كل منا على دراية إلى حد ما بالقضايا العرقية ، ومفهوم العرق والحقوق العرقية. شهدت التسعينيات ظهورًا مفاجئًا للصراعات العرقية – العرقية مع تراجع المظاهر الأيديولوجية للحرب الباردة ، ظهرت أشكال جديدة من المنافسة بين الجماعات.
وفقًا لموي نيهان ، يبدو أن الدول القومية لم تعد تخوض حربًا مع بعضها البعض ، لكن الجماعات العرقية دائمًا في حالة حرب. العديد من هذه الصراعات العرقية والعرقية تصل حتمًا إلى عالم السياسة الدولية وجدوا . اليوم ، دخل مصطلح التطهير العرقي إلى أدبنا السياسي. الآن ، العرق هو إطار مستقل حيث الموسيقى ، يصبح الطعام والفن والأدب والملابس ذات مغزى وتعتبر الهوية العرقية متغيرًا مستقلاً في السياسة (محليًا وإقليميًا ودوليًا). الهوية العرقية ، سواء قبلت اليوم أم لا ، هي ظاهرة تم تشكيلها خلال التجارب التاريخية ولها طبيعة أبدية.
وفقًا لباريت (۱۹۹۶) ، فإن الهوية العرقية هي مزيج من الخصائص التاريخية الموضوعية ، مثل اللغة ، والدين ، والمنطقة ، والتنظيم الاجتماعي ، والثقافة والعرق ، فضلاً عن الخصائص العقلية التي تمتلكها المجموعة. يستخدمهم لإثبات هويته. العرقية والحقوق العرقية والمطالبات العرقية هي نتائج الحداثة والنظام العالمي الجديد ، وهو نظام لم يتمكن من حل الآلاف من الصراعات العرقية أو الأقليات والمنافسات في جميع أنحاء العالم.هورويتز ، ۱۹۸۵).
لقد ناضلت المجموعة العرقية لتمهيد طريقها في المجتمع ، مما أدى إلى إراقة الدماء والدمار ( هورويتز ، ص xi ، ۱۹۸۵).) أحد الاهتمامات الرئيسية لواضعي السياسات ومصممي الرأي العام في منطقة الشرق الأوسط هو الصراعات العرقية. فقط وجود الجماعات العرقية لا يسبب مشاكل ، لكن نضالهم من أجل الحق في تقرير المصير والاستقلال يسبب عدم الاستقرار. تثير كلمة العرق في الشرق الأوسط معنى خاصًا. تعتبر هذه الكلمة كلمة جديدة في الشرق الأوسط إنه مرتبط بالصراعات الداخلية والتوترات في البلدان. يعتقد البعض أن الصراعات العرقية في التسعينيات كانت نتيجة سياسات القوى الاستعمارية. لقد حدد الاستعمار حدود البلدان الجديدة في المنطقة دون النظر إلى عامل الإثنية وقام بجمع مجموعات مختلفة ومتضاربة تحت علم واحد بالقوة. ترتبط قضية العرق وحقوق الأقليات بقضايا الدولة القومية والقومية والحكم الجماهيري والجنسية. حقوق العديد من الجماعات العرقية والأقليات ، في دول مثل المملكة العربية السعودية والعراق ، بغض النظر عن الأيديولوجية الحاكمة لهذه البلدان ، كانت دائما تنتهك بعنف. بعبارة أخرى ، في مناقشة حقوق الإثنية والأقليات ، يقال الكثير عن طبيعة الحكومة وشرعيتها أكثر من الحديث عن حق تقرير المصير أو استقلال هذه المجموعات.
الدولة والهوية في الشرق الأوسط
أثرت طبيعة الحكومة في الشرق الأوسط بشدة على مناقشة السياسات العرقية والعرقية في المنطقة. سعت جميع الحكومات في المنطقة ، سواء كانت ملكية أو أحادية الحزب أو تتمحور حول الإمام أو ما بعد الاستعمار ، إلى حل مشاكل الهوية التي نشأت في الوحدات الإقليمية كنتيجة رئيسية لتأثير القوى الأجنبية. ومن الطبيعي في مثل هذه الحالة أن جهود النخب الحاكمة في مسألة بناء الدولة كانت تهدف إلى خلق مؤسسات هوية جديدة من أجل التغلب على الولاءات العرقية أو الدينية أو اللغوية أو القبلية أو القبلية. تم تنفيذ عملية الاندماج من قبل الحكومة بطرق مختلفة ، بما في ذلك الاستراتيجية العدوانية ، والاستيعاب والتحول ، وحتى التطهير العرقي والقتل الجماعي. تواجه جميع النخب الحاكمة في المنطقة نفس المشكلة ، وهي إنشاء هويات جديدة في الوحدات الإقليمية التي يمكن أن توسع الطيف. لقد جمع بعض المجموعات العرقية معًا.
