الصحوة الإسلامية في العقود الأخيرة في البلدان الإسلامية وبين المسلمين في البلدان الأخرى هي ظاهرة أحدثت مفاجأة. لطالما كانت دراسة هذه الظاهرة والتحقيق فيها وتحليلها على أجندة القوى التي تخاف منها ، وهي أيضًا من أجل فهم الصحوة الإسلامية والتعرف عليها وإيجاد سبل لمواجهتها وتدميرها أو عزلها. . هذه الموجة لقد بدأوا جهودا مكثفة. الاجتماعات والمؤتمرات والموائد المستديرة والمقابلات والندوات العلمية مع مجموعة من الخبراء والمفكرين من أجل التعرف قدر الإمكان على الميول الدينية المتزايدة تظهر جزءًا فقط من هذا الجهد. يعد طلب الكتب والأطروحات والدعوة للمقالات جزءًا عامًا آخر من هذا الجهد .
في الجزء المخفي من هذه القصة ، هناك بالتأكيد المئات من مشاريع الدراسة الأمنية والعملياتية على أجندة أجهزة المخابرات والأمن التابعة لجهات معارضة للإسلام ويتم تنفيذها ، وأحيانًا تم الكشف عن بعض هذه العمليات لسبب ما. . وقد تمت متابعة هذا الجهد المكثف ، تماشياً مع انتصار الثورة الإسلامية الإيرانية ، بحساسية وكثافة أكبر من أجل الحد من هذا التطور ومنع انتشار الصحوة الإسلامية. في السنوات الأولى لانتصار الثورة ، اتخذ قادة الدول المستبدة موقفا وهاجموا الثورة وساروا في مواجهتها. لأن خبراء ومنظري هذه الدول أدركوا أن للثورة الإسلامية الإيرانية دورًا أساسيًا في تأجيج شعلة الحرية والسعي إلى الاستقلال والسعي للهوية الإسلامية وتوسيعها وتعميقها في دول أخرى. .
أثر الثورة الإسلامية على الصحوة الإسلامية
يعتقد العديد من الخبراء في ظاهرة الحركات الإسلامية المعاصرة أن الثورة الإسلامية الإيرانية كانت من العوامل المهمة والمؤثرة في دفع عملية إيقاظ وتوعية المسلمين وزيادة الأنشطة الفعالة في المجتمعات العربية والإسلامية. تستند نظرية تأثر الدول الإسلامية بالثورة إلى أقوال قادة حركات التحرير ومثالهم من الثورة الإيرانية ودراسة التطورات والأحداث التي حدثت في الدول الإسلامية. الإمام الخميني نفسه كان على علم بهذه النقطة وكان فخوراً بها. “صوت الثورة الإيرانية الكبرى يتردد صداها في الدول الإسلامية وغيرها من البلدان …” وهذا ما طرحه أحد المراسلين قبل شهر من الثورة: “سؤال: هل تعتقد أن الأحداث في إيران قد امتدت إلى تركيا أيضًا؟ ؟ “يكون الجواب: الحركة المقدسة في إيران حركة إسلامية ومن الواضح أن جميع المسلمين في العالم يتأثرون بها.
لم يكن وعي المسلمين بأنفسهم ، خاصة في البلدان الإسلامية ، بقوتهم الذاتية ، والعودة إلى القرآن ، والاعتماد على الثقافة الإسلامية الغنية ، واستلهام الثورة الإيرانية مسألة سهلة على من هم في السلطة. الكسندر هيك يقول: واضاف “برأيي ان الاخطر من هذه (المشاكل الدولية) هو عواقب انتشار الاصولية الاسلامية التي ترسخت في ايران وتهدد العراق واستقرار جميع الانظمة العربية المعتدلة في المنطقة. “إذا خرجت هذه الظاهرة عن السيطرة ، فإنها ستعرض مصالح القوى العظمى للخطر بأشد الطرق خطورة”. كان إلهام المسلمين من إيران كبيرًا في تجميع الكتب وتداولها وحجم مبيعاتها ، وكذلك في وسائل الإعلام والصحافة. .
