حلول للوصول إلى البصيرة

نعلم جميعًا أن البصيرة لها نفس جذر “البصري” وتعني أساسًا البصيرة ؛ إنه مفهوم إسلامي وتوجد جذوره في القرآن وكلمات أهل البيت (عليه السلام) ، ولا سيما نهج البلاغة. يقول القرآن الكريم عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: “قل هكذا أصلي إلى الله علي بصيرة وسأصغي إليك … ادعو الله؛ لدي بصيرة بنفسي. والذين معي ويتبعوني “(۱) هناك عبارات غريبة في أوامر أمير المؤمنين (ع). في مكان ما يقولون: “نحن لا نرتدي ملابسنا ، بل ترتديها على نفسك ، ولا ترتديها علي … ؛ أنا حكيم بهذه الطريقة التي اخترتها. لم أخدع نفسي ولم يخدعني أحد. (۲) “يوضح معنى هذه الكلمة بعضًا من مفهوم البصيرة ؛ صاحب البصيرة لا ينخدع ولا يخدع نفسه. لا ، يمكن للآخرين أن يخدعه. تتكرر هذه الكلمة في موضعين في نهج البلاغي ، مما يثير الكثير من الاهتمام. من أجل فهم هذه الكلمة بشكل أفضل ، يجب أن نرسم أحداث ذلك الوقت في أذهاننا ، حتى نتمكن من فهم المشاكل التي واجهها أمير المؤمنين منذ بداية الخلافة الظاهرة عندما قالوا ذلك.
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، قبل المجتمع الإسلامي بسهولة ثلاثة خلفاء قبل علي (عليه السلام) وعينهم بنفسه بمعنى ما. بالرغم من تواجد العديد من المسلمين في حادثة الغدير وبايعوا أمير المؤمنين ، لكنهم نسوا ذلك بعد سبعين يومًا. أخيرًا ، بدافع الخير وحتى لا يترك المجتمع الإسلامي بدون زعيم ، قاموا بتعيين خليفة وقبله الناس. اعترض أهل النبي وبعض الصحابة مثل سلمان وأبو ذر والمقداد وبعض أعضاء الأنصار الآخرين ، لكن صوتهم لم يصل إلى مكان وكان عليهم قبول الحقيقة. تخيل مجتمعا يعين ثلاثة خلفاء ويحترم الآخرين المرشحين للخلافة. فيما بعد ، بدأ طلحة والزبير المرشحين للخلافة مع زوجة الرسول ، حركة ضد أمير المؤمنين ، ووقعت كل هذه الحوادث بعد مبايعة علي (ع). البيعة الغريبة التي قالها أمير المؤمنين ، تسرعوا لدرجة أن أطفالي كانوا على وشك أن يُداسوا تحت أقدامهم. بعد البيعة هذا ، علي (ع) في جهة ، والزبير وطلحة وزوجة الرسول على الجانب الآخر. كل من هؤلاء الناس هو اسطوانة في حد ذاته. تجمعوا وتمردوا على علي. استولوا على البصرة وأرادوا تشكيل حكومة هناك. كيف تعتقد أن الناس سيحكمون على هذا الاتجاه؟ أضع نفسي مكان الناس في ذلك الوقت. أرى أن عليًّا وهو من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم من جهة ، ولكن في الجهة الأخرى ثلاثة: ومنهم زوجة الرسول. كان من غير المسبوق أن تقود امرأة جيشًا أو أن تكون جزءًا من انتفاضة سياسية ضد الخليفة. هذه مسألة مهمة جدا. أتخيل أنني لو كنت عبداً في ذلك الوقت ، لكنت امتلكت الكثير من الفن ، كنت سأكون حذراً ؛ لن أذهب إلى جانب علي ولا إلى جانبهم. فهؤلاء الثلاثة هم أيضًا من صحابة الرسول. الزبير هو ابن عم الرسول. هو أكبر من علي. بني هاشم عظيم. بطبيعة الحال ، كان الناس مترددين بشأن كيفية التصرف. عندما يرى شخص هاتين الكلمتين من أمير المؤمنين ، يمكنه أن يخمن نوع الضغط الذي كان يتعرض له. قالوا: سرق النوم من عيني. فكرت من الليل إلى الصباح. قلبت العمل رأساً على عقب. لقد قمت بوزن جميع جوانب العلبة وجوانبها ؛ الاستنتاج الذي توصلت إليه من هذه الأفكار والتأملات هو أن عملي متردد بين شيئين ؛ لا بد لي من اختيار واحد من شيئين ؛ إما أن أقاتل معهم أو أترك دين الإسلام. ليس لدي طريقة أخرى.