مع تفكك الإمبراطورية العثمانية وظهور حكومات وطنية مستقلة في الجغرافيا السياسية للشرق الأوسط ، تم وضع أسس نظام الدولة القومية في هذه المنطقة. مع إنشاء الحكومات الوطنية المستقلة ، تعززت القومية من أجل الدفاع عن وحدة أراضي الدول واستقرار الحدود الوطنية ، وأصبحت أساس سياسات حكومات هذه المنطقة.
تعريف العرق
يعكس النقاش حول العرق والحقوق العرقية والسياسات العرقية في الشرق الأوسط نفسه التغيرات في المنطقة. على الرغم من أن وحدة الجماعات العرقية ووحدتها كانت موجودة أيضًا في المنطقة ، إلا أن هذه الوحدة لم تؤثر أبدًا على سياسة المنطقة. يتم تحليل السياسة بشكل عام بناءً على صحة المعايير الطبقية ، وعمومًا فإن تحليلات مدارس الاستشراق وما بعد الاستشراق لها مثل هذا الاتجاه. لقد اقتصر النقاش حول المجموعات العرقية إلى حد كبير على مجال الدراسات الأنثروبولوجية وقضايا العشائر والقبيلة وكان بعيدًا عن مجال دراسات الدولة والأمة. لذلك ، من المفيد هنا تحديد بعض الآراء الرئيسية حول الأهمية والمعنى و مفهوم العرق أسمان ورابينوفيتش لتعريف مفهوم الانتماء العرقي تتميز مجموعتان من طلاب المدارس القديمة وعازفي الآلات. وفقًا لقدامى المحاربين ، فإن الهويات الأساسية للمجتمع هي المؤشرات الرئيسية للعرق والسياسة في المنطقة. على سبيل المثال ، يعد الإسلام أحد المؤشرات الأساسية التي تلعب دورًا مهمًا في تشكيل السياسة الإقليمية. يقدم العازفون فهماً أكثر عقلانية للعلاقة بين الإثنية والقومية. وفقًا لإسمان ورابينوفيتش ، وفقًا لما يقوله الذرائعيون المتطرفون ، يستمر الاندماج العرقي حتى يصبح مثمرًا. وهذا يعني أن لديها المزيد من الأمن والكرامة والمزايا المالية من الانقسامات العرقية.۱۹۸۸ ، ص ۱۳ ).
في الواقع ، تؤثر مجموعة الموضوعات أو المفاهيم التي أثيرت على تحليل الفرد للسياسات العرقية أو التفاعلات الداخلية للمجتمع. على سبيل المثال ، يعتبر براون التراث العرقي من السياسة العرقية ، والذي ينعكس في الولاء المتحيز للمجموعات ، بما في ذلك الدينية والعرقية واللغوية والقبلية ، كعامل مهم في تشكيل الثقافة السياسية للمنطقة.۱۹۸۴ ، ص .۱۴۳) . يتحدث براون عن استمرار الثقافة السياسية للشرق الأوسط في العصر الجديد . يعتمد بناء هذه الثقافة السياسية على مجموعة من معايير الجماعات العرقية والإثنية والدينية ، والتي عندما تواجه القوى الجديدة للأمة والقومية والمؤسسات الحكومية ، تميل نحو الولاءات التقليدية والسلوك المرتبط بها. وفقًا لبراون ، يُظهر هذا النمط من الثقافة السياسية مقاومة طائفية للتغيرات والجاذبية في القوى الدينية والسياسية التقليدية.
