المؤتمر الخامس للعلوم الإنسانية الإسلامية صباح اليوم (الأحد ۳ ديسمبر) في قاعة المؤتمرات الإذاعية في خورشيد بحضور آية الله السيد إبراهيم رئيسي ، رئيس القضاء ، حجاج إسلام محمد قمي ، رئيس منظمة الدعاية الإسلامية ، سيد رضا عاملي. أمين المجلس الأعلى للثورة الثقافية ، رضا غلمي ، رئيس مجلس السياسات بالمجلس الأعلى للعلوم الإنسانية الإسلامية ، وسعيد ماهدافيكاني ، الرئيس السابق لجامعة الإمام الصادق (ع) ، وكذلك سورنا ستاري ، نائبة رئيس العلوم والتكنولوجيا رئيس إيران ورئيس مؤسسة النخبة الوطنية ، غلام علي حداد عادل ، رئيس أكاديمية اللغة الفارسية وآدابها ، وأساتذة آخرون في المجالات والجامعات المتعلقة بالعلوم الإنسانية الإسلامية.
وفي بداية هذا الاجتماع صرح حجة الإسلام رضا غلمي ، رئيس مجلس السياسات بالمجلس الأعلى للعلوم الإنسانية الإسلامية: خلافا للرأي القائل بقدوم عصر الدين وتشكيل مجتمع ديني بالمعنى الدقيق للكلمة شرط ضروري لولادة العلوم الإنسانية الإسلامية ، فإن للإنسانيات الإسلامية دور لا يمكن إنكاره في كل من ظهور عصر الدين في شيوع المستويات العليا من المجتمع الإسلامي.
غلامى: في السنوات الماضية ، واجهت فلسفة العلوم الدينية نموًا جيدًا
أضاف: لا يمكن تقريب المجتمعات البشرية من الفضائل الاجتماعية والكرامة إلا من خلال الوعي الذاتي وتوسيع وتعميق المعرفة الإنسانية والاجتماعية وفهم المسار الصحيح ومن ثم معرفة المشكلات وحلها بنجاح لا يمكن.
قال حجة الإسلام غلامي: الحقيقة هي أن الفجوة بين المعتقدات والحقائق الموضوعية لا تعني بالضرورة أنه لا يوجد اتجاه لظهور العلم الديني ، لكنها تعتبر تأكيدًا على الحاجة إلى العلم الديني لتقليص هذه الفجوة. من ناحية أخرى ، فإن المجتمع الديني ليس ظاهرة مطلقة ، ولكن يجب اعتباره واقعًا معقدًا ومتعدد الطبقات ، والذي ، بالطبع ، لا تستطيع التصورات العامة أن تقدم تقييمًا صحيحًا له.
وأشار إلى أن العلوم الإنسانية الإسلامية لا تعتبر موطنها على أنها مستوى من المجتمع الديني فحسب ، بل تحدد وجهتها من أجل تقليص الفجوة بين الوضع الحالي والوضع المنشود ، وتابع: في السنوات الماضية ، شهدت فلسفة العلوم الدينية نموًا جيدًا وقد أجابت حتى الآن على العديد من الأسئلة حول طبيعة العلوم الإنسانية الإسلامية وعلاقتها.
وصرح رئيس مجلس تقرير السياسات بالمجلس الأعلى لعلوم الإنسان الإسلامية: لا يوجد توافق بين أسس العلوم الإنسانية الإسلامية والنسبية ، وعلى عكس العلوم الإنسانية العلمانية ، تحمي العلوم الإنسانية الإسلامية الطبقة المركزية من جوهرها ضد جميع أنواع الزلازل بمساعدة الفلسفة الإسلامية.
لا يستبعد حدوث ثورة علمية في العلوم الإنسانية الإسلامية
هو قال: في الواقع ، لا يستبعد حدوث ثورة علمية في العلوم الإنسانية الإسلامية. لكن حالتها تحول في تلك المعرفة التي أوكلت إليها حماية أسس الإنسانيات الإسلامية. ومع ذلك ، فمن الطبيعي ألا يكون مطلب الطبقات المحيطية لهذا اللب هو اليقين ولا إمكانية اليقين في تلك الطبقات المرتبطة تمامًا بالعلم التقليدي عند نقاط معينة.
عبّر حجة الإسلام غلامي: في مثل هذه الحالة ، من الضروري تنظير المرونة في الطبقات العليا من العلوم الإنسانية الإسلامية وشرح كيفية إزالة الأحفوريات من هذه العلوم. في العلوم الإنسانية الإسلامية ، لا يمكن تجاهل التاريخ والوعي التاريخي العميق بسهولة ، ولكن من المهم ربط التاريخ بشكل صحيح بأسس ومنهجية العلوم الإنسانية الإسلامية. يبدو أن توسع فلسفة التاريخ كعلم لفهم التقاليد والقوانين التاريخية هو مقدمة ضرورية للوصول إلى الإجابة ، وبالتالي لا ينبغي أن يكون بعيدًا عن منظور مفكري العلوم الإنسانية الإسلامية.
العلوم الإنسانية الإسلامية هي ولادة الفكر الحر
أضاف: العلوم الإنسانية الإسلامية هي ولادة الفكر الحر ، وضرورة التفكير الحر هو الترحيب بالحوارات النقدية ليس فقط بهدف إدانة الخصم ، ولكن أيضًا بهدف تعزيز التفاهم الاجتماعي أو تحديد نقاط القوة في الأفكار الأخرى. بالطبع ، في هذه الأثناء ، من الواضح أن التسييس ، ومن ناحية أخرى ، الصحافة العلمية الزائفة والفوضوية ، أي تحويل العلوم الإنسانية إلى وجهات نظر شخصية وتعسفية ، وهو أمر شائع بين بعض الناس اليوم باسم العلوم الإنسانية. لا يغلق فقط مجال الحوارات النقدية ، بل يقود المناقشات العلمية إلى صراعات غير مثمرة.
قال رئيس مجلس السياسات بالمنتدى الإسلامي الأعلى للعلوم الإنسانية: اليوم ، أهم حاجة للعلوم الإنسانية الإسلامية هو التوسع في الابتكار ، وخاصة في المجالات التطبيقية. على الرغم من أن العلوم الإنسانية الإسلامية تنمو وتتطور بسرعة في بعض فروعها. ولكن من ناحية أخرى ، في بعض المجالات ، أدى الافتقار إلى الابتكار إلى تدمير التنقل والديناميكية اللازمتين. بالطبع ، لا ينبغي إغفال أن الافتقار إلى الابتكارات العلمية في مجال العلوم الإنسانية هو أكثر من أي شيء آخر بسبب عدم أهمية الاستثمارات الذكية للنظام العلمي للبلاد في العلوم الإنسانية.
