حقوق الإنسان ومكيافيللي الجديد

مقدمة
في تاريخ الأفكار السياسية ، يعتبر ميكافيللي – الفيلسوف الفلورنسي – نموذجًا لمنظِّر للسلوك السياسي غير الأخلاقي والفعال. سلوك يكون في ضوء جميع المفاهيم والمبادئ الأخلاقية والإنسانية نسبيًا مطلقًا بناءً على مصالح الحكومات ، وما هو الهدف والغرض من جميع أعمال الحكومة ، أو كما يقول شهريار ، هو الحفاظ على واستمرارية قوة. اقترح مكيافيلي في كتابه الشهير شهريار في بداية القرن السادس عشر نظرية نفعية الحكومة. فقد أزال الجانب الإلهي من حكومة القرون الوسطى وجعلها أرضية كأداة لممارسة سلطة الحكام على البشر وقدمها قضية عرفية ودنيوية. هذا النهج الفكري لفئة السلوك الحكومي في أوروبا متجذر في الواقع في التشويه والانحراف الأساسيين في تعاليم الدين المسيحي خلال فترة العصور الوسطى والاستخدام الفعال للدين من قبل كهنة الكنيسة الكاثوليكية. تركت هذه الظاهرة الفكرية في وقت لاحق انعكاسًا غير مواتٍ أكثر للتطورات السياسية والفلسفية للمجتمع الأوروبي خلال عصر النهضة ، وكان ذلك ظهور الفكر المتمحور حول الإنسان ونفي الإيمان بالله تحت راية مدرسة الفكر الإنسانية. يُظهر الخطاب الجديد لعصر النهضة ، الذي ظل حتى اليوم الناطق باسم المدرسة الفكرية والفلسفية واللاهوتية المهيمنة في أوروبا ، مع إزاحة الإنسان أمام الله ، في البعد النظري اختلافه الصارخ عن تفكير العصور الوسطى ، ولكن من البعد العلمي ، باستخدام نفس الآليات الأداتية. يبدو أنه أخلاقي وقد حافظ على تشابهه الكامل مع تفكير القرون الوسطى في الخطاب الحالي للغرب ، وهو في الواقع نوع من وجهة نظر العصور الوسطى الحديثة ، حيث يكون الإنسان مثل المركز ورعاية الله وإنكاره .. إن الدول الغربية في المجالين الداخلي والخارجي ، وبنظرة واقعية لأفعالها تظهر التناقض والتناقض بين المجال السياسي للإعلان والدعاية ومجال سياستها العملية. من بين مفاهيم القيمة الجديدة هذه الفئة العامة لحقوق الإنسان أو حقوق الإنسان ، وهي ظاهرة يرى الغرب أنها قيمة منتجة في مدارسهم الفكرية والفلسفية والسياسية ، وباختيار عناوين البلدان التي تدافع عن هذه الحقوق وتلتزم بها. هم يطالبون بها لأنفسهم ، يضعون أدوات الإنكار – الإضعاف – التدمير والقضاء على أي شخص أو جماعة أو دولة لا يحبونها. غير مدركين لحقيقة أنهم يتحدثون عن مجال لم يفهموه ولم يخلقوه ، ولا هم مؤمنون به وملتزمون به ، وعلى العكس من ذلك ، من خلال التعامل معه كأداة ، خلقوا فهمًا وصورة غير سارة. منها في أذهان العالم ، في الآونة الأخيرة في وسائل الإعلام ، ونُشر مقال إخباري بعنوان “أدان الاتحاد الأوروبي ۳۲ مسؤولاً في جمهورية إيران الإسلامية لتورطهم في انتهاكات حقوق الإنسان – القتل والتعذيب”.
في هذه المقالة ، سوف ندرس بإيجاز الآليات القانونية لهذا الإجراء من قبل الاتحاد الأوروبي – الاعتداءات القانونية السخيفة والأهداف الحقيقية لهذا الإجراء الميكافيلي لأحفاد مكيافيلي ، وسنترك الحكم النهائي للضمير الواعي والمتفهم. جمهور.
نظرًا لأن انقسام الاتحاد الأوروبي تجاه بعض المسؤولين الحكوميين في جمهورية إيران الإسلامية هو إجراء دولي وغير محلي (لا يتعلق بالدول الأعضاء في الاتحاد) ، أولاً وقبل كل شيء ، من وجهة نظر عامة ، فإن جميع القوانين الدولية ذات الصلة بحقوق الإنسان الحكومية وغير الحكومية سوف ندرس المؤسسة الدولية في هذا الصدد لتوضيح عدم شرعية هذا العمل وطبيعته السياسية.
أ. معاهدات حقوق الإنسان الدولية الملزمة
تلك المعايير – العهود – البروتوكولات – الاتفاقيات والعهود الدولية السارية لكل دولة عضو وملتزمة بها ، وهذا النوع من المعاهدات الملزمة ينقسم إلى جزأين. القسم الأول: هو نوع المعاهدات التي تتاح العضوية فيها لجميع دول العالم ، مثل (العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية – اتفاقية مناهضة التعذيب – المعاملة والعقوبات القاسية واللاإنسانية والمهينة) والفئة الثانية: إنها معاهدة تنص على أن الدول التي تنتمي إلى منظمة إقليمية معينة فقط هي التي تتمتع بإمكانية أن تكون عضوًا.