في الماضي ، اشتمل مفهوم العرق على مجال أوسع. كانت منطقة الشرق الأوسط ، التي ضمت العرب والفرس ، تعتبر المنطقة العربية. ومع ذلك ، فإن العالم العربي يضم العديد من الأعراق والطوائف. يذكرنا أنتوني سميث أن المجموعات العرقية هي مجموعات ثقافية تستند إلى الأسطورة والعرق والنسب والماضي التاريخي التي تتميز عن بعضها البعض باختلاف ثقافي واحد أو أكثر مثل الدين والعادات واللغة.۱۹۹۱ ، ص ۲وفقًا لهذا التعريف ، يُطلق على مجموعات مختلفة في جميع أنحاء الشرق الأوسط مثل اليهود والعرب والبربر والفرس والعلويين والموارنة والأرمن وعرب الأهوار مصطلح الإثنية. . بالإضافة إلى ذلك ، شهدت معظم دول المنطقة اشتباكات أو توترات عرقية داخل حدودها ، فالعرق عنصر مهم في السياسة والهوية في المنطقة. ومع تلاشي بعض الهويات والأيديولوجيات المتعلقة بها ، ظهرت هويات جديدة لملء الفراغ والأزمة الأيديولوجية في المنطقة.
قد تتشكل الهوية العرقية أيضًا في شكل معتقدات وأفكار فردية ، والتي يمكن وصفها بأنها “أفكار خيالية”. إسرائيل هي أفضل مثال في هذا المجال. كان اليهود يعتبرون أقلية دينية حتى تأسيس الحركة الصهيونية في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر. أدى تفكير هرتزل في إحياء الأمة اليهودية إلى تحويل هؤلاء السكان المشتتين إلى مجموعة عرقية أصبحت في النهاية أساسًا لتشكيل دولة إسرائيل. تعتبر إسرائيل دولة إثنية تقوم على فكرة إحياء الشعب اليهودي وكمجموعة قومية وعرقية وليست دينية ، لذلك فإن اللغة العبرية هي السمة الأساسية لهذا البلد. لذلك ، شكل اليهود دولة إسرائيل من خلال مجتمع وهمي بهدف خلق الأمة العبرية في الأرض المقدسة والحفاظ عليها والبقاء على قيد الحياة. لذلك فإن أمة إسرائيل موجودة حالياً لأن اليهود آمنوا بخلافاتهم واحترموها وأقاموا دولة قومية من خلالها. حدثت اشتباكات عرقية بسبب تجاهل الحقوق العرقية للعرب وعدم الاعتراف بالمجتمع الفلسطيني كمجتمع محدد ومتميز. الفجوة العرقية بين الفلسطينيين والإسرائيليين كبيرة لدرجة أنه لا يمكن إصلاحها. لذلك ، خلقت الهويات العرقية المشكلة قضايا أساسية ودائمة لبلدان المنطقة بأسرها.
هناك العديد من الصراعات العرقية في المنطقة ، بحيث أصبحت هذه القضية حقيقة لا يمكن إنكارها في حياة شعوب المنطقة. على الرغم من أن معظم الأنظمة السياسية في المنطقة قد اتبعت بصرامة سياسة قمع وإخفاء مشاكلها العرقية ، إلا أن المشاكل تنكشف بطرق مختلفة. نتيجة لذلك ، من الواضح هناك خطر أن تتحول النزاعات إلى طبيعة إثنية. إن مأساة الصراع الطائفي والحرب الأهلية لا تظهر إلا في لبنان. على الرغم من أن الهوية العرقية هي إحدى الهويات الشعبية التي يريد الناس الحفاظ عليها وإحيائها ، إلا أنها مهمة جدًا في إطار السياسات الإقليمية. دارت الحروب العرقية والطائفية الطويلة في الشرق الأوسط بشكل رئيسي بين عامي ۱۹۴۵ و ۱۹۸۹ ، وتسببت أكثر من أي نوع آخر من النزاعات المحلية والإقليمية والدولية في معاناة الناس وأجبرت أكبر نسبة من المهاجرين في العالم على ترك ديارهم.
تُظهر التجارب التاريخية والعمليات العالمية أن وجود الأمم والحكومات الوطنية دائمًا ما يواجه تحديًا من الجانبين . أحدهما من التهديدات الخارجية للدول والأمم الأخرى ، والآخر من إيقاظ الهويات الصغيرة وصراع هذه الهويات مع هوية الشرطة الوطنية ، كما يقول سميث: واجهت معظم الحكومات الوطنية خلال القرنين الماضيين من القرنين التاسع عشر والعشرين تحديات عرقية ودينية وإقليمية ، وإن كان ذلك بطريقة محدودة.
