العلاقة بين الإنتاج والاستهلاك

اسم الله

العلاقة بين الإنتاج والاستهلاك

وفقا للمبادئ الإسلامية [۱]

الملخص

في المنظور الإسلامي ، هناك علاقة وثيقة بين الأسس النظرية والعملية للإنتاج والاستثمار و

هناك استهلاك في المجتمع. الأسس النظرية للاستهلاك ، النهج العام للإسلام

يحدد الاستهلاك. هذا التوجه يؤدي إلى تشكيل الأسس العملية للاستهلاك

يتم استخدامه كمبادئ عملية تحكم في المجتمع الإسلامي. في هذه المقالة ،

استخدام المنهج التحليلي والأسس النظرية والعملية لاستراتيجيات الإنتاج والاستهلاك الوطنية

تم التحقيق في Optimum في المجتمع الإسلامي ومن خلال تطبيق المناقشة على حالة الإنتاج والاستهلاك

في إيران ، الحلول العملية للتحرك نحو حل مشكلة الإنتاج الوطني على أساس

الاقتصاد الجهادي ، المقاومة موجودة في المجتمع الإسلامي. الفرضية الرئيسية لبحوثها

إنه أن أعداءنا تعلموا الدرس الذي تعلمناه العام الماضي وهو أنه ينبغي السماح للجميع بالنمو والتطور

لا سيما في مجال الاقتصاد ، فلا تعطوا هذه الأمة وأمتنا للتخلص منها

من ضغوطهم ومضايقاتهم بتصميم حازم لتحسين نوعية وكمية مستويات المعيشة

على المجتمع الإسلامي أن يحاول ، بمعرفة صحيحة لأسس الإسلام النظرية والتفاهم

فقط من الأساسيات العملية للإنتاج والاستهلاك في إيران ، باستخدام مجموعة من

جعل الحلول الثقافية والاقتصادية ممكنة. هذا المقال بعد البيان

الأسس النظرية والعملية لمناقشة وجود نموذج وبرنامج مناسبين كحلول

من المهم لتحقيق شعار الإنتاج الوطني رفع العمالة الإيرانية ورأس المال.

يجدر ذكر كتاب يحتوي على مجموعة واسعة من الموضوعات والحلول التفصيلية

“نحو ۱۴۰۴” من هذا المؤلف يمر بمراحل النشر التي يمر بها المتحمسون

أشير إلى نص ذلك الكتاب.

الكلمة الرئيسية:

الاستهلاك والأسس النظرية والأسس العملية واستراتيجيات الاهتمام برأس المال

الإنتاج الوطني الإيراني ، إجمالي الإنتاج.

مقدمة

منذ نهاية القرن الثامن عشر ، كان الأوروبيون يبحثون عن وفرة الإنتاج وتشبع الأسواق المحلية

قهر الأسواق الخارجية لبيع منتجاتها وكذلك توريد المواد الخام للمصانع

وظهرت مراكز إنتاجهم. الخيار الأفضل لهذا هو دول العالم الثالث مثل الهند.

كانت إيران والدول الأفريقية. هذه البلدان ، من ناحية ، لديها موارد طاقة وفيرة و

من ناحية أخرى ، يمكن أن يكونوا سوقًا مزدهرًا لمنتجاتهم. ومن ثم يتم تشجيعهم

الاستهلاك في هذه البلدان.

بالطبع ، الإيرانيون بسيطون في التعاليم الإسلامية مثل القناعة وتجنب الإسراف والرفاهية

لقد اعتادوا العيش وتجنب الدنيوية ، فهم عملاء جيدون للمنتجات والإنتاج

لم يكونوا أوروبيين. لهذا السبب ، لم يكن سوقهم مزدهرًا بشكل خاص في إيران والمناطق الإسلامية الأخرى.

في هذا الوقت ، بدأ الاستعمار في العمل وكان هناك هجوم واسع النطاق على الإسلام بدلاً من القضاء عليه

لقد غيرت روح الإسلام وقيمه ، التي كانت في عمق معتقدات الناس ، أنماط استهلاكهم تدريجياً

كما تتغير وتسيطر على أسواق الدول الإسلامية بهذه الطريقة. اقتحموا

الثقافة الإسلامية وغسيل الأدمغة كانا قادرين على تغيير مُثلهم وأفكارهم وهم

وضعهم في نفس المسار الذي يريدون.

يقول الإمام الخميني عن هذا: الآن أسواق الدول الإسلامية هي مراكز المنافسة على السلع الغربية ويتدفق نحوها جيل من السلع التزيينية والمبتذلة ولعب الأطفال والسلع الاستهلاكية وقد أثقلوا أعباء جميع الدول لدرجة أنهم يعتقدون أنه بدون هذه السلع الأمريكية والأوروبية والأوروبية. قدرة السلع اليابانية على العيش[۲]

يعتبر مناقشة العمل والإنتاج من أهم القضايا التي تم الاهتمام بها في الإسلام والثقافة الشيعية.
تدل آيات القرآن الكريم على وجوب أن يكون الناس نشيطين ، ومجتهدين ، ومنتجين ، وعاملين ، وهذا من أحاديث أهل البيت ، وخاصة نبي الإسلام.  كما تم التأكيد على (س) لدرجة أنه يعتبر معادلاً للجهاد في سبيل الله. [۳]
من وجهة نظر الدين ، فإن العالم الذي لا يهتم به الله محكوم عليه ، وإلا في هذا العالم يمكن للإنسان أن يصل إلى ذروة السعادة في الآخرة.
على المجتمع الإسلامي والمسلمين أن يجتهدوا في إنتاج رأس المال والحفاظ عليه ، وهو نوع من الجهاد في سبيل الله ، والاكتفاء الذاتي سيجعل المجتمعات الإسلامية لم تعد بحاجة إلى المتعجرفين.
التجار والشركات وجميع المسؤولين مسؤولون عن زيادة الإنتاج ورأس المال الوطني ، وعليهم أن يحافظوا على النظام الإسلامي في السلطة بالاكتفاء الذاتي في جميع المجالات بجهد مضاعف.

قبل انتصار الثورة الإسلامية الإيرانية ، كان الاستقلال والحرية والجمهورية الإسلامية من أهم وأهم شعارات شعب إيران. تنمية البلاد وتحسين حياة الناس.

بمضاعفة الجهود ، تم إحياء روح “نستطيع” مرة أخرى ونمو كبير في البيئة العلمية للبلاد مثل المجالات النووية والطبية والفضائية والنانوية ، إلخ ، بالإضافة إلى القضايا والأدوات العسكرية.  تم إنشاؤه. [۴]

حاليا رغم الأعداء الذين يرون تقدم هذه الأرض ليس لديك وبعد حرب عسكرية وثقافية خلق ثورة مخملية ، حرب ناعمة ، اغتيال علماء و … أيضًا لم يتوصلوا إلى نتيجة وطريقتهم الجديدة هي المزيد من العقوبات والضربة الاقتصادية للحكومة لشل الاقتصاد الوطني وإسقاط النظام في نهاية المطاف ، يجب أن يكون لدينا تصميم قوي على مواجهة هذه الإجراءات ودعم الإنتاج الوطني. يمر الاقتصاد الإيراني بمرحلة قفزة مع البنية التحتية التي قدمها. حالة البنية التحتية اليوم ، والموانئ النشطة ، وخطوط الطرق والسكك الحديدية ، وعدد المتخصصين والخريجين ، والعمال المهرة ورجال الأعمال ، ومدى نظام التعليم العالي ، وتوفير الأسس القانونية للنشاط الاقتصادي مثل السياسات العامة للمادة ۴۴ من الدستور ، [۵] لقد وفرت كل الظروف التي تجعل البلاد على وشك قفزة اقتصادية. هذا يعني أنه يمكننا اليوم القيام بأشياء عظيمة حتى بموارد محدودة.