مجيب الرحمن الشامي – صحفي
“لم يعتقد أحد أن مبادئ الإسلام ستكون عملية في العصر الحالي … أعطت الثورة الإيرانية حياة جديدة للفكر الإسلامي وأثبتت أن المبادئ الإسلامية لا تزال قابلة للتطبيق ويمكن أن تكون أساس مجتمع اليوم. “أهم عمل للإمام هو أن الديكتاتورية غير مسموح بها في الإسلام. للناس الحق في الاختيار ولا يمكن تجاهل حقوقهم “.
حسن سليمان – إمام مسجد كيب تاون بجنوب إفريقيا
“لعب الإلهام والنمذجة من إيران ، وخاصة في كيب تاون ، دورًا كبيرًا في الإطاحة بنظام الفصل العنصري … “
يعتبر أن تأثير الإمام على الدول نتيجة الإسلام: “كان أصل أفكار الثورة الإمام الدين مبين الإسلام. مما لا شك فيه أن هذه الأفكار وقيادة الإمام أعطت المسلمين وخاصة الشباب الدافع للقتال … “
في كتابه “الحل الجديد للإمام الخميني للعالم الإسلامي” ، اعتبر الدكتور شاغاغي أن طريقة الثورة الإيرانية فعالة ومن أجل استمرار النضال ، يقدم الثورة الإسلامية الإيرانية على أنها جديرة بالمتابعة. في جزء من الكتاب يقدم الإمام على النحو التالي: “لقد كان تجسيدًا لحركة جديدة اقترحت الإسلام كإيديولوجيا لحل جميع جوانب الحياة ومشاكلها من خلال إقامة حكومة إسلامية”. عندما تحول المثقفون والمقاتلون إلى القومية والمدارس الفكرية اليسارية لمواصلة عملهم وتبرير أتباعهم ، اعتبر الثورة الإسلامية نموذجًا جديدًا للحضارة الإنسانية التي: “أعلن نهاية الأفكار العلمانية وكل أنواع الأفكار الأخرى التي أرادت أن تحل محل الإسلام”.
ووصف القائد الأعلى للثورة حديث هذه الحادثة على النحو التالي: “قبل الثورة الإسلامية ، في كثير من البلدان ، بما في ذلك البلدان الإسلامية والجماعات والشباب والمعارضون والباحثون عن الحرية ، دخلوا إلى الميدان بفكر يساري ، لكنهم أصبحوا بعد الثورة الإسلامية أساس حركات وحركات التحرير. اليوم ، في كل جزء من عالم الإسلام الواسع ، حيث يتحرك شعب أو مجموعة بدافع الحرية والمعارضة بغطرسة ، فإن أساس عملهم وحكمهم وأملهم وبنيتهم هو التفكير الإسلامي.
لقد زعزع الإمام بانيان القيم المادية في العالم. يقول الزعيم الشيوعي لبلد بعيد ، ذو القوة المادية العالية والتطورات الكثيرة: “من فضلك أعطني كتابا عن الإسلام حتى أتمكن من قراءته “
… اليوم ، يقول لي عضو برلمان بلد مادي يحكم على أساس المادية الديالكتيكية منذ سبعين عامًا: “بمباركة إمامك في برلمان بلدي تبدأ الخطب بـ” بسم الله. رحمن الرحيم “. كان الإمام عازمًا على تصدير الخبرات المكتسبة من الثورة إلى العالم وكان واثقًا من أن الإسلام سيغزو معاقل العالم الرئيسية: “نصدر خبراتنا إلى العالم كله ونتيجة الكفاح والدفاع ننقل الظالمين إلى محاربو الطريق الصحيح دون أدنى توقع ، وبالتأكيد فإن حصيلة تصدير هذه التجارب ليست سوى أزهار النصر والاستقلال وإرساء القواعد الإسلامية للأمم المنغلقة. يجب على جميع المفكرين الإسلاميين ذوي المعرفة والوعي أن يسلكوا طريق الصعود والهبوط لتحويل عالم الرأسمالية والشيوعية ، ويجب على جميع الباحثين عن الحرية ، بوضوح واستنارة ، أن يتبعوا طريق صفع وجه القوى العظمى ، وخاصة الولايات المتحدة ، على شعوب الدول الإسلامية والعالم الثالث أقول بكل ثقة أن الإسلام سيذل القوة العظمى. سيزيل الإسلام العوائق الكبيرة داخل حدوده وخارجها الواحدة تلو الأخرى ويقهر المعاقل الرئيسية في العالم.