وبقدر ما ترتبط هذه القضايا بعوامل مثل العمليات الدولية والأيديولوجيات المتنافسة للقومية القومية ، مثل العولمة والأيديولوجيات القومية ، فقد واجهت عملية التضامن الوطني تحديات خطيرة. وتؤكد الأيديولوجيات القومية على مفاهيم مثل التمييز والقمع القومي من جهة أخرى. من ناحية أخرى ، والمبالغة في خطر تدمير الثقافات الصغيرة في الثقافة العشائرية الوطنية ، من ناحية أخرى ، في محاولة لخلق فجوات في التضامن الوطني والعناصر التي تخلق الوحدة. . الاغتراب بين المجموعات العرقية والتأكيد على الاختلافات هي خصائص هذا إنها أيديولوجيات.
واجهت عملية العولمة في الأبعاد الاقتصادية والإعلامية وحتى السياسية للحدود الوطنية تهديدات وتسببت في إطلاق القوات من الأسفل إلى الأعلى.. واجهت هذه القوى العديد من المشاكل مع المطالب السياسية والاجتماعية والثقافية الجديدة للحكومات الوطنية.. نتج عن هذين الأمرين إلحاق الضرر بقبول الثقافة والهوية والانتماء القومي (قيساري ، ص ۳۹۸ ، ۲۰۱۲). وهذا المكان في الوظائف والواجبات التقليدية من المتوقع أن تحافظ الحكومات الوطنية على الترابط والتكامل في أرض دولة متغيرة. إن زيادة الجدية وكيفية إدارة الاختلافات والتمايزات الثقافية في المجتمع الوطني هي إحدى نتائجها.. لقد كانت هذه القضية في غاية الأهمية لدرجة أنها تسببت في انتشار الصراعات العرقية من دولة إلى أخرى ، مما تسبب في جهود وساطة دولية للحد من هذه النزاعات بين الأطراف المعنية على المستوى الدولي.
نظريات الصراعات العرقية
الإثنوغرافيا والتصنيف العرقي لهما أهمية خاصة لفهم أبعادهما وعواقبهما على إنشاء النظام الاجتماعي وإدارة المجتمع في الوحدات السياسية.. يعتبر فهم ومعرفة كيف وبناءً على أي مبادئ يمكن للحكومة أن تدير مجتمعًا متعدد الأعراق في خضم الاضطرابات الناجمة عن العنف والصراعات العرقية من أكثر القضايا أهمية وأهمية في إدارة الأزمات.. نظرًا لأن النزاعات العرقية قد تكون ناتجة عن استياء الجماعات العرقية في مجتمع متعدد الأعراق ، فإنه يعتبر دائمًا تحديًا لسلطة الحكومة والحكومة ، ولا غنى عن الحكومة لغرض السيطرة على النزاعات العرقية والحفاظ على المجتمع. النظام والسلطة السياسية.. لذلك ، فإن معرفة أسباب ودوافع العنف العرقي والديني وفهمها بشكل صحيح وتصنيفها بناءً على النوع والطبيعة والأبعاد والدوافع ، بالإضافة إلى إيجاد الحلول الصحيحة للسيطرة على النزاعات والأزمات العرقية وإدارتها ، يعتبر أحد أهم العوامل. أهداف الإدارة العرقية.. وهي مسألة ، في المجتمع غير الطبيعي والمتنوع في الستينيات وما بعدها ، تم فحص وشرح مفاهيم مثل التضامن والقومية والأزمات العرقية من قبل الخبراء والكتاب من وجهات نظر مختلفة ومناهج مختلفة في مجال العلوم.. يعد علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي والعلوم السياسية والجغرافيا السياسية من بين المجالات العلمية التي تمت مناقشتها والتحقيق فيها فيما يتعلق بالاعتماد المتبادل وأزمة الهوية والقومية.. لقد أخذ كل مجال من المجالات المذكورة في الاعتبار جانبًا من هذه المفاهيم وشرحها من وجهة نظره الخاصة..
مجتمعالعلماءإلىحمىتاسعأزمةعرقيجانب بشكل رئيسيأهلاًالهيكليالمجتمع ، حالات الاحتكاررئيسياجتماعيبواسطةأفرادواحدالمجموعة والتوزيعغير متكافئ وغير عادلالفرص والتمييزاجتماعيوأكدنكون. العالمينعلومسياسةوالنظريةدافعيمنطقةوظيفة محترمةمسيحيالمزيد من الطاقةنخبةأرىوالقادةذهنيوالعرقيةلخلق التضامنالناسوأكدوالمبلغمشاركةالأعراق في السلطةوالقبولشرعيةسياسيالناستسيطروالاهتماماتعرقيمعلومةحكومةوطنيبما فيهاالمتغيراترئيسيمخترععلاقه مترابطهوالقضاياعرقيمايوهم يعرفون.