ربما اليوم ، بسبب عملية العقوبات الأجنبية ، فإن جذب الإدارة الأجنبية والخبرة ورأس المال ونقل التكنولوجيا وتصدير الخدمات وتوسيع التجارة مع الجيران له أولوية قصوى في العلاقات السياسية والاقتصادية للجمهورية الإسلامية ، ولكن الاهتمام بهذا الأساسي النقطة لا تخلو من فائدة أنه على الرغم من الضغوط السياسية والعقوبات المفروضة ، فإن مزايا الجمهورية الإسلامية في مجال الطاقة والنفط والغاز والعبور البري تغري العديد من الدول وأصحاب رؤوس الأموال والتجار وأصحاب المشاريع الاقتصادية.

ما قاله المرشد الأعلى للثورة منذ سنوات عديدة ، أعاد التأكيد عليه تحت عنوان التوسع ودعم الإنتاج الوطني. إذا أردنا أن يكون لنا نهج جاد وعملي وأن نتجاوز مجاملات وتكرار الشعارات ، فيجب أن يكون لدينا تعريف دقيق لهذه العبارة ومعرفة مقومات النجاح فيها وشرح مؤشرات هذا النجاح حتى نتمكن في النهاية من نقيم أدائنا بهذه المؤشرات ، دعونا نقيس ونقيم.
لعل أهم مفهوم في الرسالة السابقة هو أن “الموجه نحو الإنتاج” يجب أن يكون مؤشرا على كل سياساتنا الاقتصادية ، ولكن هذه النقطة مهمة أيضا ، فما هو اتجاه هذا الدعم؟ هل دعم الإنتاج الوطني يعني وصول إنتاجنا الوطني إلى مستوى ينافس فيه أفضل إنتاج عالمي؟ لذا في هذه الحالة نعني دعم الإنتاج الوطني ليصبح تنافسيًا ، وبعبارة أخرى ، دعم الإنتاج الوطني في مواجهة معوقات المنافسة العادلة والمتساوية. وهذا يعني أن منتجات الدولة يجب أن تكون قادرة على الوصول إلى السوق والمنافسة العادلة والمتساوية مع المنتجات المماثلة.
هل مفهوم الحماية من المضاعفات خارج عن السيطرة؟ وهذا يعني أن الإنتاج المحلي يمكن أن يقف على قدميه ، ولكن إذا تسببت العوامل في حدوث اضطرابات وتعقيدات – مثل الجفاف أو القيود الخارجية – فيجب دعم الإنتاج الوطني. في بعض الأحيان ، في منافسة المنافسين ، يدخل آخرون ويقدمون دعم كسر السوق ، والذي سيكون بطبيعة الحال ضروريًا لدعم الإنتاج الوطني ضدهم. لكن الجانب الآخر من هذا الدعم يبدو ضروريًا ضد الانقطاعات البيروقراطية غير الضرورية ، والتي يجب أن تحظى باهتمام خاص. .

ونأمل من خلال الإجابة على بعض هذه الأسئلة أننا قد اتخذنا خطوة صغيرة نحو تحقيق شعار هذا العام.

الإنتاج من منظور الإسلام

وقد روعيت مسألة العمل والإنتاج في آيات وتقاليد وحياة الأئمة (ع) وحُددت لها أصول. في أي من النصوص الدينية ، لم يتم تحذير المسلمين من الإنتاج الاقتصادي ، ولكن في كثير من الحالات شجعونا على العمل والاجتهاد ، وفي تعاليم هذا الدين الإلهي ، ينص على أنه يجب عليك الاستفادة القصوى من الوقت والاستفادة من جزء كبير منه. الإنفاق على العمل الاقتصادي وكسب المال. طبعا كما قيل فقد وضعوا بعض المبادئ لمزاولة الأنشطة الاقتصادية وبناء عليها منعونا من القيام ببعض الأنشطة تحت مسمى الحرام. الأعمال التي عادة ما تضر بالفرد والمجتمع ، ولكن بخلاف هذه الحالات القليلة ، تم إصدار أوامر للتعامل مع جميع أنواع الأنشطة الاقتصادية في مختلف مجالات الزراعة والخدمات والصناعة. من ناحية أخرى ، بالإضافة إلى أداء واجباتهم ورسالاتهم ، مثل قيادة الناس وتعليمهم الأساسيات الدينية ، انخرط القادة الدينيون أيضًا في الأنشطة الاقتصادية.

ولكن ما هو النشاط الذي يجب أن ينخرط فيه كل فرد في المجتمع والمسؤولية التي يجب أن يتحملها في دورة الإنتاج ، أو بعبارة أخرى ما العمل الذي يجب أن يختاروه ، يعتمد على عوامل مثل الذوق الشخصي واحتياجات المجتمع. بالطبع ، يجب إعطاء الأولوية للأنشطة التي يحتاجها المجتمع أكثر. الجهد الذي يبذله الناس لكسب المزيد من المال أمر مرغوب فيه وقيِّم ، ويجب على الناس أن يكونوا حكماء وأن يختاروا العمل الذي سيجلب لهم أكبر دخل ، ولكن هذا في وضع لا توجد فيه أولويات أخرى.

قد تكون هناك قضايا يجبر الناس على التخلي عن الدخل المرتفع والتسوية من أجل الدخل المنخفض. على سبيل المثال ، إذا أصبحت الدولة تعتمد على بعض السلع الأجنبية التي يلزم استهلاكها داخل البلد ، يجب على المنتجين المحليين حتمًا إزالة التبعية.، إنتاج هذه البضائع ؛ في حين أن هؤلاء الناس يمكن أن يكسبوا المزيد من خلال التحول إلى الواردات ؛ ولكن هنا ، فإن قيمة استقلال البلاد تتجاوز المصالح الفردية. بالطبع ، في المستقبل ، ستزداد أرباحهم بطريقة ما ؛ لأنه عندما تزداد قوة البلاد ، تزداد أرباحها أيضًا. لذلك ، يتم العمل والإنتاج بدوافع مختلفة مثل الحصول على الثروة وتلبية احتياجات الناس والقيام بالأعمال الصالحة للآخرين وما إلى ذلك.

في رسالة إلى مالك عشتار ، أكد أمير المؤمنين (ع) على دعم المنتجين. في هذه الرسالة ، يطلب حضرة علي (ع) من المالك تحصيل ضرائب أقل من منتجي المجتمع مثل المزارعين ، ويجب أن تكون المبادئ والأسس التي أثيرت في هذا الخطاب نموذجًا للسلوك الاقتصادي لحكام المجتمع الإسلامي في المجتمع الإسلامي. مجال دعم المنتجين. يقول حضرة علي (ع) في إعادة صياغة هذه الرسالة: “يا مالك! لتشجيع المنتجين في المجتمع ، تحصيل ضرائب أقل من المزارعين لأنها تؤدي إلى النمو وتوفر المنافع العامة ، وتحصيل الضرائب بطريقة تمكنهم من مواصلة عملهم والوقوف على أقدامهم ، لأن توفير مصالحهم هو توفير لمصلحة المجتمع هو وكل الناس هم المعيلون من نفس الجيل وهم جالسون على مائدتهم. [۶]
كما يقول أمير مؤمنان (ع): إذا كان المرح مع العمل يسبب المشقة والمعاناة ، فإن الراحة المستمرة وعدم ممارسة النفس يسبب الفساد والدمار.[۷]

ثلاثة أهداف رئيسية للأشخاص في العمل
من أجل الحفاظ على الاهتمام والانبهار الذي يتمتع به الموظفون في بداية عملهم ، يجب على الإدارة فهم الأهداف الثلاثة التي يسعى العديد من الموظفين إلى تحقيقها في عملهم ومن ثم تحقيقها. هذه الأهداف هي:
المساواة: في قضايا مثل الأجور والمزايا والأمن الوظيفي ، يجب معاملة الموظفين بإنصاف ومساواة.
_ النجاح : الشعور بالفخر بالوظيفة وصاحب العمل.
_ الرفقة والصداقة: وجود علاقات جيدة ومثمرة مع الزملاء.
للحفاظ على قوة عاملة ملتزمة ، يجب أن تحقق الإدارة كل هذه الأهداف. في الشركات التي تحقق هدفًا واحدًا فقط من هذه الأهداف ، يكون الموظفون مهتمين بنسبة الثلث مثل الموظفين الذين تحقق شركاتهم كل هذه الأهداف. هذه الأهداف لا يمكن أن تحل محل بعضها البعض. إن معرفة وفهم الموظفين بشكل صحيح لا يمكن أن يحل محل الراتب الجيد ، والمال لا يمكن أن يحل محل الشعور بالفخر والفخر في القيام بعمل ما ، والفخر وحده لا يخلق أي ضمان.