يقول حضرة ، كنت أفكر من الليل إلى الصباح ، وزنت جميع الجوانب وتوصلت إلى هذا الاستنتاج. ليس الأمر كما لو كان لدينا اختلاف في الرأي مع شخص ما ، فنحن نرسم السيوف على بعضنا البعض. إنه ليس نزاعًا سياسيًا أو نزاعًا حزبيًا. ليس بالملابس أنا أفهم ما أفعله. ليس الأمر كأنني سأقاتل معك بسبب المشاعر. فكرت من الليل إلى الصباح ، وزنت جوانبها ؛ قلبك هو الظهيرة والمعدة. وزنت جوانبها الخارجية والداخلية حتى توصلت إلى نتيجة مفادها أنني إما مضطر للقتال معهم أو الاستقالة من دين الإسلام ، أي إذا لم أقاتل معهم فأنا كافر.
لو كنا في زمن علي (ع).
لو كنا أنا وأنت ، فماذا نحكم؟ لم يقتصر الأمر على أننا لم نقبل ببساطة أننا يجب أن نقاتل معهم ؛ بل كنا نقول: سيد! الآن قالوا شيئاً ، فعلوا شيئاً ، يريدون حكومة ، أعطوهم حكومة البصرة واسترخي! لم نكن فقط لم نوافق على حركة علي (ع) ، ولكننا ارتكبنا خطأ في قلوبنا أيضًا. كنا نقول: الآن هذه هي البطاقة الأولى ، ماذا تفعل للقتال معهم؟ في الوقت الحالي ، دعهم يحكمون لمدة أربعة أيام. هل الباقون الذين ترسلونهم إلى مناطق مختلفة أمراء ومحافظين أفضل من الزبير ؟! فلتكن البصرة بأيديهم ، لكن علي يقول: إذا لم أقاتل معهم فأنا كافر. انظروا كيف تختلف فتوى اليوم عن فتوى علي بن أبي طالب بعد ۱۴۰۰ عام من التقدم في العلم والبحث والإلمام بموقف العصمة. ما زلنا لا نعتقد أن معركة جمال كانت حربًا إجبارية ، ناهيك عن القول إنه إذا لم يقاتل علي (ع) ، لكان قد أصبح كافرًا. ترك الدين. ما هو هذا الفهم؟ كيف نفكر وكيف يفكر علي (ع)!
كم نسبة الأشخاص الذين تعتقد أنهم يتمتعون بهذا النوع من القلب مع علي؟ قال العديد من الأشخاص الذين قاتلوا مع علي أنه بما أننا بايعنا ، فسوف نفي بوعدنا ، وإلا ، إذا بايعوا علي في يوم الحرب ، ما كانوا ليحضروا. كان هناك تقليد لدى العرب مفاده أنهم عندما بايعوا شخصًا ما ووعدوا ، لم يحنثوا بوعودهم بمجرد أن يفوا ؛ لقد اعتبروه غير رجولي للغاية. ربما لم يقدّروا دينهم بقدر اهتمامهم برجولتهم. كثير ممن قاتلوا في عهد علي في معركة جمال كانوا بسبب ولائهم. قالوا أننا الآن بعد أن بايعناها لن نكسرها ، لكن الحقيقة أن الأمر معقد للغاية. لم يكن شيئًا يمكن تحديده بسهولة. خاصة في ذلك الوقت الذي كانت فيه قضية عصمة الأئمة لا تزال غير واضحة. كثير من أئمتنا المحترمين الذين احترمهم الأئمة أنفسهم لم يؤمنوا بقضية العصمة كما ينبغي. 