نظريات علم الاجتماع للأزمات العرقية
يعيش العرب في جزء كبير من المنطقة. العرق العربي واللغة العربية في البلدان العربية في المنطقة عاملان مهمان يربطانهما معًا ويفصلانهما في نفس الوقت عن الشعوب غير العربية في المنطقة. بعد العرب ، هناك مجموعتان عرقيتان ولغويتان أخريان في المنطقة هناك فرس وأتراك يعيشون في إيران وتركيا. دولة أخرى لديها مجموعة عرقية مع لغة معينة في المنطقة هي إسرائيل. من خلال التأكيد على العرق والدين اليهودي وإحياء اللغة العبرية ، تمكنت هذه الدولة من جذب اليهود من جميع أنحاء العالم لتشكيل دولة إسرائيل. بالإضافة إلى ذلك ، هناك بعض المجموعات العرقية واللغوية في المنطقة ليست خاصة بدولة واحدة ، ولكن في دول مختلفة.مجموعات الأقليات موجودة. أكبر أقلية هم الأكراد ، الذين يعيشون بشكل رئيسي في شمال العراق وغرب وشمال تركيا وشمال سوريا.
على الصعيد الوطني ، فإن وجود الأقليات العرقية والدينية ، حيث يمكن اعتباره تهديدًا للوحدة الوطنية ، يجذب انتباه الحكومات. في البلدان الضعيفة والهشة بسبب انعدام التماسك الوطني ، تؤكد الحكومات على الوحدة الوطنية أكثر من أي شيء آخر.
أصبحت النزاعات الداخلية ، وخاصة النزاعات العرقية والدينية ، من القضايا الدولية بشكل متزايد. منذ نهاية الحرب الباردة ، استحوذت الصراعات الداخلية على نصيب أكبر من الصراعات العالمية. اتخذت العديد من هذه الصراعات الداخلية شكلاً دوليًا. يوجد أدناه توزيع الأعراق في خرائط مختلفة. حسب الخريطة 5 و ۶كما نرى ، تم التعبير عن مصطلح “فسيفساء الشرق الأوسط” بشكل صحيح. لذلك ، هناك احتمالية كبيرة جدًا لحدوث صراع في هذه المنطقة ، وقد يمثل عدم اهتمام الدول بهذه الفئة تحديًا ، كما أن ماضي الشرق الأوسط يتحدث عن نفسه أيضًا. تلعب الدول والقوى العظمى أيضًا دورًا مهمًا في إثارة القضايا العرقية من أجل تسجيل نقاط من دول المنطقة. وهو يتفق مع نظرية وهم المؤامرة ، لكن الأدلة تظهر وقائع أخرى. فيما يلي سنناقش بعض أعمال الدول والمؤسسات الأجنبية في هذا الاتجاه.
خريطة العرب ۱
الفرس الخريطة ۲
خريطة الأتراك ۳
خريطة الأكراد ۴
خريطة القبائل الأخرى ۵
خريطة المجموعات الدينية ۶
خطة جديدة للشرق الأوسط
تم اقتراح مصطلح الشرق الأوسط الجديد من قبل وزيرة الخارجية الأمريكية في تل أبيب في يونيو ۲۰۰۶ بدلاً من المصطلح القديم الشرق الأوسط الكبير. تزامن هذا التغيير في صياغة السياسة الخارجية مع افتتاح خط أنابيب باكو – تبيليسي – جيهان ، محطة النفط بشرق البحر الأبيض المتوسط. أبلغ أولمرت ورايس وسائل الإعلام الدولية أن مشروع “الشرق الأوسط الجديد” انطلق من لبنان. وكانت هذه المواقف بمثابة ختم الموافقة على “خارطة الطريق العسكرية”.الطريق العسكريالأنجلو أمريكية إسرائيلية في الشرق الأوسط. اعتمدت هذه الخطة ، التي كان يتم التخطيط لها لعدة سنوات ، على خلق قوس من الاضطرابات والفوضى والعنف من لبنان وفلسطين وسوريا إلى العراق والخليج العربي وإيران وحدود الناتو. التوسع في أفغانستان. خلقت هذه الفوضى الهيكلية ظروف الحرب والصراع في المنطقة بأكملها وستستغلها إسرائيل وأمريكا وإنجلترا في الوقت المناسب حتى يتمكنوا من إعادة رسم خريطة الشرق الأوسط بناءً على احتياجاتهم وأهدافهم الجيوسياسية. ووصفت رايس حرب إسرائيل وما نجم عنها من دمار في لبنان بـ “آلام الولادة” في الشرق الأوسط جديد “علم.