حكم النفي
إن حكم نفي المال من مبادئ الاقتصاد الإسلامي ، وآية نفي المال [۸] تمنع المسلمين من فتح سبيل للكافرين للتسلط على المؤمنين ، لأن الله لا يقبل أي نوع من سيطرة الكفار عليها. المؤمنين.
كما يقول حضرة علي (ع) في الرواية: “من أعلن عن حاجته إلى غيره أسير له ، وإذا عبر عن عدم حاجته ويأسه إلى شخص ما فيصبح مثله.

يتم استخدام هذه العبارة من حضرة علي (ع) بطريقة تسبب الحاجة للآخرين ، حتى في مجال الاقتصاد ، الاحتياج في مجالات أخرى مثل مجال الثقافة والسياسة وما إلى ذلك ، وإذا لم يكن هناك شعور حاجة المسلمون أقوياء ومستقلون هم بحاجة.
إن الأسس القرآنية للإنتاج الوطني ودعم العمل ورأس المال واسعة النطاق ، والإنتاج والعمل يعني خلق المنفعة ، والتي لها أبعاد مختلفة من وجهة نظر الإسلام ويمكن أن تكون في شكل أنشطة في مجال الطبيعة ، خدمة الآخرين ، إلخ.
في آيات القرآن الكريم ، يولى العمل أهمية كبيرة والمسلمون مدعوون للعمل والسعي. يعتبر العمل في القرآن والروايات الإسلامية جهادًا في سبيل الله.

كما يعتبر العمل والجهد معيارًا لتطبيق الملكية: قدمت هذه الآية من القرآن العمل كمعيار لملكية المرأة والرجل.
في القرآن ، يأمر المسلمون بتطوير الأرض ، “من خلق القليل من الأرض واستقر فيها”. [۱۰]
لقد خلقك الله ودعاك لتزدهر الأرض. في هذه الآية من القرآن يعتبر الإنتاج على أنه طاعة لأمر الله ، كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا السياق: إذا حصل يوم القيامة وكان لديك شتلة في يدك إن أمكنك ذلك. غرسوا شجعتهم قبل يوم القيامة فافعلوا ذلك.
تظهر هذه الآيات القرآنية والأحاديث أن القرآن خلق ثقافة للإنتاج والعمل ورأس المال.

كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – مدمن عمل. اشتهر المؤرخون بعمله الدؤوب في بناء مسجد المدينة المنورة وحفر خندق للدفاع عن المدينة المنورة ، بينما كان رعايته وفي مجالات أخرى مختلفة.

وروي عن إحدى نسائه أنه لم يسبق له أن رأى عاطلاً في البيت وكان يقول: الكسل يجلب قلباً. لأنه عندما فعل شيئًا ، فعل ذلك بشكل صحيح وقال:

إذا عمل أحدكم فهو صالح.[۱۱]

عندما يفعل أحدكم شيئًا ما ، فعليه أن يفعله بشكل صحيح وجيد.

قال:

أفضل أعمال الأحماز[۱۲] أحسن الأعمال وأكثرها فاضلة هي الأصعب

رحب سعد الأنصاري بنبي الله – صلى الله عليه وسلم – العائد من حملة تبوك ، وبعد مصافحته قال الرسول: لماذا يدك خشنة جدا؟ هو قال: يا رسول الله! أنا مجرفة وبهذا العمل أكسب نفقات أسرتي. قبل نبي الله – صلى الله عليه وسلم – يده فقال: هذه هي اليد التي لا تصلها نار جهنم.

وكان الرسول الكريم يقول: من يرضى بجهوده وصعوباته يمر عبر جسر السراة كالبرق.[۱۳]

وفي رواية أخرى ، فتحت له أبواب السماء ليدخل كل واحدة.

جاء في حديث آخر: الله يحترمه بلطف ورحمة ولا يعاقبه أبدًا.[۱۴]

في ضوء جهود الرسول في هذا الصدد ، أصبح العمل الجاد والقيام بالأمور بشكل صحيح وشامل جزءًا من الثقافة الإسلامية ، وكان لهذه الطريقة التي اتبعها رسول الله تأثير كبير في نمو كمية ونوعية الزراعة.

تحدث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن العمل ، والأشجار ، والحيوانات ، والطيور ، والأرض ، والسماء ، إلخ. لكنه لم ير هذه الإجراءات والأجهزة على أنها مادية ودنيوية فقط مثل معظم الناس. واعتبر الدين والشريعة واجبة التطبيق في سياق حياة الناس. لكي يقترب الإنسان من الله ويزيد روحانيته ، ليس من الضروري أن يعبد كل يوم ، ولكن إذا قام بأفعاله الدنيوية بتوجيه إلهي وبنية إلهية ، فإنه سيقترب من الله ويصل إلى الروحانية. المواقف. سوف تحقق وكمثال آخر جاء في رواية ذلك النبي عن الزراعة:

عندما يأخذ المزارع بذرة في يده بطريقة حلال ، ينادي ملاك ؛ الثلث للمزارع والثلث للطيور والثلث للماشية. عندما يرشها على الأرض ، تمت كتابة عشر حسنات لكل بذرة. ولأنه يسقيها ويزرع البذرة فكأنما أقام مؤمنًا للحياة من أجل كل نسل يسبح الله حتى يحصد الموتى. عندما يضربها كأنه يسحق ذنوبه ، فعندما ينفخ في البيدر ، تتطاير ذنوبه أيضًا ، وعندما يزنها ، يتم تطهيرها من الذنوب مثل يوم ولادته. عندما يأخذ هذا الحصاد إلى المنزل ويكون المعيل سعيدًا ، يكتبون عليه أربعين عامًا من الصلاة. عندما يعطيه للجائع والجار والفقراء. الخالق يحفظه من عقابه.[۱۵]

وبناءً على هذا الرواية وما يماثلها من روايات ، فإن العمل والزراعة ونحوها ، وهي أمور دنيوية على عادات الناس ورأي الناس ، تكتسب أيضًا جانبًا دينيًا ولها أجر العبادة وأجرها. لذلك فبالإضافة إلى حقيقة أن المسلمين كانوا يعملون في الزراعة لتحقيق مكاسبهم الاقتصادية ، فإنهم بسبب الفضائل والمكافآت الروحية لديهم دافع مزدوج للترحيب بها والمثابرة والمثابرة في القيام بها.

إقامة العمل والإنتاج في الحكومة الإسلامية
يجب على الحكومة الإسلامية توفير بيئة العمل والإنتاج لمختلف شرائح المجتمع ، وخلق فرص عمل متكافئة في مجال العمل هو أحد المبادئ التي أكد عليها الاقتصاد الإسلامي. في الإسلام ، لا تعني العدالة الاقتصادية المساواة في الحصص والثروة ، بل تعني المساواة في فرص العمل والعمل حتى تتاح هذه الفرصة لكل من يستطيع العمل.
يقول بير جالة: المساعدة الغربية للعالم الثالث ليست مساعدة مجانية ولكنها صبيانية. إذا أنكرنا الأهداف السياسية والثقافية لهذه المساعدة ، يظهر الغربيون أنفسهم كرماء تجاه الدول المتخلفة ، لكن نظرة موجزة على الخريطة الجغرافية توضح أن الدول التي ليست الإستراتيجية السياسية والعسكرية قد حصلت على مساعدة أقل من الدول الأخرى وهذا يدل على أن هذه المساعدات تتم بدوافع أخرى.