أ- ۱٫ المعاهدات العالمية (الفئة الأولى)
– العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية للأمم المتحدة
– البروتوكول الاختياري الثاني لمعهد الأمم المتحدة الخاص بالحقوق المدنية والسياسية بشأن إلغاء العقوبة
– اتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب
– اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل
– اتفاقية القضاء على أي تمييز ضد المرأة
أ -۲٫ المعاهدات الإقليمية (الفئة الثانية)
– الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والأمم (الميثاق الأفريقي)
– الإعلان الأمريكي لحقوق الإنسان وواجباته
– الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان
– الاتفاقية الأمريكية لمنع التعذيب والمعاقبة عليه (الاتفاقية الأمريكية بشأن التعذيب)
– الاتفاقية الأوروبية لحماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية
– البروتوكول رقم ۶ لاتفاقية حماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية المتعلق بإلغاء عقوبة الإعدام
– البروتوكول رقم ۷ لاتفاقية حماية حقوق الإنسان والحريات الأساسية
– المفوضية الأوروبية لحقوق الإنسان
– المفوضية الأوروبية لحقوق الإنسان هي الهيئة المشرفة على الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان. 
– المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان (المحكمة الأوروبية)
قرارات هذه المحكمة صالحة فقط للدول الأعضاء في الاتفاقية الأوروبية. في عام ۱۹۹۸ ، تم دمج لجنة المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان وبناءً على البروتوكول رقم (۱) ، تم إنشاء مؤسسة جديدة تسمى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان. 
– القواعد النموذجية الدنيا لمعاملة السجناء
ب- معاهدات حقوق الإنسان الدولية غير الملزمة
وهو يتضمن تلك البيانات والقواعد الدولية التي تهدف إلى إعلان الدعم والاعتراف وشرح نهج دول العالم تجاه حماية القيم الإنسانية والحقوق المتعلقة بالكرامة المتأصلة في الإنسان ، مثل:
– الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
– مجموعة المبادئ الخاصة بحماية جميع الأشخاص تحت أي شكل من أشكال التوقيف أو السجن
ج- دراسة التحديات والثغرات القانونية في المعاهدات الدولية المتعلقة بالحقوق الإنسانية واختصاص الاتحاد الأوروبي في التحقيق في قضايا انتهاكات حقوق الإنسان المزعومة في إيران ومعاقبة مرتكبيها.
ج- ۱- التحديات الجوهرية للمعاهدات الدولية المتعلقة بالحقوق الإنسانية 
القانون الإنساني ، الذي يعد اليوم تخصصًا مستقلاً في مجال القانون العام والقانون الدولي ، له محتوى نظري وعلمي واسع ، وهو مجال معياري مثير للجدل. بعبارة أخرى ، على الرغم من أن أساس حقوق الإنسان في جميع الوثائق الدولية ذات الصلة يستند إلى مبدأين أساسيين هما الحرية وكرامة الإنسان ، فإن التعريفات والتفسيرات التي يتم إجراؤها من هذه المبادئ ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالظروف الثقافية والدينية والدينية والاجتماعية والسياسية من المجتمعات المختلفة ، لذلك فإن كل دولة من الدول الأعضاء في المجتمع الدولي تحدد هذه القواعد وفقًا للمكونات المذكورة أعلاه من وجهة نظر وطنية وداخلية. الحرية والكرامة الإنسانية قيمتان يمكن الدفاع عنها في جميع الديانات والمجتمعات السماوية ، لكن القضية الأساسية لما نعتبره كرامة الإنسان وما هي الظروف التي تخضع لها حرية الإنسان هي نقطة خلاف. من ناحية أخرى ، إذا نظرنا إلى تاريخ الموافقة على جميع المعاهدات الدولية المتعلقة بالحقوق الإنسانية ، يتبين أن تاريخ اقتراحها وموافقتها الرئيسية مرتبط بفترة ما بعد الحرب العالمية الثانية ، وهي حرب أساسها حول قيم مدرسة الفكر. تم إنشاء الغرب وقتل أكثر من ۵۰ مليون شخص ، ونتيجة لذلك ، فإن هذه المدرسة الفكرية ، بدلاً من النظر بواقعية وانتقاد إيمانها بالوجود ، هي مطالب جديد و حامل العلم مع نفس المعتقدات الخاطئة ولكن تحت ملجأ المفاهيم.دخل جديد ومن خلال تصميم نموذج عالمي للمصلحة الذاتية ، خلق مرة أخرى مسارًا جديدًا في طريق الحضارة الإنسانية. 
في القرن الماضي ، تحاول الدول الغربية ، من خلال المشاركة والاتفاق على القيم الأخلاقية القائمة على الديمقراطية الليبرالية والعلمانية ووضع النظرية السياسية للعلمانية كمركز ، فرض مدرستهم الفكرية على أعضاء آخرين في المجتمع العالمي. بناء على التعريفات والتفسيرات المبنية على هذه المدرسة الفكرية. فهم يرسمون أسس حقوق الإنسان وهذا لم يتم قبوله من قبل الدول الأخرى التي لا تتماشى معها ونتيجة لذلك فإن الوثائق الدولية المذكورة أعلاه والتي تم قبولها بالفعل من قبل إن الدول الأعضاء في المجتمع الدولي دون احترام ومراعاة ظروف المدارس الفكرية الأخرى ، تنظمها قيمة ومصداقية المجتمع الدولي ، ولم يكن لدى الملالي ولا يمكن أن يخلق عادة دولية مهيمنة ومقبولة. على سبيل المثال ، صرح جاك دونيلي ، أحد الأساتذة الغربيين الناشطين في مجال حقوق الإنسان: “التصورات غير الغربية لحقوق الإنسان ليست في الواقع تصورات لحقوق الإنسان على الإطلاق.”