مقال رالف بيترز عن خطة الشرق الأوسط الجديدة بعنوان الحدود الدموية
بيترز ، وهو مقدم متقاعد من أكاديمية الحرب الوطنية ، هو أحد أشهر الاستراتيجيين العسكريين المرتبطين بالمحافظين الجدد. خلال هذه المقالة مع خطة الخريطة لقد رسم حدوداً جديدة للشرق الأوسط ويعتبر تطبيق هذه الخطة هو الحل للسلام والهدوء في هذه المنطقة. في هذا المقال ، يعتبر الجماعات العرقية والدينية مثل الأكراد والبلوش والشيعة العرب ، وما إلى ذلك ، ويذكر أن المقترحات التي يواجهها هي قوانين صارمة بشكل طبيعي.شديد القسوة) لكنه يصر على أن تنفيذ هذه الخطط هي آلام ضرورية وضرورية لأبناء المنطقة. هذه النظرة إلى الألم والمعاناة الضروريين تتماشى بشكل رهيب مع رأي كوندوليزا رايس ، وزيرة الخارجية الأمريكية في ذلك الوقت ، بأن تدمير الجيش الإسرائيلي للبنان هو ألم الولادة. الولادة بانغكان يعرف الشرق الأوسط الجديد. الخريطة من تصميم بيترز القوات المسلحة مجلةتم نشره في عام ۲۰۰۶٫ هذه الخريطة بتنسيق يتم استخدام برامج تدريب كلية الدفاع التابعة لحلف الناتو وأكاديمية الحرب الوطنية لكبار الضباط العسكريين.
خريطة الشرق الأوسط الجديد حسب خطة بيترز
خطط وخطط القوى العظمى والمنظمات الأجنبية في تأجيج الصراعات العرقية في الشرق الأوسط
تم وضع خطة الشرق الأوسط الكبرى من قبل أشخاص مثل دونالد رامسفيلد ، وبول وولفويتز ، وديك تشيني ، وريتشارد بيرل ، وجميعهم من طلاب مدرسة بروس جاكسون – الرأسمالي والسياسي الأمريكي. الدول الصناعية وروسيا) قدموا هذا رسميًا خطة للدول الأعضاء وطالبت بمراجعتها من قبل الحكومات ومدى توافقها مع حكومة الولايات المتحدة. بهذه الخطة ، بدلاً من الاضطرار إلى إمداد طاقتها من الخارج ، تحاول أمريكا توسيع حدودها إلى النقطة التي تكون فيها حدود الشرق الأوسط (مخزن الطاقة العالمي) داخل حدود نفوذها.
مؤسسة “أمريكان إنتربرايز” للبحوث السياسية
ديك تشيني من أشهر الشخصيات المرتبطة به ، وهو من المؤسسات البحثية الكبرى التي أجرت حتى الآن العديد من الدراسات حول دول الشرق الأوسط وخاصة القوقاز ، وقد استندت نتائج هذه الدراسات بشكل أساسي إلى حول تعزيز السياسات العرقية والتوترات العرقية التي نشأت في القوقاز وإيران ، إلخ. تأسس معهد أمريكان إنتربرايز في واشنطن العاصمة في عام ۱۹۴۳ ، وتحت شعار توسيع الديمقراطية والحرية ، قدم أفكارًا وأجندات. إدارة جورج دبليو بوش ، تعاون نصف الموظفين رفيعي المستوى في إدارة بوش مع هذه المؤسسة. أشخاص مثل بول وولوفوفيتس (نائب البنتاغون آنذاك) ، مايكل لادن (المنظر والمستشار الأجنبي في الحكومات الأمريكية مع الميول المعادية لإيران) ريتشارد بيرل ، وجيمس وولسي (الرئيس السابق لوكالة المخابرات المركزية) والعديد من السياسيين الأمريكيين الآخرين يعملون في هذه المؤسسة ويخططون لسياسات الشرق الأوسط للحكومات الأمريكية المحافظة. أعد نفس الفريق مشروع “خطة لقرن أمريكي جديد” لإدارة بوش ، وفي البعد الإعلامي ، شبكات ومجلات مثل Fox News و National Review و New Public و Weekly Standard والعديد من الدوريات الأسبوعية والدورية والبحثية. المعاهد. مدرجة في دائرتها الفكرية.
مستجار