دور الإنتاج الوطني في تحقيق الاقتصاد المحلي

الآن ، بإلقاء نظرة فاحصة على هذه التسمية وكيفية ارتباطها بتنفيذ الاقتصاد المحلي ، وهو اقتصاد نشأ من الفكر والحضارة الإسلامية ، يمكننا أن نشير إلى النقاط التالية:

۱- معنى الإنتاج الوطني في المجتمع الإسلامي أن الاستجابة لحاجات المجتمع الإسلامي هي الهدف الأساسي للمخططين الاقتصاديين ، بحيث لا يتواصل المسلمون مع الأجانب في تلبية احتياجاتهم. طبعا ليس هذا هو مفهوم الاكتفاء الذاتي للمجتمع في مجال الحاجات الفردية ، بل يجب على المجتمع الإسلامي أن يعطي الأولوية لإنتاجه حسب المزايا والاحتياجات ، وتوفير احتياجاته الأساسية بطريقة تعتمد على الذات وعلى المستوى العالمي. نفس الوقت يصل إلى هذه القوة والسلطة الاقتصادية التي يحتاجها الآخرون.يمكن توفير وتحقيق المجتمع (الذي لم يتمكن حتى الآن من تحقيقها أو لم يكن من أولويات تحقيقها في شكل الاعتماد على الذات) للمعاملات والمبادلات الدولية والتجارة الخارجية دون المساس بكرامة المجتمع الإسلامي.

۲- في المجتمع الإسلامي ، يتم دعم الإنتاج الذي يحترم المعايير الإسلامية ، والحلال والحرام ، والحقوق الإلهية ، وحقوق المنتج والمستهلك ، والعمالة ، ورأس المال ، والحقوق البيئية ، إلخ. ليس منتجًا دافعه الوحيد وأساسه هو المكاسب الشخصية.

۳- في المجتمع الإسلامي ، يتم دعم الإنتاج لأن العمل والتوظيف في الثقافة الإسلامية هما من العبادات ، وهما من لبنات بناء الإنسان ، وضمير العمل ، والاستعداد لأداء العمل الجيد ، والدافع الإلهي والروح الإلهية. المجاهدون ، إلخ. هم من بين القيم الإسلامية ، والكسل ، والعمل القذر ، والتسول ، وما إلى ذلك من بين القيم المعادية للمجتمع الإسلامي.

۴- في ظل دعم العمل ، يمكن تمكين أفراد المجتمع من تحقيق التوظيف المهني والمتخصص والوصول العادل إلى موارد وأدوات الإنتاج وتكافؤ الفرص في التعليم والتوظيف ، وهو أحد أهداف الاقتصاد الإسلامي.

۵- في الاقتصاد الإسلامي ، يعتبر تعاون ومشاركة رؤوس الأموال الصغيرة مرغوبا فيه لإمكانية الإنتاج على نطاق اقتصادي في شكل تعاونيات إنتاج وتوزيع ، رغم الحاجة إلى مأسسة ثقافة التعاون والمشاركة في الثقافة الإيرانية. .

۶- في الاقتصاد الإسلامي ، تعتبر القوة البشرية الركيزة الأساسية للإنتاج ، وفي تقاسم القيمة المضافة للإنتاج ، من الضروري مراعاة العدالة في توزيع الأرباح بين العمال وأصحاب رأس المال وأصحاب التكنولوجيا وأصحاب المصلحة الآخرين.

۷- في الثقافة الإسلامية الإيرانية ، الإنتاج يخدم الإنسانية ، ويجب ألا يؤدي توظيف وتوظيف الناس في العمليات الصناعية والإنتاج الضخم إلى استعباد الإنسان في أيدي الميكنة وعدم احترام كرامة العمل.

۸- في المجتمع الإسلامي تحظر الإنتاجات المضرة بالمجتمع ويعتبر إنتاجها حراما ولو ترتب عليه منفعة شخصية ومكاسب كبيرة.

۹- يجب دعم رأس المال في مجتمع ديني لأن أساس المجتمع الإسلامي هو الأمن. يجب مراعاة الأمن الاستثماري لأصحاب الثروة المشروعة مثل الضمان الوظيفي لأصحاب المهن والوظائف الحلال والضمان الاجتماعي لأفراد المجتمع في المجتمع الإسلامي.

۱۰- دعم الإنتاج سيدعم الابتكار. الابتكار الذي هو أساس استقلال المجتمع وبالطبع يمكن أن يكون أساس الإنتاج في مجتمع قائم على المعرفة.

ما نلاحظه هو أن أحد أهم محاور النمو والتقدم ، جنباً إلى جنب مع الكرامة والاستقلال ، لأي مجتمع هو معرفة الاقتصاد ، وبالطبع السياسات الاقتصادية المنبثقة عنه. الآن ، في هذا الوقت ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أنه يمكننا ويجب أن يكون لدينا تعاليم اقتصادية تتماشى مع الفكر الإسلامي الإيراني وثقافة مجتمعنا ، وهذه الحركة العظيمة التي بدأها هي مسؤوليتنا. دعونا نبذل جهودنا حتى نتمكن من تحسين مستوى رفاهية المجتمع بالنمو والتقدم ، وبالإضافة إلى ذلك ، يمكننا تعزيز عملية نمذجة المجتمع الإسلامي في الظروف الحالية لدول المنطقة.

من أجل الاستمرار في حياته ، يحتاج الإنتاج الوطني إلى أسواق استهلاك موثوقة. يمكن البحث عن جزء من هذا السوق خارج الحدود وجزء آخر داخل الدولة وفي دورة الاستهلاك الوطني. إذا لم يكن لدى المنتج سوق موثوق به لتوريد منتجه ولا يمكنه الاعتماد على سوق استهلاكي جيد لبيع إنتاجه الضخم ؛ لا يمكنها الاستمرار في أنشطتها وتطويرها وخلق فرص عمل جديدة.
لا يمكن الحفاظ على القوة الاقتصادية للبلاد وزيادتها ، وكذلك الحفاظ على المستوى الحالي للتوظيف وخلق قدرات جديدة للقوى العاملة في البلاد ، إلا من خلال الحفاظ على الإنتاج وزيادته ، والذي يعتمد على الوصول إلى الأسواق المحلية والوصول إلى أسواق الاستهلاك الأجنبي .

يتطلب تحقيق الإنتاج الوطني أهمية العمالة ورأس المال المحلي ، لذا فإن دعم رأس المال والخبراء هو الوسيلة الرئيسية لتحقيق الإنتاج الوطني.

إن وجود اقتصاد ديناميكي يعتمد على الإنتاج الوطني يزيد من سلطة البلاد وأمنها على المسرح العالمي لأنه إذا كانت الدول تعتمد على الإنتاج المحلي ، فهي أفضل قدرة على قطع الغطرسة عن بلدها.

بارامترات مختلفة تشارك في قياس القوة الوطنية للبلدان. القوة الاقتصادية ، القوة الثقافية ، القوة العسكرية ، القوة السياسية ، القوة التكنولوجية وقوة الاتصال هي العوامل الرئيسية التي يتم من خلالها قياس القوة الوطنية لمختلف البلدان. أي دولة تريد ترسيخ نفسها كدولة قوية في الساحة الدولية يجب أن يكون لديها القدرة على التأثير على الساحة الدولية على الأقل في بعض الأبعاد المذكورة. ومع ذلك ، هناك عنصران ، عسكري واقتصادي ، لهما أهمية أكبر مقارنة بأبعاد أخرى للقوة ، بحيث يتم الاعتراف بدولة مثل باكستان كواحدة من أقوى عشرين دولة في العالم فقط بسبب وجود عدد قليل من الرؤوس الحربية النووية ، واليابان وهي من الناحية الأمنية والعسكرية تعتمد كلياً على الولايات المتحدة ، وهي معروفة كواحدة من أكبر القوى في العالم فقط بسبب اقتصادها المزدهر.