وبالتالي ، فإن هذا النوع من التعسف النظري والأداة لحقوق الإنسان قد حال دون عالميتها لدرجة أن أستاذًا غربيًا آخر يُدعى ر. يقر جاي فينسينت: “ما يسمى بالقوانين الدولية لحقوق الإنسان ، والذي يبدو أنه يحمل عنوانًا محايدًا ، هو في الواقع وسيلة لتوسيع وتعميق شرعية تصورات الغرب عن المجتمع الصالح”. 
في استكمال هذا التحدي ، من الضروري الإشارة والرجوع إلى المادة ۲ من ميثاق الأمم المتحدة ، والتي تم بموجبها التأكيد على ضرورة الحفاظ على الاستقلال وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأعضاء في الأمم المتحدة. وقبلت كمبدأ. 
سي -۲٫ تحديات تنفيذ المعاهدات المتعلقة بالحقوق الإنسانية
المعاهدات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان والمؤسسات المنشأة لتنفيذها مثل: ۱- هيئة حقوق الإنسان ، ۲- مجلس حقوق الإنسان ، ۳- لجنة حقوق الإنسان ، ولجنة مناهضة التعذيب ، وأربع هيئات للمقررين الخاصين المعنيين بالتعذيب. سلطة إلزام الدول الأعضاء بالامتثال لأحكام هذه المعاهدات ، وتتميز عمومًا بخصائص سياسية وأخلاقية ودعائية. لذلك ، أعلن كوفي عنان ، السكرتير المتفرغ للأمم المتحدة ، في عام ۲۰۰۵ في تقريره السنوي عن أداء لجنة حقوق الإنسان: ومن أسباب عدم كفاءة الهيئة أنها لا تملك الآليات والضمانات اللازمة لتنفيذ قراراتها. ولهذا السبب ، اتخذت المؤسسات الدولية المذكورة أعلاه جانبًا احتفاليًا ولم يثق بها العالم ويقبلها ، كمثال ، على الرغم من حقيقة أنه وفقًا للمادة ۲۲ من اتفاقية مناهضة التعذيب ، يمكن لكل دولة عضو ممارسة صلاحية اللجنة في تقديم شكوى ضد مواطنيها ، ورغم قبول ۴۳ دولة في العالم لهذا الأمر حتى عام ۲۰۰۱ م إلا أنه تم تقديم مائة شكوى فقط إلى مفوضية حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة ، معظمها لم يتوصل إلى أي نتائج ، وكان رفض لأسباب مختلفة. 
هـ- مواجهة حقوق الإنسان والأمن القومي ، وتضارب سلوك الدول الغربية في عدم الالتزام بمعايير وقيم حقوق الإنسان التي تطالب بها في تصرفاتها تجاه الآخرين.
الأمن هو أحد المفاهيم البسيطة التي ناقشتها العديد من المدارس حتى اليوم. هذه الحاجة الأساسية للإنسان والمجتمع لها مثل هذه التعقيدات النظرية التي لم تتمكن البشرية حتى الآن من الوصول إلى فهم مقبول عالميًا حول سبب وكيفية ذلك. السؤال الأساسي في مجال الأمن في كل مدرسة فكرية يقوم على أمن من – كيف ولماذا؟ إن المستويات الثلاثة للأمن ، وهي المستوى الفردي والمستوى الاجتماعي والمستوى الوطني ، ومن ناحية أخرى أساس الإيمان الذي على أساسه سنقدم التحليل ، تجعل من الصعب الإجابة على هذا السؤال. على المستوى التحليلي ، قامت حتى الآن خمس مدارس فكرية بالتحقيق في مفهوم الأمن المثير للجدل ، وهذه المدارس هي:
۱- مدرسة كوبنهاغن. ۲- المدرسة البنائية. ۳- مكتبة حرجة.
۴- المدرسة النسوية. ۵- المدارس ما بعد البنيوية لها مناهج مختلفة تجاه السؤال المذكور. ومع ذلك ، فإن القضية الأكثر صعوبة فيما يتعلق بمفهوم الأمن فيما يتعلق بحقوق الإنسان هي التناقض بين الأمن البشري والأمن القومي. من وجهة نظر الأديان السماوية ، فإن مجموعة حقوق الإنسان وحرياته هي أسمى عطية وعطية إلهية ورثها الإنسان بسبب موقعه كخليفة إلهي ، وتحظى مدارس الفكر اليوم بقبول كامل ، وهي قائمة على النظام العام و الأمان. الحرية تتدفق إلى الحد الذي لا تتعارض فيه مع الأمن والنظام العام ، وتعتبر نقطة البداية للأمن نقطة توقف للحرية ، وبهذا المعنى ، في المواجهة بين الأفراد والحكومات ، فإن الأمن القومي هو قدرة الحكومة. والأمة لحماية قيمها الحيوية. تحدد المخاطر الداخلية والضعف مدى وطريقة الاعتراف بحقوق الناس وحرياتهم. لكن المشكلة الرئيسية للعالم اليوم هي نسخة درجة الحرية وحقوق الأفراد أمام الحكومات من قبل المجتمعات الغربية. نسخة تتعامل مع تجريد حقوق الإنسان للدول الأخرى ويتم نشرها بحيث تتجاهل الأمن القومي للدول المستهدفة وتقرأ عمليا نفس النسخة في مجال الأمن القومي.