على الرغم من أن الصحوة الإسلامية قد تشكلت في إيران قبل الثورة ، وفي القرنين الماضيين في بلدان مختلفة ، ولكن إذا رسمنا الصحوة الإسلامية في منحنى ، فيمكن رسم الإمام في ذروة هذا المنحنى خلال هذه المائتي عام. وبالنظر إلى قيادة الإمام الفريدة في مواجهة القوى وقيادة الثورة إلى النصر وقيادة موجة الصحوة الإسلامية ومواجهة مشاكلها ، فإن دراسة مشاكل وعقبات هذه الظاهرة من منظور ذلك الرجل العظيم في التاريخ أمر بالغ الأهمية. إن تحليل هذه المعوقات والتحقيق فيها ، بناءً على ما توصل إليه الإمام ، يجب أن يعتبر إنجازًا قيمًا لأتباع الإسلام وخبراء وقادة الحركات الإسلامية. .
معوقات الصحوة الإسلامية
1تحريف الإسلام وقلب المفاهيم الدينية
مع الابتعاد التدريجي للمجتمعات الإسلامية عن المفاهيم والتعاليم الإسلامية الأساسية والأصلية وتحول الرسالة الأساسية للإسلام التي تطالب بالعدالة ، سقطت هذه المدرسة ببطء من النمو ، وانحرفت وانحرفت. مفاهيم قيّمة كالعدالة والأقساط والجهاد والحج الإبراهيمي والشهادة والشهيرة وغيرها. نظرًا لكونه خطرًا على الأقوياء ، فقد تم تشويهه أو نسيانه. وبدلاً من ذلك ، أصبحت موضوعات مثل الأقدار والأقدار ، وظهور القرآن أو قدمه ، وقضايا من هذا النوع ، من أهم مواضيع الفكر الديني والإسلامي منذ سنوات. تم التحكم في الاهتمامات الدينية للناس من خلال مثل هذه الموضوعات وأصبحت بؤرة احتلال المفكرين .
من ناحية أخرى ، فإن النزعات الطائفية والعربية ، ودخول الأفكار اليونانية والثقافة غير الإسلامية ، والإلهام من التعليم الغربي والنظرة العالمية ، عزلت المثل الإسلامية. فيما بعد ، أدت هذه القضايا إلى فكرة أن الإسلام لا يتوافق مع العصر المعاصر .
معظم المتعلمين ، غير مدركين للأصول الغنية والاحتياطيات لثقافتهم الإسلامية ، رأوا المفتاح لتنمية المجتمع وحتى خلاصه في تبني العلوم والقيم والفلسفة الغربية. ويشير الإمام في لقاء له مع بعض المسؤولين إلى أن الأعداء رأوا خلاصهم من حقيقة أن الإسلام غير موجود في هذه البلدان أو على الأقل ليس له مضمون. على الرغم من أنهم لم ينجحوا في الجزء الأول ، إلا أنهم نجحوا في جعل الإسلام بلا معنى.