حركة الإنتاج الوطني نحو حضارة مهدوي

كان الإنتاج هو الحل البشري الأول لتغيير وضعه من ۱ إلى ۲٫ كان تحويل الموارد إلى سلع أكثر قيمة والقيمة المضافة الناتجة عن المنتج هو المحرك الرئيسي للجهود البشرية لتوفير سلع بتكلفة أقل وفائدة أكبر. إن حجم ونوعية إنتاج السلع والخدمات يميزان البلدان عن بعضها البعض. في كثير من الأحيان ، يتم وضع البلدان التي لديها مستوى أعلى من الإنتاج من حيث الحجم والجودة مقارنة بالدول الأخرى في مكانة أعلى في الساحة الدولية من حيث القوة الوطنية. على الرغم من أن هذا ليس هو الحال دائمًا ، ولكن كما هو موضح ، يعد الإنتاج أحد أهم المعايير الأساسية لتحديد قوة الدول على الساحة الدولية.
لقد أظهر انتقال السلطة ، خاصة في سنوات ما بعد الحرب الباردة ، بوضوح أهمية العامل الاقتصادي في الترتيب الجديد لدول العالم. في هذا العصر تعد الصين واليابان والهند من أبرز الأمثلة التي رغم ضعفها العسكري ضد الهيمنة [۱۶] نظرًا لتوسع قوتها النوعية والكمية في مجال إنتاج السلع والخدمات ، تمكنت الحكومات مثل أمريكا وروسيا من إظهار مكانتها كقوى عالمية ناشئة لمنافسيها. ومع ذلك ، فإن تغيير مكانة الفاعل من قوة عالمية إلى قوة عظمى عالمية لا يتطلب فقط قوة اقتصادية ، ولكن كما هو واضح في حالة الولايات المتحدة ، هناك عامل مؤثر آخر يتجلى بشكل خاص فيما يتعلق بالبعد الاقتصادي مخفي. في المكونات الثقافية. إذا لم يكن لعامل الثقافة والأيديولوجيا إغراءات وقدرات عالمية ، فلن يكون بالتأكيد قادرًا على ترسيخ هيمنة القوة العظمى.
لقد وفرت القدرة الثقافية والأيديولوجية الخفية في الديانة الشيعية المؤشرات اللازمة لبناء حضارة جديدة لديها القدرة على تحدي الثقافة المهيمنة وحل عيوبها المادية وغير المادية. عامل الاقتصاد النقدي مهم ، باعتباره أحد الأدوات الرئيسية لازدهار وعولمة الثقافة الشيعية ، فقد خلق القدرة على إنشاء المنصات الأساسية للتحرك نحو حضارة مهدوي. في هذا الصدد ، الإنتاج الوطني ورأس المال والعمل  الإيرانيون ذوو المؤشرات الإسلامية الإيرانية هم العوامل الرئيسية في التنمية الاقتصادية لإيران كمركز حضارة مهدوي.

الركن الأهم بالنسبة لمن ينتظرون الإمام زمان هو عدم الاعتماد على الغطرسة ومحاربة الغطرسة ، وبما أن الاكتفاء الذاتي الاقتصادي والإنتاج الوطني هو ركيزة محاربة الغطرسة ، فإن الإدراك الواسع لهذا الفكر يمكن أن يكون خطوة مهمة. في تسريع ظهوره وقربه لأنه به رأس مال مادي وروحي صحي يمكنه الدفاع عن إمام الزمان وتوفير الأرضية لثورته العالمية.

أثر استهلاك السلع المحلية على ازدهار الإنتاج الوطني
استهلاك السلع المحلية يعني أنه يشجع المنتجين المحليين على إنتاج المزيد. إنها علامة على أنه إذا تم الإنتاج ، فإن المنتج له مشتر. بالطبع ، لا تتم مناقشة استهلاك السلع المحلية بالضرورة في إطار مناقشات البلاد. من الممكن أنه حتى الطلب الأجنبي يستهدف إنتاج السلع المحلية. يعني التصدير لنا والاستيراد للآخرين. في الواقع ، ما يشتريه الشعب الإيراني من المنتجات الأجنبية ، هو في الواقع يعزز الإنتاج الوطني لبلد معين مع الطلب الخارجي. الطلب مهم. سواء كانت داخلية أو خارجية. من المهم أن يعرف المنتج أن هناك زبونًا لمنتجه. من أي مكان في العالم. بالطبع ، عندما يكون هناك طلب من داخل الدولة ، فإنه لا يحدث فرقًا كبيرًا من وجهة نظر المنتج ، ولكن من وجهة نظر الاقتصاد الوطني ، فهذا يعني أنه ربما لن يكون هناك المزيد من الطلب من هذا المستهلك لسلع أجنبية مماثلة في هذا الصدد ، أو سيكون هناك طلب أقل. في بعض كتب الاقتصاد ، كتبوا أن المنتجين يهتمون بالمستهلكين. أي أنهم ينظرون إلى ما يريده المستهلك وينتجونه. لذلك ، فإن المستهلك له الدور الأهم في تحديد ما يجب إنتاجه. من الواضح أن الطفرة في الإنتاج تعتمد على الطلب ، سواء كان هذا الطلب يأتي من المستهلكين المحليين أو المستهلكين الأجانب. قد ننتج منتجًا يكون الطلب عليه مرتفعًا من خارج الدولة ولكنه منخفض نسبيًا من داخل الدولة ، وهذه ليست مشكلة وسوف ينمو الإنتاج الوطني وبالتالي يجب أن يزداد الطلب. يجب زيادة الطلب الفعال بحيث يكون مربحًا للمنتج.

مساهمة الناس في دعم الإنتاج الوطني

قال الإمام الخامنئي مدزلة العلي درباني: مساهمة الناس – والتي في رأيي أكثر أهمية من كل هؤلاء – هي استهلاك المنتجات المحلية

في لمحة سريعة ، يقع على عاتق الأشخاص المهام التالية:

۱- استهلاك البضائع المحلية وتجنب استهلاك البضائع الأجنبية
۲- تعديل نمط الاستهلاك
۳- تعزيز الحماسة الوطنية تجاه الإنتاج الوطني

إن دعم الإنتاج الوطني وشراء البضائع الإيرانية هو أهم جزء من واجبات الناس ، ومن النقاط الدقيقة التي يجب ذكرها أن الطلب يعتمد على عوامل مختلفة ، أهمها القدرة على الدفع. في الاقتصاد ، لا تسمى الحاجة بالطلب ، أو أن الشخص الذي لديه المال لا يسمى طالبًا. الطلب هو عندما يكون هناك استعداد وقدرة على الدفع. أي ، إذا كان شخص ما يريد الجنس ويستطيع تحمله ، فيقال إن هناك طلبًا. لا يهم ما إذا كان لديه المال أو يقترض المال. لذلك ، عند الطلب ، فإن القدرة على دفع ثمنها مهمة للغاية. لذلك ، يأتي جزء من الطلب على السلع الأجنبية من حقيقة أن الطالب لديه القدرة على دفع أمواله. بعض السلع الأجنبية لها أسعار منخفضة لأن لديها تقنيات أعلى. نظرًا لأن صانعيها يتمتعون بحياة طويلة في الإنتاج ، فإنهم يقومون بالكثير من الأبحاث وبناءً على هذا البحث ، يتطورون ويحدث الإنتاج. لذلك ، فإن تكاليف إنتاجهم تتناقص يومًا بعد يوم. هذا يعني أنه لا يوجد شيء مثل الجنس الخارجي هو بالضرورة أغلى من الجنس الداخلي. وبطبيعة الحال، فإن العكس صحيح أيضا. كقاعدة عامة ، سيتم منح أولئك الذين لديهم أموال ولديهم حاجة الفرصة لطلب.