E-1. تحديد الحقوق والحريات الفردية في ضوء وثائق حقوق الإنسان الغربية
كما قيل ، فإن الأمن القومي والنظام العام هما الخطوط التي لا يجوز انتهاكها للحكومات فيما يتعلق بالاعتراف بحقوق الأفراد وحرياتهم. لكن المناقشة الرئيسية تستند إلى القضية ، أولاً ، كما هو مذكور أدناه ، تؤمن الحكومات الغربية في مجال الأمن القومي والنظام العام بأقصى مجال من القوانين والسلطات التي تضمن الأمن القومي والنظام العام. لكن في حالة البلدان التي لا تتماشى مع سياساتها ، فإنها ترسم حدود حقوق الإنسان قدر الإمكان ، ويكون المجال المقابل ، أي النظام العام والأمن القومي ، هو الحد الأدنى ، وثانيًا ، في العقود الأخيرة ، ظاهرة الإرهاب ، التي برزت على أنها التحدي الأمني الرئيسي ، وأعلنت الإنسانية ، وأسس تشكيلها ، مثل الحرب العالمية الثانية ، نتيجة سلوك وأيديولوجية هذه المدرسة الفكرية للغرب ، التي عادت من جديد. قدمت الأساس الذي تم بموجبه إنشاء بنية مناهضة لحقوق الإنسان في البلدان ، وتستخدم كوسيلة لتبرير أي عمل ضد الإنسان ضد الإنسان. ثالثًا ، من ناحية أخرى ، فإن التناقض والتمييز في استخدام أدوات حقوق الإنسان عبر الحدود وبين دول العالم الأخرى من قبلهم هو ذروة الإهانة والاستهزاء بالقيم. – إنها حقوق الإنسان وكرامته التي كانت ولا تزال مهمة جميع الأديان السماوية ، لذلك نشير أدناه إلى توثيق هذا الأمر:
– الفقرة الثانية من المادة ۹۲ من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان: “يخضع كل فرد في ممارسة حقوقه واستخدام حرياته للقيود التي يفرضها القانون فقط من أجل ضمان الاعتراف بحقوق وحريات الآخرين ومراعاتها ومراعاة المتطلبات الأخلاقية العادلة والنظام العام ورفاهية الجميع في مجتمع ديمقراطي.
– الفقرة الثالثة من المادة ۸۲ من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية: “لا يمكن إخضاع حرية التعبير عن الرأي أو الدين لقيود ما لم ينص عليها القانون حصريًا وكانت ضرورية لحماية الأمن أو النظام أو الصحة أو الأخلاق الحميدة أو الحقوق والحريات الأساسية للآخرين”.
– الفقرة ۳ من المادة ۹۱ من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية: “إن الحقوق المذكورة في الفقرة ۲ من هذه المادة ، والتي تتضمن تحريم إيذاء وترهيب شخص بسبب معتقداته ، وكذلك الحق في حرية التعبير ، قد تخضع لبعض القيود المنصوص عليها في قانون ديبان و ضرورية للأمور التالية.
أ- احترام حقوق الآخرين أو كرامتهم
ب- المحافظة على الأمن القومي أو النظام العام أو الصحة والأخلاق الحميدة.
كما يتضح ، بناءً على هذه الفقرة ، فإن احتمالية مضايقة وترهيب شخص ما فيما يتعلق بمعتقداته وحرمانه من حريته بغرض الحفاظ على الأمن القومي والنظام العام قد اعترف بها صائغوها رسمياً.
– المادة ۰۲ من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان ، بعد التأكيد على الحق في حرية التعبير والرأي – لتلقي ونشر المعلومات والآراء دون تدخل من السلطة العامة وبغض النظر عن الحدود ، تنص على أن “ممارسة هذه الحريات ، لأن تكون مصحوبة بواجبات وهناك أيضًا مسؤوليات قد تخضع للامتثال للشروط والقيود والعقوبات المنصوص عليها في القانون ولمجتمع ديمقراطي من أجل الحفاظ على مصالح الأمن القومي – سلامة الأراضي أو الصحة العامة – منع الفوضى أو الجرائم- حماية الصحة والأخلاق ضرورية لحماية سمعة وحقوق الآخرين من أجل منع إفشاء المعلومات السرية أو للحفاظ على سلطة القضاء وحياده. فيما يتعلق بهذا المقال ، من الضروري توضيح هذه النقطة بأن المصطلح المضحك للمجتمع الديمقراطي الذي يستخدم في مثل هذه الحالات هو مجرد أداة ويصر على عدم الاعتراف بالحق في الدفاع عن النظام والأمن الوطنيين ضد الآخرين بحجة عدم الديمقراطية. والإيمان بهذا الحق وهو تحت لواء مجتمع ديمقراطي.
– المادة ۶ من إعلان جوهانسبرغ المعتمد عام ۱۹۹۵: “تعتبر حرية التعبير تهديدا للأمن القومي إذا استطاعت الحكومة أن تثبت:
ج: هذه التصريحات جاءت بقصد التحريض على العنف الوشيك.