جهل الناس بمكانة الإمامة في زمن الأئمة
من أجل تذكر الإمام (رضي الله عنه) ، أروي لكم هذه القصة التي سمعتها في درسه. هو قال: بعد استشهاد الإمام السجّاد (ع) جلس الإمام محمد باقر (ع) وزيد بن علي بن الحسين (۳) معًا. السيد زيد ، الذي كان قد تمرد على الأمويين ، توقع أن يشارك شقيقه في هذه الحركة العسكرية ضد الأمويين ، لكنه لم يعتقد ذلك. لم يعرفوا واجبهم ولم يعلموا أنه حسن. قال السيد زيد للإمام محمد باقر (ع) ، أنت تعرف كم كان والدي (الإمام سجاد) مغرمًا بي ، حتى يأخذ قضمة ويضعها في فمي. إذا كانت مسألة الإمامة التي تؤمن بها لنفسك صحيحة ، فلماذا لم يخبرني الأب أن أخاك هو الإمام من بعدي وعليك طاعته؟ من الواضح أن زيد بن علي بن الحسين لم يؤمن بأمر إمامة أخيه بهذا الجلالة ، والسبب أنه لو كان هناك شيء من هذا القبيل ، لكان قال لي بالحب الذي كان والدي لي. . قال حضرة باقر (ع) كلمة واحدة: (۴) لم يقل والدي أن ذلك بسبب حبه لك. أي أنك تخشى أنه إذا قال أنك لا تقبله ، ستكون هناك مشكلة في دينك. ما أعنيه باقتباس هذه الكلمة هو أن القضايا التي تم حلها بسهولة لنا جميعًا اليوم تم حلها من قبل العلماء لمدة ۱۴۰۰ عام حتى تم تأسيسها ، واليوم ليس لدينا شك بشأنها. في زمن الأئمة ، لم يكن الأمر واضحًا جدًا بالنسبة لإخوة الإمام وشخص مثل زيد. في مثل هذا الموقف ، هل تعتقدون أن عصمة أمير المؤمنين كانت ثابتة على جميع أصحاب جمال واعتبروه إمامًا معصومًا؟ كانوا يقولون: هؤلاء هم أهل النبي. الآن وقد مات النبي. هذا ليس هذا! يجب على الأكبر أن يكون الخليفة أولاً ؛ لكبر سنه ووجوب احترامه. عندما اندلعت حرب بينهما ، تخيلوا أنها حرب بين شقيقين على الميراث. يقول هذا نصيبي. آخر يقول نصيبي. في مثل هذه الصفقة ، ليس من السهل على الشخص أن يكون على استعداد للمشاركة في الحرب والتضحية بحياته. يقول أن لهم اختلاف في الميراث ، فإنهم سيحلون خلافاتهم بطريقة ؛ لماذا يجب أن أذهب وأضحي بحياتي ؟! كانت المشكلة معقدة. من ناحية أخرى ، رأى اثنين من كبار الصحابة خصومه في الخلافة. في المجلس المؤلف من ستة أشخاص الذي شكله الخليفة الثاني لتعيين الخليفة علي ، والآخر عثمان ، والآخر طلحة ، والآخر الزبير. هؤلاء يحسبون في صف علي. نظرًا لسنهم ، على سبيل المثال ، خلفيتهم ووضعهم الاجتماعي ، ربما فضلهم الكثير من الناس على علي. بالطبع عندما أراد علي السير من المدينة المنورة إلى البصرة ، كان أصدقاؤه وأقاربه يقولون ، “سيدي ، ماذا تفعل الآن؟” لا تتسرع دع حكومتك تتأسس وسيكون مكانك مفتوحًا ، ثم اذهب إلى هؤلاء. في نهج البلاغة ذكر هذا الأمر مرتين (۵) من أمير المؤمنين ، وقلبت هذه المسألة رأساً على عقب. فكرت في الأمر لدرجة أنه أصبح واضحًا لي أنني إما مضطر للقتال أو ترك دين محمد (عليه الصلاة والسلام). هذه هي البصيرة التي يدعيها علي (ع).
كلمة حضرة آية الله مصباح يزدي (المباركة) في لقاء مراقبي مجلس صيانة الدستور – ۶/۱۲/۸۹ 
ـــــــــ
۱٫ يوسف ، ۱۰۸٫
۲ . نهج البلاغة ، ص ۵۴ و ۱۹۴٫ يبدو أنه يشير إلى لقاءهم مع أهل جمال وبعد ذلك مع نختين ومرقين وقستين.
۳ . زيد إمام زاده مشرف ومحترم جدا. وهو الذي تذهب وثيقة كتاب السجادية إلى أهله وحاملها. كما ساعده الإمام باقر (ع) واحترمه كثيرًا. لقد شهدوا تمردًا شهيرًا ضد الأمويين واستشهدوا في النهاية بهذه الطريقة وشُنقت جثثهم ولحقت استشهادهم كارثة كبيرة بأهل البيت.
۴ . كافي ، المجلد الأول ، الصفحة ۱۷۴٫
۵٫ طبعا من الممكن ان تكون محاضرة وجزء منها نقل مرتين.
ينشر زالال بصيرت يوم الخميس.