حظر شراء البضائع الأجنبية دون ما يعادلها

يمكن بسهولة تصنيع العديد من السلع الأجنبية غير الأساسية أو شبه الأساسية التي ليس لها معادل محلي ، ولكن نظرًا لعدم وجود سوق أولية أو إنشاء علامة تجارية أجنبية ، لا يمكن تصنيعها محليًا. إذا كان شراء هذه السلع ، التي يجب استبدالها في النهاية ، محظورًا من الخارج أو من الممثلين الداخليين للشركة الأجنبية ، وبدلاً من ذلك ، من خلال شرح احتياجات كل إدارة ومنظمة ، تتم دعوة الشركات المصنعة القادرة على الإنتاج للمشاركة ، ستكون هناك حاجة إلى جزء كبير منها.

مشاكل ومعوقات الإنتاج

باختصار ، تتلخص معوقات الإنتاج في تعداد قصير:

أ- المعوقات التي تسببها القوانين والأنظمة القائمة
القوانين الرئيسية التي تؤثر على القطاع الصناعي في البلاد هي: قانون العمل وقانون الضمان الاجتماعي وقانون الضرائب المباشرة وقانون ضريبة القيمة المضافة. لا شك أن الأهداف المرجوة من تنفيذ هذه القوانين مقبولة لدى المجتمع الإنتاجي بالدولة ، لكن الموقف غير الشامل في صياغة هذه القوانين وتوفير الأساليب المرهقة لتحقيق هذه الأهداف جعل أجزاء من هذه القوانين عقبات في الطريقة التي ينتجها المنتجون ، بحيث تكون المضاعفات التي يتسببون فيها تتعارض تمامًا مع نية واضعي هذه القوانين والموافقين عليها ؛ على سبيل المثال ، يمكننا أن نذكر تأثيرها السلبي في خلق فرص العمل.

ب- المعوقات الناتجة عن تضارب المؤسسات المالية والائتمانية

على الرغم من أن الغرض من بناء المؤسسات المالية والائتمانية هو توزيع الأموال وخلق البيئة اللازمة لأنشطة اقتصادية أكثر ربحية ، وهذا ممكن فقط من خلال تسهيل وصول التجار والحرفيين إلى موارد مالية موثوقة ومنخفضة التكلفة ، أدى الأداء الحالي للمؤسسات المصرفية إلى توجه المجتمع ونشطاء الاقتصاد الجزئي والكلي نحو أنشطة اقتصادية افتراضية ذات عوائد فورية ، وقد تسبب ذلك في إبداع المتخصصين والحرفيين والابتكار ، الذين ليس لديهم رأس مال غير أفكارهم ، أن يحرم من الوصول إلى الموارد المالية ، ونشطاء صادقون. كما أن منطقة الإنتاج لا تستفيد من تسهيلات سوق رأس المال. ج- المعوقات الناجمة عن قلة الثقة في الاستثمار ، وعدم استقرار القوانين وطرق تنفيذها ، وتعدد المواجهات مع الفاعلين الاقتصاديين ، والتي تحدث دون الأخذ بعين الاعتبار العواقب السيئة لمثل هذه السلوكيات وخاصة تأثيرها على أصحاب رؤوس الأموال النزيهين ، تسبب تلك الثقة يجب أن تؤخذ من الاستثمار في الأنشطة الاقتصادية طويلة الأجل ، والتي يكون إنشاء وإدارة الصناعات الإنتاجية جزءًا من هذه الأنشطة. منذ أن مرت البلاد باضطرابات السنوات الأولى من إنشاء نظام الجمهورية الإسلامية ، وتمت الموافقة على القوانين المتعلقة بحماية الاستثمار والإنتاج المحلي في العقود الأخيرة ، فهي جديرة بالنظام الإسلامي – وهو على حد سواء إنكار النظام الرأسمالي الليبرالي الجامح وإنكار النظام الاشتراكي.لم تستقر قيود الشيوعية بعد بما يكفي لخلق الثقة في المستثمرين  الشرعية الداخلية لم تتحقق. ت- المعوقات التي سببتها الظروف الخارجية في السنوات الأخيرة ، شهدت بلادنا تطبيق قيود ناشئة عن ضغوط بعض الدول على المجتمع الدولي لمنع النمو العلمي والصناعي لجمهورية إيران الإسلامية. بغض النظر عما إذا كانت هذه القيود ، سواء تم فرضها من قبل حكومات معينة أو من قبل المنظمات الدولية ، قانونية أم لا ، يجب أخذ تأثيرها الحقيقي على محمل الجد ويجب دراسة آثارها. ومن الواضح أن مثل هذه الدراسة تهدف إلى إيجاد حلول لمواجهة هذه القيود والقرارات الاقتصادية المناسبة لرفع مستوى الأنشطة الصناعية وزيادة الإنتاج المحلي. د- العوائق الناجمة عن التهريب والاستيراد العشوائي ، وعدم وجود رقابة صارمة على دخول البضائع المهربة ، والنمو المفرط لاستيراد البضائع الأجنبية عبر ممرات دخول البلاد ، وعدم قدرة المنافسة الصحية للمنتجين الإيرانيين ، ليس فقط على القضاء على الدافع للإنتاج والإبداع من هؤلاء المنتجين ، وكذلك السلع المصنعة الإيرانية في ظروف الجودة ، تواجه عدم قبولها في أسواق العرض والطلب المحلية. من الضروري مراقبة دخول البضائع الأجنبية عن كثب ، لا سيما في الظروف التي اشتد فيها تطبيق ضغوط خارجية لمنع النمو العلمي والصناعي للبلاد في السنوات الأخيرة ، ويتطلب دعمًا جادًا للإنتاج ورأس المال الإيراني.

ج- معوقات تصدير المنتجات المحلية

لا يخفى على الخبراء أن نمو الإنتاج الداخلي يتحقق إذا تم العثور على أسواق وطنية وعبر وطنية. بشكل عام ، الرضا عن الاستهلاك المحلي وإهمال الأسواق الخارجية لن يؤدي إلى الازدهار الكامل للصناعات في البلاد. بما أن تصدير المنتجات المحلية إلى دول أخرى يخلق دخلاً قومياً من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، تؤدي العلاقات الاقتصادية إلى تنظيم العلاقات الخارجية وتأثيرات إيجابية على الأمن القومي ، ينبغي تشجيع تصدير منتجات المؤسسات الصناعية بطرق متعددة؛ من بين هذه الحوافز تقليل العمليات المصرفية والجمركية إلى الحد الأدنى ، واستمرار مكافآت التصدير ، وإنشاء مرافق جديدة ، ومن الضروري التفكير في ترتيبات جديدة تتماشى مع عولمة الاقتصاد ، من أجل زيادة الصادرات غير النفطية ، وفي في هذا السياق ، يجب الانتباه إلى طريقة أخرى ، حيث سيكون من المفيد للدول أن تدعم مصدريها حتى يتم ملء فراغ الدعم الدبلوماسي بشكل جيد.
 

الهندسة الثقافية للاستهلاك
 

يمكننا تحقيق التنمية المستدامة عندما نقوم بتوجيه ومراقبة وإدارة عملية الإنتاج والاستهلاك في بلدنا بأفضل طريقة ممكنة. في الهندسة الثقافية ، يجب أن نشرح وشرح هذه المسألة بشكل صحيح أنه بينما يجب أن يكون المجتمع مزدهرًا ، يجب أن يكون لديه أيضًا تفكير وموقف منتجين.وتجنب دخول سلع مماثلة إلى البلاد. تتطلب التجارة إدارة ، على الرغم من أنه يجب الاعتراف بأننا لا نملك إدارة ورقابة قوية وجيدة في استيراد البضائع إلى بلدنا.

التعبئة العامة للاستهلاك الداخلي
 

ومن بين هذه الواجبات التعبئة العامة للناس لتشجيع استهلاك السلع المنزلية. بطريقة ما ، من أجل لفت الانتباه إلى هذه القضية ، يجب توعية الضمير العام للمجتمع بها. بالإضافة إلى ذلك ، من الضروري تشجيع جمهور وسائل الإعلام ، وكثير منهم في مواقع المنتج والمستهلك في نفس الوقت ، لخلق موجة من الطلب على الجودة في المنتجات المحلية ، بحيث مع زيادة استهلاك المنتجات المحلية ، وهناك أيضا نقص في الجودة فيه .. لا تدخل.