ب- وجود احتمال للتحريض على مثل هذا العنف.
ج- هناك علاقة مباشرة بين هذه التصريحات واحتمال وقوع مثل هذا العنف.
في حقوق الإنسان في إنجلترا التي تمت الموافقة عليها في أكتوبر ۲۰۰۰ م ، قسمت حقوق الأفراد إلى فئتين: الحقوق المطلقة والحقوق المشروطة ، يمكن تقييد الحقوق المشروطة وفقًا للاعتبارات التالية. الأمن القومي ، الصحة العامة والرفاه الاقتصادي ، منع أعمال الشغب والجرائم ، الحفاظ على الصحة العامة والأخلاق ، حماية حقوق الآخرين وحرياتهم.
بعد هجمات ۱۱ سبتمبر ۲۰۰۱ ، بمشروع قانون أعده جورج بوش ، في ۸۱ سبتمبر ۲۰۰۱ ، وافق مجلس الشيوخ ومجلس النواب الأمريكيين على مشروع قانون ينشئ لجنة عسكرية لمحاكمة المشتبهين بالإرهاب. وقد سمح هذا القانون للرئيس باستخدام جميع السلطات اللازمة والمناسبة ضد الدول أو المنظمات أو الأفراد الذين ، في رأيه ، لعبوا دورًا في التخطيط أو التمكين أو المساعدة في هجمات ۱۱ سبتمبر. وبحسب هذا القانون ، يحاكم الأشخاص الموقوفون في هذا الصدد أمام اللجنة العسكرية (MCA) ولا تتوفر لهم الضمانات القانونية المتاحة في المحاكم العامة الأمريكية ، بما في ذلك الحقوق التي يُحرم منها هؤلاء الأشخاص على النحو التالي:
۱- وفقًا لأمر وزارة الدفاع ، فإن الضباط العسكريين الذين هم محامون في القوات المسلحة سيكونون المحامين والمستشارين للمتهمين بأنهم “جنود أعداء” ولا يسمح للمتهمين إلا باختيار ضابط عسكري ليكون لهم. محامي.
۲- المتهمون الخاضعون لهذا القانون ، خلافا للإجراءات القضائية لنظام العدالة الجنائية الأمريكي ، لا يحاكمون أمام هيئة محلفين ، بل يحاكمون أمام أعوان معينين من قبل القوات المسلحة ، ويمكن للحكومة الاتصال بها. الشهود أثناء المحاكمة لعدد من الأسباب ، وإلغاء حق المتهم في عدم الاضطرار إلى الاعتراف بالتهمة قبل المحاكمة.
۳- قرار اللجنة العسكرية غير قابل للاستئناف أمام محكمة الاستئناف ، بل تتم مراجعته من قبل ثلاثة من القضاة العسكريين ، ويعلن وزير الدفاع قرار هذه الهيئة المكونة من ثلاثة أعضاء إلى الرئيس وقرار الإدانة أو أي نوع من العقوبة.
۴- إذا تم تحديد المتهم كجندي معاد من قبل الرئيس ، يحق للحكومة اعتقاله إلى أجل غير مسمى في معسكر للجيش ، وتستخدم حالياً أجهزة حقوق الإنسان الأمريكية في سجن جوانتانامو أمثلة على هذه الاعتقالات.
وفي هذا الصدد ، يخضع غالبية المعتقلين بموجب قانون اللجان العسكرية لـ “نظرية الفسيفساء”. وبحسب هذه النظرية ، فإن التحقيق في الإرهاب الدولي أشبه بصنع فسيفساء ، ولا يتحدد دور أي من المشتبه بهم حتى يتم تكوين الصورة الكاملة. مفهوم النظرية المذكورة هو السماح بالاعتقال والمعاملة اللاإنسانية ضد أي شخص مجرد مشتبه به. رغم عدم وجود أدلة كافية للالتفات إلى الاتهام الموجه إليه. وبناءً على ذلك ، قال توماس إي بيكر في مقال نشره عن نفس الموضوع عام ۲۰۰۶: “اعتقلت الحكومة أكثر من ۱۲۰۰ من الرعايا الأجانب ، معظمهم من المسلمين ، على خلفية التحقيق الذي أجرته في ۱۱ سبتمبر / أيلول. وقد تم اعتقالهم لعدة أشهر ، وما زال الكثير منهم رهن الاعتقال. واتهم واحد منهم فقط فيما يتعلق بجرائم ۱۱ سبتمبر الإرهابية. وحتى بعض الاشخاص اعتقلوا كشهود فاعلين في اثبات الادعاء “.
وصلت وقاحة أفكار وأفكار أحفاد مكيافيلي إلى درجة أنهم يبررون ويحللون بشكل قانوني التعذيب والحرمان من الكرامة الإنسانية في أعين العالم. في هذا الصدد ، في مقابلة مع شبكة NTD في ألمانيا ، صرح البروفيسور وولف جين: “من أدوات مكافحة الإرهاب التعذيب أو التهديد بالتعذيب. يستخدم الإرهابيون أساليب تقليدية غير مقبولة في حضارتنا”. لم تعد التسهيلات كافية لمحاربة الإرهاب ، لذلك يجب استخدام مرافق أخرى للتعامل معها “. مقارنة القانون وطريقة التعامل مع شخص مثل عبد الملك ريجي ، الذي ، وفقًا لاعتراف العالم بقسوة الحيوانات والقتل الوحشي لأبناء وطنه ، جعله صورة موضوعية لشيطان مجسم من قبل جنود مجهولين الإمام زمان (ع) في إيران ، المسافة بين حقوق الإنسان ، الإسلام المكيافيلي وحقوق الإنسان. آخر المقابلات مع شخص قتلت يداه عدد لا يحصى من الأشخاص ببرنامج أحفاد مكيافيلي ، وذروة العار من المعاملة الإنسانية التي تعرض لها. له بعد القبض عليه وهذا يدل على الخير.
