويات ، المجلد مع ” يدير مركز موارد المرأة “(المسمى في الأصل” شركة Gah ومقرها باكستان) ومعهد تمكين المرأة (IWA) برنامجًا مشتركًا بعنوان تمكين المرأة وقيادتها من أجل التحول الديمقراطي (WLDD) بتمويل من مؤسسات شبه حكومية خفية. في بلدان مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وهولندا ، بتمويلات يقدمها عادة برلمان هذه البلدان ، فإنهم يسعون إلى تعزيز النسوية و “نزع الأيديولوجية” بين النساء المسلمات.
في الواقع ، منذ بداية الثمانينيات ، عندما تحولت استراتيجية الغربيين من الاستهزاء المباشر وإهانة النساء المسلمات من خلال “الحجاب” والقيم الإسلامية الأخرى ، إلى محاولة جذب و “دمج” هؤلاء النساء في الثقافة الغربية ، “التحول من الداخل تم وضع “” و “التحول التدريجي” على جدول أعمال صانعي السياسات الثقافية الغربية فيما يتعلق بالمجتمعات الإسلامية. في هذه الاستراتيجية الجديدة ، لم نعد نرى إهانات مباشرة للإسلام والطقوس الدينية مثل الحجاب من قبل الحكومات الغربية والسياسيين والمؤسسات الثقافية التي تدعمها هذه الحكومة كممارسة. في النموذج الجديد ، لا حرج في بقاء المسلمة مسلمة بل وحتى التمسك بالحجاب كرمز إسلامي ، ولكن في عملية زاحفة ، مع عمل تنظيمي وتواصل وثقافي طويل الأمد وصبور ، “المحتوى” مسلمة المرأة المسلمة تم استبدال مكان القيم الإسلامية وأسس الحياة الإسلامية بالمحتوى الغربي. بعبارة أخرى ، النساء اللواتي يعملن في مجال نشاط مؤسسات مثل Volumal ، يحتفظن بالحجاب الإسلامي (حتى الشادور) لسنوات ، لكن في الداخل يخضعن لعملية غسيل دماغ ثقافية تؤدي في النهاية إلى تكوين “عقلية”. غربي بالكامل “من مفهوم” المرأة “و” الأنوثة “. وبالطبع ، عندما يضعف وينهار أساس الإيمان بقضية مثل “الحجاب” ، فإن المسافة بين الحجاب واكتشاف الحجاب لن تكون سوى نقلة (رأيناها ونشهد العديد من الأمثلة عليها في السنوات الأخيرة).
بالإضافة إلى Volum ، السيدة “Homai Hudfar” هي أيضًا عضو في مجلس إدارة منظمة تسمى “الروابط البديلة”. شقيقته “كاتايون” (التي ورد ذكرها سابقًا) هي أيضًا عضو في مجلس إدارة هذه المؤسسة. تهدف هذه المؤسسة ، المسجلة كمؤسسة خيرية وغير ربحية في لندن ، كالعادة بالنسبة لهذا النوع من المؤسسات ، إلى “إقامة اتصالات وتمكين الحركات النسائية المحلية والأصلية والمنظمات غير الحكومية في البلدان الإسلامية التي تشارك في تطوير الديمقراطية والمساواة بين الجنسين وتحسين الوضع الاقتصادي لعمل الفئات المحرومة ” المحاور الرئيسية الثلاثة لنشاط “الروابط البديلة” هي: ۱٫ التدريب على اللغة الإنجليزية ومهارات الاتصال وتكنولوجيا المعلومات للناشطات من النساء ۲٫ البحث من أجل العمل ۳٫ التمكين الاقتصادي للفئات المحرومة ، مع التركيز على النساء ، والنظر في الخلفيات والأفكار و إجراءات مكافحة الأمن لـ “Homa Hudfer” + صورة وفيديو “إن عدم إتقان اللغة الإنجليزية عادة ما يكون عقبة أمام النشطاء المحليين في دول مختلفة في التواصل والمشاركة في الأحداث المحلية والدولية”. لذلك ، تقوم “الروابط البديلة” بإعداد سلسلة من النصوص والكتيبات باللغة الإنجليزية البسيطة ، والتي تهدف إلى تلبية الاحتياجات الخاصة للناشطين والمهتمين بقضايا حقوق المرأة ، وخاصة في بلدان الجنوب (النامية). مرة أخرى ، وفقًا لبيانها الخاص ، تسعى هذه المؤسسة ، تحت إدارة السيدة Hudfar ، إلى تدريب مهارات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات لزيادة “الروابط” و “تبادل المعلومات” بين المنظمات المحلية والناشطين المحليين مع نظرائهم في ” المجتمع الدولي “. للتيسير نظرة على السجلات والأفكار والإجراءات المناهضة للأمن لـ “هوما حضفر” + صورة وفيديو لاجتماعات هذه المؤسسة لا تقتصر فقط على إيران بل يتم متابعتها في البلدان النامية (الإسلامية) وخاصة في باكستان. أكاديمي ، أستاذ جامعي يقوم بعمل أكاديمي “بحت” ، هو وكيل لهذه المؤسسات ، مع مثل هذه الأهداف المعلنة. لكنه لا يبقى فقط في إطار دوره الثقافي والعلمي المحدد وأدائه ، ودخل مرارًا وتكرارًا في مجال السياسة وأعلن مواقفه السياسية الصريحة. وهذه بالطبع سابقة. فيما يلي نناقش أمثلة على النشاط السياسي لهذا “الباحث” الإيراني – الأيرلندي – الكندي. نظرة على السجلات والأفكار والتدابير المناهضة للأمن لـ “هوما حضفر” + صورة وفيديو لجواز سفر السيدة حضفر الإيراني. في عام ۱۹۹۸ نشرت منظمة “فولوميل” كتاب هوما حضفر بعنوان: “نشطاء الصحة” في إيران كناشطين اجتماعيين: هل يمكن للمنظمات الحكومية غير الحكومية أن تكون عاملاً من عوامل التحول الديمقراطي؟ بعبارة أخرى ، هذه السيدة الأكاديمية “الأنثروبولوجية” ، في عام ۱۹۹۸ ، أي عندما لم تتم مناقشة مواضيع مثل “الحرب الناعمة” وأدوات الدبلوماسية العامة وتأثيرها إلى حد اليوم ، فقد حددت نشطاء قطاع الصحة في البلدان النامية بوصفهم وكلاء . إنه يقدم إمكانية تطوير برنامج سياسي ، أي “الدمقرطة”. ليس من المستبعد أنه ، بعد سنوات ، دخل “الأخوان علي” البلاد في شكل مشروع “مكافحة الإيدز” ، ولكن من الناحية العملية للحصول على المعلومات والنهوض ببرامج أخرى ، كانوا قد قرأوا بالفعل كتباً وتعليمات مثل هذه كتاب للسيدة هودر. في عام ۲۰۰۰ ، نشر فولوميل كتابًا آخر للسيدة هودر بعنوان “المشاركة العامة في المجتمع المدني: دليل للأنشطة السياسية والاجتماعية” لهذه الشخصية الأكاديمية غير السياسية ، في هذا الكتاب الذي شارك في تأليفه مع “نيلوفار موبرا” ، كاتب وكاتب كندي-أفغاني ، كتبه الأصل (ممثل فيلم سفر قندهار محسن مخملباف) ، ويتناول المبادئ العامة لإعداد وترويج مختلف أنواع التعبئة العامة ، إلى جانب تحليل الأساليب والفحص. لقيود وتأثيرات كل من هذه الأساليب للتعبئة العامة حول القضايا الاجتماعية! في مقال بعنوان “السياسة الإسلامية وبحث المرأة الإيرانية عن المساواة” (۶/۳۱/۲۰۱۰) ، يعبر هوفر بوضوح عن مقاربته تجاه إيران والجمهورية الإسلامية. في ملخص هذا المقال ، نقرأ: “أدى اتحاد حكومة استبدادية قوية مع القوانين والمؤسسات الدينية ، بعد ثورة ۱۹۷۹ ، إلى تشكيل هيكل حكومي مزدوج ، فيه مسؤولون ومؤسسات غير منتخبين وغير خاضعين للمساءلة. ، ومعظمهم لا يؤمنون بالديمقراطية ، وليس على أساس المساواة بين الرجل والمرأة (أو المسلمين وغير المسلمين) ، يمكنهم مراقبة المسؤولين والمؤسسات المنتخبة. السؤال الأساسي هو كيف ستكون الحكومة الدينية قادرة على إضفاء الطابع الديمقراطي على المجتمع وتحقيق المساواة بين الرجل والمرأة “. في مقابلته التلفزيونية مع “دوغ سافاج” من “معهد الشؤون الدولية” (IWA) حول موضوع “المرأة والسياسة في إيران” (۱۱/۱۱/۲۰۱۰) ، عارض الإمام بشكل واضح الحقوق السياسية والاجتماعية. يعرّف ويؤمن بأن انتصار الثورة الإسلامية لم يكن له أي نتيجة سوى التخلف في الوضع الاجتماعي والقانوني للمرأة. في هذه المقابلة ، ذكرت بنوع من الأسف الثورة البيضاء لشاه إيران ، وهي ثورة ، حسب قولها ، حسنت المرأة الإيرانية بشكل كبير ، وهو تقدم توقف مع الثورة الإسلامية. كمثال أخير على الوظيفة السياسية لهذا العنصر الأكاديمي ، يمكننا أن نذكر إصدار كتاب “السياسات الانتخابية وحصص النوع الاجتماعي” العام الماضي ، قبل الانتخابات البرلمانية في إيران. في هذا الكتاب المكتوب باللغة الإنجليزية ، يبحث في الطرق التي تدخل بها النساء في المسابقات الانتخابية من أجل الفوز بمزيد من المقاعد و “تأنيث وجه البرلمان” ويقدم توصيات لإطلاق حملات اجتماعية وسياسية للمرأة في البلدان في الدول النامية ، وخاصة الدول الإسلامية. نظرة على السجلات والأفكار والإجراءات المناهضة للأمن لـ “هوما حضفر” + صورتها وفيديو في ديسمبر من العام الماضي ، على موقع “محبوبوه عباس قولي زاده” ، إحدى الشخصيات المناهضة للثورة المعروفة ومروّجها. النسوية والمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية ، قدمت ثلاث محاضرات موجهة إلى نسويات إيران: “السياسات الانتخابية” و “السياسات الانتخابية وحصص النوع الاجتماعي في الأحزاب” و “نضالات النساء وحملاتهن للدخول إلى الساحة السياسية”. الجدير بالذكر أن السيدة “هوما حضفر” عملت مرارًا وتكرارًا كحلقة وصل بين الشخصيات المتطرفة المناهضة للثورة مثل محبوبة عباس قلي زاده وشادي صدر ومهناز باراكند ومهسا بحريني وغيرهم مثلهم مع منظمات حقوق الإنسان الأوروبية المزعومة مثل مثل “Hifus” و “Volumel” والحزب السياسي الديمقراطيون ۶۶ من هولندا وحزب Sies في ألمانيا قد تصرفوا. على سبيل المثال ، رسالة مقدمة “شادي صدر” المناهضة للثورة النسوية إلى مؤسسة “هيفوس” كتبتها السيدة حوما هودر نفسها.
مستجار