الوعي حول الاستهلاك
 

الواجبات مثل زيادة الوعي وتنبيه عقول الناس إلى التفاصيل الدقيقة لاستهلاك المنتجات المحلية هي بعد آخر من أبعاد القصة. يجب الاهتمام بأبعاد وجوانب هذه القضية والاهتمام بها ، ببطء ولكن بشكل مستمر ، بعيدًا عن الشعارات والاهتمام المبالغ فيه ، ويجب التحقيق فيها في وسائل الإعلام المختلفة وفقًا لظروف ولغة الجماهير المختلفة والمستويات المختلفة. بشكل عام ، يجب أن يكتسب المستهلك المحلي ثقافة صحيحة فيما يتعلق بالاستهلاك وأن يكون قادرًا على فهم أهمية استهلاك السلع المنتجة محليًا في المرحلة التالية ، بعيدًا عن الرفاهية.

والقرآن الابتعاد عن الإسراف
 

إن معيار وضع المنظور القرآني والديني في جميع مراحل الإنتاج على الاستهلاك ، وإبعاد الناس عن الإسراف ، وشرح مفهوم البركة ، هو من المهام الواضحة في هذا المجال التي يجب على المؤسسات المشاركة في العمل العمل عليها في هذا المجال. نفس الوقت. من الضروري إنشاء نموذج اقتصادي محلي وديني تمامًا من شأنه أن يقلل بشكل كبير من اعتمادنا على الاقتصاد الخارجي ويساعد المجتمع على الاعتماد على نفسه تمامًا فيما يتعلق بالخارج فيما يتعلق باحتياجاته الأساسية. قد لا تلعب وسائل الإعلام دورًا مهمًا في تصميم هذا النموذج ، لكنها ستلعب دورًا أساسيًا في نقله بشكل صحيح وإعلام الناس في هذا الصدد. من المناسب أن ينتبه الناس إلى قيمة العمل والإنتاج في الدين وأن يوضحوا قيمة السلع التي يتم إنتاجها وفق هذه القيم والمفاهيم.

ممنوع الإعلان عن البضائع الأجنبية
 

يبدو أنه يجب أن تكون هناك مراقبة جادة لإعلانات البضائع الأجنبية التي يتم مشاهدتها في جميع أنواع وسائل الإعلام هذه الأيام دون أي عائق. بالإضافة إلى ذلك ، يجب تغيير موقف الجمهور الإيراني ، من المنتجين والمستهلكين ، إلى حقيقة أنه إذا كانت البضائع المنتجة في بلدنا تحت إشراف بعض الشركات الأجنبية ، فإنها تتمتع بجودة أفضل. إن انتشار مثل هذه الإعلانات في وسائل الإعلام مخالف تمامًا لأمر المرشد الأعلى فيما يتعلق بثقافة وواجب استهلاك المنتجات المحلية وسيضر بثقة الجمهور في جودة المنتجات المحلية.
إن الدفاع عن تفوق البضائع الأجنبية أمر متجذر بين الناس ، وهو متجذر في الفترة الماضية. يجب أن تدرك العقول المسافة بين هذه الإعلانات والواقع. رفع جودة المنتجات المحلية والتنوع والضمانات العملية للسلع كلها أمور من شأنها أن تقلل من رغبة الناس في البضائع الأجنبية.

إعادة تعريف نمط الحياة الإيرانية
 

من الأشياء التي يمكن رؤيتها في حياة الإيرانيين هذه الأيام هي الرفاهية والاستهلاك. في حين أن مثل هذا الأمر يتعارض تمامًا مع الاتجاه الحالي للمجتمع. وبعيدًا عن الترديد ، يجب الكشف عن الآثار والنتائج السلبية للرفاهية والبذخ. من أكبر النجاحات التي حققتها وسائل الإعلام مثل السينما والتلفزيون في الغرب إنتاج وتعريف نمط الحياة لمختلف الجماهير. يمكننا أن نصمم نمط حياتنا الخاص بنا على أساس معاييرنا الإسلامية والوطنية الغنية ، وأهم ما يميزها هو الإنتاج والاستهلاك المحلي ، بالاعتماد على مفاتيح ومحاور مثل تجنب الإسراف وتطبيق المنظور القرآني والديني. مما لا شك فيه أن وسائل الإعلام ستلعب دورًا أساسيًا في خلق مثل هذا النمط من الحياة.

حلول عملية لإصلاح الاستهلاك في المجتمع الإسلامي

من أجل التعامل مع النزعة الاستهلاكية والاستهلاكية ، يجب معرفة جذور هذا المرض ومعالجتها. يمكن فحص تعديل نمط الاستهلاك من زوايا وأبعاد مختلفة ، ويتطلب تحقيقه آليات ومنصات ضرورية خاصة به. فيما يلي حلان مهمان وأساسيان:

أ. تشجيع التعليم العام وتوجيه وسائل الإعلام

من الممكن لشعب أي بلد التعرف على الأصول والموارد الوطنية وتشجيعهم على تحقيق الاستقلال الاقتصادي الكامل من خلال تحسين مستوى الثقافة العامة والوعي المجتمعي ، مع الاستخدام الأمثل لمؤسسات التعليم والتدريب والإعلانات الإعلامية. على العكس من ذلك ، إذا لم تحقق مؤسسة التعليم والتدريب رسالتها العظيمة في تثقيف المجتمع بشكل جيد ، فإن وسائل الإعلام والصحف والمجلات الوطنية تشجع دائمًا الحياة الفاخرة وجهاً لوجه ودون مراعاة للمصالح الوطنية والرفاهية ، فإن الاستهلاك المفرط والتوجه نحو البضائع الأجنبية سيتم تشجيعه ولن يكون له أي نتيجة سوى استمرار النمط الحالي مع الإسراف والهدر في كثير من الحالات. إن الشرط الضروري للوصول إلى الأهداف المحددة في وثيقة رؤية العشرين عاماً للنظام والازدهار في جميع الأبعاد هو الاستخدام الأمثل للموارد المادية للبلاد.

وبناءً على ذلك ، فإن خلق ثقافة لاتباع هذا المسار ومراعاة القواعد من الشروط الضرورية للنجاح في هذا المجال ، لأن إصلاح أنماط الاستهلاك في الدولة لا يمكن تنفيذه بين عشية وضحاها وفجأة بإصدار تعميم. لذلك ، فإن جذب مشاركة الناس وزيادة وعيهم بشأن الاستهلاك الصحيح للمنشآت والموارد هي إحدى الطرق المهمة لتحسين نمط الاستهلاك. تحقق الحكومة نتائج عظيمة للبلاد من خلال إجبار نفسها على استخدام موارد وأفراد المجتمع على النحو الأمثل والإصرار على الاستهلاك الصحيح والعقلاني.