– في إنجلترا ، وبنفس المبررات ، لوحظ وجود سجل أكثر قتامة في هذا المجال. وفقًا للمادة ۳۲ من قانون مكافحة الإرهاب لعام ۲۰۰۱ ، يحق لوزير الداخلية اعتقال الأشخاص المشتبه في قيامهم بأنشطة إرهابية لفترة غير محددة ، وفقًا لتقرير اللجنة الأوروبية لمنع التعذيب وغير الإنسانية أو المعاملة المهينة (CPT) في ۹ يونيو ۲۰۰۵ ، فيما يتعلق بالأشخاص المحتجزين بموجب القانون. تنص مكافحة الإرهاب في المملكة المتحدة لعام ۲۰۰۱ في هذا البلد على ما يلي: “عدد من المعتقلين في حالة نفسية غير مواتية نتيجة اعتقالهم ، وبعضهم في حالة بدنية غير مواتية. وقد تسبب الاعتقال في اضطراب عقلي لدى معظم المعتقلين لأن الاعتقال يرجع إلى عدم وجود رقابة قضائية بسبب عدم اليقين الذي يكتنف الاعتقال. هم وحقيقة أنهم لا يعرفون ما هي الأدلة التي تم الاستشهاد بها ضدهم لإثبات أن هؤلاء الأشخاص مشتبه بهم في الإرهاب الدولي هو أمر مختلط “.
– الحديث عن الأعمال المعادية للإنسان من قبل نظام الاحتلال الإسرائيلي ، وهو مثال على أخذ الكمون لكرمان. لأن هذا النظام هو النظام السياسي الوحيد غير الشرعي في العالم الذي شرع الإرهاب والتعذيب علناً. في عقيدة المعلومات لهذا النظام المغتصب ، يقوم الإرهاب رسميًا على المبادئ التالية: ۱ قانون اللجان العسكرية MCA
1- إذا تم استهداف أحد قادة العدو ، فسوف يستغرق ظهور من يحل محله وقتاً طويلاً ، ونتيجة لذلك تنهار شبكة العدو.
۲- الاغتيال يعني إنهاء حياة أحد أكثر الأشخاص خبرة وخطورة في قيادة العدو ، كما يعني أنك حققت الردع المنشود في حالة العدو.
۳- الإرهاب يرفع معنويات الإسرائيليين وله تأثير كبير على أتباع العدو.
النظام القضائي لهذا النظام الزائف هو النظام الوحيد الذي يسمح باستخدام التعذيب كوسيلة مشروعة لانتزاع الاعترافات والحصول على المعلومات من المشتبه بهم أثناء الاستجواب. في مقال نُشر في الواشنطن بوست ، صرح جلين فرانكل: “هذا البلد لا يستخدم مصطلح التعذيب أبدًا لهذه الأساليب. في الواقع ، إسرائيل هي الدولة الوحيدة التي يوجد فيها تصريح قانوني لإساءة معاملة السجناء أثناء الاستجواب ، وبعد فترة طويلة من عدم وجود أنظمة في هذا المجال ، في عام ۲۰۱۸ ، اللوائح لمقدار الضغوط الجسدية والنفسية التي تمت الموافقة عليها ، وظلت هذه اللوائح سرية.
– وفقًا للمادتين ۱۲۰ و ۰۲۱ من قانون باتريوت الأمريكي واستنادًا إلى المادتين ۲ و ۸۲ من قانون تنظيم سلطات التحقيق البريطاني المعتمد في عام ۲۰۰۰ م ، التنصت على المحادثات اللاسلكية والشفوية والإلكترونية – الاستماع أو مشاهدة المكالمات الهاتفية والمعلومات المسجلة للمستخدمين من قبل مزودي خدمة الإنترنت – الإفصاح عن بيانات الاتصال – تم الاعتراف رسميًا بجمع المعلومات من مشاكل المعاملات والقيام بالتجسس الاقتحامي ولم يتم منح أي ائتمان للحد الأدنى من خصوصية الأفراد.
– قلب محكمة إثبات العقل ، سبب انتشار الاعتقاد وتجريم الذات ، والذي يعد من حالات انتهاك مبدأ تبرئة المتهم كحق من حقوق الإنسان ، من الأمثلة الصارخة لانتهاكات حقوق الإنسان التي سمحت بها قوانين مكافحة الإرهاب في معظم الدول الغربية ، بما في ذلك إنجلترا وأمريكا. في ضوء هذه المبادئ ، يجب على المتهم إثبات براءته بناءً على وجود أدلة مشبوهة ضد المتهم بارتكاب أعمال إرهابية ، وليس أن رجال الأمن يقدمون أدلة لإثبات اتهامه. يمكن استخدام أي مسألة غير ذات صلة لتعيين اتهام للمشتبه به ، وأخيراً ، يُسمح بالتعبير عن كلمات أو تقديم دليل على أن المتحدث أو الشخص الذي يقدم المارة يعتقد أنه مذنب.
– التعصب مع الجناة أو المشتبه بهم ، وهو نوع من السياسة الأمنية المميتة ، معترف به بموجب قوانين مكافحة الإرهاب في إنجلترا ، مما يعني أنه إذا اشتبه ضباط الشرطة في أن شخصًا معينًا ينوي تنفيذ عملية إرهابية انتحارية ، يمكنهم القيام بذلك دون أي شروط مسبقة. قتله.
و. حقوق الإنسان هي أداة للعمليات النفسية والخداع الاستراتيجي للغرب في التخريب الناعم لإيران
في تاريخ المعارك العسكرية ، كانت طريقة حرب العصابات واستخدام القوات الخاصة هي أفضل طريقة للمواجهة غير المتكافئة للقوى الضعيفة ضد المهاجمين الأقوياء. أسلوب لا يتبع مبادئ الحرب الكلاسيكية وهو نوع من الحرب الحديثة. ولكن في هذا النوع الجديد من الحرب وتخريب الأنظمة السياسية من قبل الغرب ، فإن الحرب المتناظرة الناعمة هي حاليًا الاستراتيجية الرئيسية على أجندة إيران. أسلوب وضعه أعداء نظام جمهورية إيران الإسلامية على جدول الأعمال كأسلوب بأقل تكلفة روحية ومادية وأرجح نتيجة ناجحة من أجل الاستفادة من الفرص وصد التهديدات التي يتعرض لها نظامهم السياسي. في هذه الطريقة ، تتضمن العمليات النفسية والخداع الاستراتيجي مجموعة من العمليات السياسية والإعلامية المنظمة وتجبر الدولة (العدو) على اتخاذ قرارات مهمة وحساسة وحيوية للعمل ضد مصالحها الوطنية أو لا. البلد المهاجم ، بما في ذلك آليات العمليات النفسية في اتجاه الخداع الاستراتيجي لمجموعة أو أمة
۱- الدافع أو التحريض الشعبي يعني إثارة الناس وجهد يهدف إلى غرس نوع من الروح الحماسية في النوايا السياسية للجماهير والتأثير في سلوك وسلوك العديد من الجماهير عن طريق استدراجها وتلقينها أو جعلها تبدو عكس ذلك. يعطى
۲- الديماغوجية أو الديماغوجية: إنه يعني دفع الجماهير نحو الانتماء العاطفي والشخصي المطالب به ورأيهم والتستر على وعيهم بالأصول الحقيقية لعدم رضاهم أو غيرها من الإجراءات المختلفة التي من شأنها أن تحل عدم رضاهم.
۳- الإعلان: يعني الاستخدام الواعي والمتعمد للرموز للتأثير على أفكار وأفعال الجمهور إلى جانب احترام المعتقدات والقيم والسلوكيات المثيرة للجدل والحساسة للجمهور.
۴- النقد: إنه يعني ممارسة الضغط والصراع والتوتر لإحداث موقف غير عادي في الجمهور. 
5- غسيل المخ: يعني استخدام الإعلانات الموجهة من أجل تنفير الرأي العام تجاه القيود والانتماءات الثقافية الخاصة به.
حقوق الإنسان بالآليات التي حددها الغرب هي من بين الأدوات التي تمتلك كل الإمكانات اللازمة في التخريب الناعم لإيران بآلية العمليات النفسية والخداع الاستراتيجي. لان
۱- باستخدام المنظمات المنتسبة والدولية الناشطة في هذا المجال ، لديها القدرة على نزع الشرعية عن إيران دوليًا.
۲ – من خلال تشويه الصورة العامة للنظام في عملية العمليات العقلية ، فإنه يضعف ثقة الجمهور بالنظام ويقوي التوقعات الاجتماعية فيما يتعلق بقضايا حقوق الإنسان.
۳- الإيمان العام بالطبيعة الإنسانية والخيرية للقيم المطالب بها ونشر نظام الديمقراطية الليبرالية الغربية سيخلق ويمحو جوانب الصراع والصورة الحقيقية لسلوكهم تجاه معايير حقوق الإنسان المطالب بها.