يمكن متابعة تعديل نمط الاستهلاك في المجتمع عن طريق وسائل الإعلام من جانبين: الثقافة والإعلام ، ويمكن لوسائل الإعلام إنتاج برامج مفيدة وجذابة على شكل أفلام ومسلسلات ومحاضرات ومقابلات ومناقشات وإعلانات تجارية ، إلخ. أصل إيراني ، في مستويات مختلفة من الحياة ، وخاصة بالنسبة لمراسم الفرح وطقوس الحداد لتقديمها وتعزيزها. يمكن إضفاء الطابع المؤسسي على تعزيز القيم الأخلاقية والفضائل مثل الرضا والبساطة والادخار في شكل برنامج جذاب. من ناحية أخرى ، يمكن للأطروحات أن تنتقد السلوكيات الخاطئة والبغيضة للمجتمع ، مثل الإسراف ، وجها لوجه ، والتباهي ، والموضة ، وعرض الذات ، والنزعة الاستهلاكية. [۱۷]

ب. إدخال أشكال متفوقة

يتأثر الناس في كل مجتمع بعوامل مختلفة في اختيار طريقة وعادات الحياة وأساليبها العملية. في هذا ، يكون دور الآباء والمعلمين والقادة السياسيين والدينيين بارزًا وهامًا. يتأثر الأطفال في الأسرة والطلاب في المدارس بشكل أكبر بآبائهم ومعلميهم. انتقدت تعاليم الإسلام بشدة تقليد الأجانب. يقول الإمام البقيرة عن هذا: ومن يقلد أعداء الإسلام في لباسه ولباسه ومظهره فهو عدو لله مثلهم[۱۸]

استنتاج

لا شك أن الحياة الصحية مع التنمية المستدامة لا يمكن تحقيقها إلا بمراعاة الاعتدال في الاستهلاك واستخدام الحكمة والحكمة البشرية والاعتماد على تعاليم الوحي في جميع المجالات المادية. فقط من خلال تذكر الله والاهتمام بقوته اللامحدودة وتجنب الإفراط في الاستهلاك والامتناع عن الكماليات والتقشف وتقليد النماذج الأجنبية ، يمكن التخلص من القلق والقلق اللذين يعاني منهما الإنسان المعاصر في حياته الآلية. الكينونة والسلام وراحة البال مع الشرف والحرية والكرامة الإنسانية.

في المنظور الإسلامي ، فإن الرغبة في الاستفادة من النعم ومعيار نقص قيمة الاستهلاك وضرورة التحكم في الاستهلاك تشكل الأسس النظرية الرئيسية للاستهلاك في المجتمع الإسلامي. تشكل هذه الأسس الفكرية الأسس العملية للاستهلاك في المجتمع الإسلامي وتحدد إطار الاستهلاك وحدوده. في هذا الصدد ، يمكن اعتبار مراعاة قيم وقيود الاستهلاك ، وعدم إهدار الموارد ، ومراعاة حد الاكتفاء ، والإيثار ، ومواءمة الاستهلاك مع الوضع العام للمجتمع ، ومراعاة المصالح والمصالح الوطنية ، من الأسس العملية الرئيسية لـ الاستهلاك في المجتمع الإسلامي. يمكن قياس الأسس العملية المذكورة أعلاه باستخدام معايير عملية مثل مستوى الإنفاق المهدر ، واستهلاك العين والعين وكمية استيراد البضائع الأجنبية.

مصادر

الإدارة التربوية محمد حسيني جرم

الإنتاجية ، إصدار المنظمة الوطنية للإنتاجية الإيرانية – ملحق لمجلة رشد تنازه

علي بن محمد العمادي ، أبكر الأفكار في أصول الدين ، أحمد محمد مهدي ، القاهرة ، ۱۴۲۳/۲۰۰۲

ابن بابويه ، التوحيد ، نشر هاشم حسيني طهراني ، قم ۱۳۸۷

ابن نديم. علي بن إسماعيل الأشعري ، كتاب مقالات المسلمين واختلاف المسلمين ، هيلموت ريتر ، فيسبادن ۱۴۰۰/۱۹۸۰٫

عبد الملك بن عبد الله إمام الحرمين ، الأرشد ، إصدار محمد يوسف موسى وعلي عبد المنعم ، القاهرة ۲۰۰۲/۱۴۲۲٫

محمد بن طيب بغلاني ، كتاب التمهيد ، ريتشارد جوزيف مكارثي ، بيروت ۱۹۵۷

عبد القهار بن طاهر البغدادي ، الفرق بين الفرق ، محمد محي الدين عبد الحميد ، طبعة بيروت: دار المعرفة ، بيتا

حمو ، كتاب أصول الدين ، اسطنبول ۱۹۲۸/۱۳۴۴ ، طباعة أوفست بيروت ۱۴۰۱/۱۹۸۱

الإرواني ، جواد ، الأخلاق الاقتصادية من منظور القرآن والحديث ، مشهد ، الجامعة الرضوي للعلوم الإسلامية ، ۲۰۱۴٫

وكالة الطاقة الدولية ، تقرير عام ۲۰۰۸

باقري توديشكي ، مجتبي ، “نمط الاستهلاك على أساس القيم الإسلامية” ، الاقتصاد الإسلامي ، المجلد ۳۴ ، صيف ۲۰۱۸٫

حسيني ، سيد رضا ، نموذج تخصيص الدخل ونظرية سلوك المستهلك المسلم ، طهران ، المعهد الثقافي المعاصر للمعرفة والفكر ، ۱۳۷۹٫

حسيني ، سيد رضا ، “افتراضات سلوك المستهلك في الاقتصاد الإسلامي” ، الاقتصاد الإسلامي ، طهران ، معهد بحوث الثقافة والفكر الإسلامي ، السنة الثالثة ، المجلد ۹ ، ۱۳۸۲٫

حكيمي. محمد ، المعايير الاقتصادية في تعاليم الرضوي ، مشهد ، مؤسسة أبحاث أستان قدس رضوي ، ۱۳۷۰٫

خليليان ، محمد جمال ، مؤشرات التنمية الاقتصادية من منظور الإسلام ، قم ، معهد الإمام الخميني للتربية والبحوث ، ۱۳۸۴٫

الشهيد الصدر ، الإسلام يعقود الحياة ، قم ، مركز البحوث والدراسات المتخصصة ، ۱۴۲۱ هـ.

. صدوق ، محمد بن علي بن الحسين ، مان لا ياهزره ه فقيه ، طهران ، مدرسة الصدوق ، ۱۳۹۳ هـ ، المجلد ۴٫

الطبرسي ، رازي الدين ، مكارم الأخلاق ، بيروت ، منصورة العلمي للصحافة ، ۱۳۹۲ هـ.

. الطريحي ، فخر الدين ، البحرين ماجا ، مدرسة المرتزوية ، ۱۳۶۲ ، المجلد ۵٫

. الطوسي ، محمد بن الحسن ، تهذيب الأحكام ، قم ، مدرسة العالم الإسلامي ، ۱۳۷۶ ، ج ۶٫

۲۰۱۳ الاقتصاد الإسلامي ، السنة الثالثة ، المجلد ۱۱ ، “تأثير الإيمان على سلوك المستهلك” ، عزت ، مرتضى

الفراهيدي ، خليل بن أحمد ، العين ، بيروت ، دار الأحياء التراث العربي ۱۴۲۱ هـ.

فايز كاشاني ، محسن ، المحجة البيضاء ، قم ، مكتب المطبوعات الإسلامية ، ب.

. قردبشة ، حميد ، الاقتصاد الكلي ، طهران ، أفضل مركز للبحوث الاقتصادية ، ۲۰۱۷

كيليني ، محمد بن يعقوب ، كافي ، طهران ، المكتبة الإسلامية ۱۴۰۷ هـ.

مجلة جامع عبد الملك ، الإكتيديس “أحكام الشريعة وقوانين الاستهلاك في الإسلامية” ، مختار محمد.

. الإسلامي ۱۴۰۹ هـ المجلد الأول

المجلس ، محمد باقر ، بيهار الأنوار ، الرابع ، طهران ، دار الكتاب الإسلامي ، ۱۳۶۲ ، ۱۱۰ صفحة.

محمدي ري شهري ، محمد ، إصلاح نمط الاستهلاك من منظور القرآن والحديث ، قم ، دار الحديث ، ۱۳۸۸٫

محمدي راي شهري بالتعاون مع السيد رضا حسيني ، التنمية المختصية في الكتاب والسنة ، قم ، دار الحديث ، ۱۳۸۰٫

. الاقتصاد الإسلامي ، المجلد ۳۰ ، صيف ۲۰۱۷ ، “مكان الصدقة وأصولها الاجتماعية والاقتصادية” ، موسائي ، ميثم.

. موساي ، ميثم ، دين وثقافة التنمية ، طهران ، وكيل الأبحاث في منظمة الدعاية الإسلامية ، رقم ۱۳

الموقع المخصص: www.mostajar.com و www.mostajar.ir

البريد الإلكتروني: m@mostajar.com