۴- تتحقق عملية الخداع الاستراتيجي في ظل مستويات العمليات النفسية المنفذة بحيث تتحقق مع تنامي الاستياء والاحتجاجات الشعبية أو سقوط النظام السياسي في ظل الاضطرابات الأمنية. أو النظام السياسي مع الاعتقاد بأن سلوكه في مجال حقوق الإنسان كان غير لائق ، فهو يحاول تغيير السلوك السياسي الذي يرغب فيه الغرب ، أو بهدف كسب الرضا العام واكتساب الشرعية الدولية ، يعمل على إزالة و نقل العناصر المتهمين بانتهاكات حقوق الإنسان في هيكلها الحكومي وفي عملية حل القوات. وكمثال ، في هذا الصدد ، أشير إلى ۳۱ من تعليمات جين شارب المائة والثمانين بشأن التخريب الشرير ، والتي ترد في كتاب “من الديكتاتورية إلى الديمقراطية”:
الفقرة ۵ – بيانات الاتهام (الالتماس)
المادة ۱۳- استجواب الشخصيات والمسؤولين
المادة ۲۳- السخرية والإهانة للشخصيات
مادة ۴۳ – ملاحقة المسؤولين ورعايتهم
مادة ۳۴- اقامة مراسم الحداد السياسي
مادة ۴۴ – الجنازات غير الواقعية والظاهرة
المادة ۶۴- التجمعات والمظاهرات في مقابر الأشخاص والشخصيات
مادة ۸۵ – نبذ الشخصيات وكفرها
المادة ۰۶۱- إظهار المحكمة
مادة ۱۶۱ – التسامح مع المعاناة والاعتداء غير العنيف
فقرة ۶۶۱- سحق الاعصاب
مادة ۴۹۱ افشاء هوية العملاء والاجهزة السرية والاستخباراتية
لذلك فإن ما يجب قوله في النهاية وخاتمة هو ، أولاً وقبل كل شيء ، أن ما يتم ذكره على أنه حقوق الإنسان وكرامة الإنسان والقيم الجوهرية للإنسان أو حقوق الشريعة الإنسانية هو خلق ورسالة الأديان السماوية و ومدرسة الإسلام هي حاملة العلم في هذا المجال ، وهي حقيقة. ثانيًا ، المدرسة الفكرية السائدة في الغرب اليوم هي نفس تفكير العصور الوسطى في شكل حديث ، والذي وجد حياة جديدة مع استبدال الإنسان بدلاً من الله والنظرة الأداتية للقيم الإنسانية في ضوء الحداثة ، والتفكير الأداتي بحق والنظرة اللاأخلاقية لنيكولو مكيافيلي إلى فئة الإنسان والحكومة في الأجيال القادمة. لقد تم الحفاظ عليه بطريقة لائقة ولهذا السبب ، يجب تهنئة مثل هذا الخصم الجيد.
۵- غالبًا ما تستند مفاهيم ومعايير حقوق الإنسان في الوثائق الدولية الحالية إلى قيم الفكر الديمقراطي الليبرالي والإنساني للغرب بعد فترة الحرب العالمية الثانية وهيمنتها الثقافية والعسكرية والسياسية والاقتصادية ودون دفع ثمن. الاهتمام بالمتطلبات والظروف الدينية ، فالثقافة الثقافية والاجتماعية للدول الأخرى ليس لها صورة عالمية.
۶- تفتقر الوثائق الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان والمؤسسات ذات الصلة التي تم تشكيلها في هذا المجال إلى ضمانات التطبيق العملي ، وهي عمليا لم تحقق أي نتائج أخرى إلا للاستخدام السياسي والدعائي.
في هذه الوثائق الدولية ، يعتبر الأمن القومي والنظام العام داخل الأمم هو الحد من وقف حقوق الأفراد وحرياتهم ، مع الأخذ في الاعتبار أنه باستخدام كلمة المجتمعات الديمقراطية ، فإن الحق في تحديد وتعليق الحقوق والحريات الفردية مسموح به لما هو ديمقراطي. المجتمع نفسه يفكر ، جيد للآخرين.
۷- إن أكثر القوانين اللاإنسانية ضد حقوق الإنسان في القوانين المتعلقة بالأمن القومي لدول الغرب ، كما ذكرنا ، قد تمت الموافقة عليها وإعلانها عمليا ، وهي أكثر أساليب العمل وحشية في هذا المجال ، خاصة بحجة الجدية. التهديد الذي هو من صنع دول غربية تسمى الإرهاب من قبل هذه الدول وقانون مكافحة الإرهاب للولايات المتحدة وقانون مكافحة الإرهاب في المملكة المتحدة وقانون الوطنية للولايات المتحدة وسلوكهم مع المشتبه بهم بارتكاب أعمال إرهابية دليل على ذلك.
۸- التناقض الفاضح بين الغرب والمنظمات الدولية ذات الصلة بحقوق الإنسان في الاستخدام المزدوج لمواثيق حقوق الإنسان ، لا سيما فيما يتعلق بتصرفات الدول المتحالفة والمتحالفة ، هو العامل الأساسي في إضعاف قيم حقوق الإنسان وتحييدها.
۹- تعد حقوق الإنسان حاليًا أداة في اتجاه العمليات النفسية بهدف الخداع الاستراتيجي للدول المستهدفة من التخريب الناعم من قبل الحكومات الغربية كما هو موضح.
۰۱- بالنظر إلى عدم اختصاص المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان وعدم عضوية حكومة جمهورية إيران الإسلامية في الاتفاقيات التي استشهدت بها ، لا يوجد اختصاص دولي أو محلي لفرض قيود وعقوبات على المسؤولين من حكومة جمهورية إيران الإسلامية ، بسبب الإجراءات المتخذة من أجل الحفاظ على أمنهم القومي والنظام العام الداخلي وفقًا للقانون ودون انتهاك الشريعة والمعايير الإنسانية ، فليس لديهم أي حق وسلطة للتصرف هذا المجال والعمل المذكور ما هو إلا نوع من العمل الدعائي في اتجاه عمليات نفسية منظمة ضد نظام الجمهورية الإسلامية ، إنها إيران.
۱۱- اليقظة الوطنية من العمليات النفسية على جدول الأعمال من قبل أصحاب الإدراك في إيران والسلطات وعدم التحرك في اتجاه طلبهم كما هو الحال دائما في ضوء حكمة رب العصر (ع) هذا التاريخ. لحظة ستواجههم مرة أخرى بالإذلال والفشل المذل