لذلك ، بدأ الكثير من الناس الذين كانوا يبحثون عن إحياء الدين والتفكير الديني في المجتمع بمراجعة بعض المفاهيم الأساسية للفكر الإسلامي التي تسببت في ارتباك وركود بسبب تفسيرات خاطئة. اختار أشخاص مثل سيد جمال ومحمد عبده ومحمد إقبال والدكتور علي شريعتي وغيرهم ، بسبب هذا الاكتشاف ، مثل هذه الطريقة في قمة أنشطتهم. رداً على سؤال حول جذور الثورة ، يشير إمام إلى المحتوى الأصلي للتشيع: “سؤال: أتخيل أن ما يحدث اليوم في حياة حركة جماهيرية في إيران ، يمكن العثور على جذوره في نوع من النهضة الشيعية. هل يمكنك وصف الأنشطة والمناقشات والصراعات التي شكلت نشاطك في الثلاثين عامًا الماضية؟ الجواب: من السمات المتأصلة في التشيع منذ البداية وحتى الآن المقاومة والتمرد على الدكتاتورية والقمع ، وهو ما يمكن رؤيته في كامل تاريخ الشيعة ، رغم أن ذروة هذه النضالات كانت في بعض الفترات الزمنية. في المائة عام الماضية ، كانت هناك أحداث كان لها تأثير على حركة الأمة الإيرانية اليوم. الثورة الدستورية ، وحركة التبغ ، وما إلى ذلك ، مهمة للغاية … “
“… الإسلام دين المجاهدين الذين يسعون إلى الحق والعدالة ، وهو دين الذين يريدون الحرية والاستقلال ، وهو مدرسة المناضلين والشعب المناهضين للاستعمار. لكنهم قدموا الإسلام بطريقة مختلفة … من أجل إخراج الطبيعة الثورية والحيوية للإسلام منه وعدم السماح للمسلمين بالمشاركة في الجهد والحركة … لقد روجوا أن الإسلام ليس دينًا شاملاً ، إنه ليس دين حياة ، وليس له أنظمة وقواعد للمجتمع. لم يجلب أسلوب الحكومة وقوانينها. الإسلام هو فقط قواعد الحيض والنفاس ، وله أيضًا أخلاق ، ولكن لا علاقة له بحياة المجتمع وإدارته … “جهود الإمام لتعميم الحكومة وإنشاء نظام جمهوري من موقع عالم الإسلام ومُجْتَهِّدٌ مدروس ، بالنسبة للكثيرين كان جديدًا ومدهشًا. ما يفكر فيه حول المرأة ودورها في المجتمع ، والفقه الحكومي والاجتهاد ، ورفض المماطلة والرجوع ، وقدس معابان ، والإسلام حافي القدمين ، إلخ ، تسبب في إعادة إدخال الإسلام إلى مشهد حياة الإنسان ، لا سيما في العالم الإسلامي ، ونفخ فيه روحًا جديدة. .
” كل مؤامرات أهل العالم ضدنا ، من الحرب القسرية إلى الحصار الاقتصادي ، إلخ ، كانت حتى لا نقول: الإسلام مسئول عن المجتمع وعلينا أخذ الإذن منهم في قضايانا وأفعالنا.
۲حكام الدول الإسلامية
ومن معوقات حركة الصحوة حكام ورؤساء الدول الإسلامية. إنهم يعتقدون أن تأسيس الإسلام النقي يتعارض مع مصالحهم الشخصية والحكومية. “مشكلة المسلمين هي الحكومات المسلمة. هذه الحكومات هي التي أوصلت المسلمين إلى يومنا هذا … “(۱۶)” السجل الأسود المخزي لحكام الدول الإسلامية غير المؤلمين يدل على إضافة الألم والمعاناة إلى نصف عمر الإسلام والمسلمين “. نتمنى ان توضح هذه الحركة الايرانية الامور لكل الامم .. الامم معنا الان اذا اخرجوا رأس الحربة من هذه الدول اخرجوها من العراق لا اعلم اخرجوها من تركيا .. كلهم بصوت واحد وهم يتفقون معنا. اتخذت الحربة المقدمة ، لكن إيران كسرت رأس الرمح ، ووقفت إيران … “اعتبر الإمام أن الحكومات الإسلامية المنحرفة هي سبب قوى الشر التي تدخل لتخدع الناس عن طريق الإسلام. .
3قسم
وخلافًا لرأي بعض الأشخاص المعنيين ، لا يرى الإمام وحيدات الوحدة تكتيكًا أو أداة مناسبة لدفع الأهداف والغايات السياسية للثورة. لقد عرّف الوحدة على أنها مبدأ إسلامي واعتبر ضرورة النجاح في محاربة العدو الرئيسي والنجاح في التخلص من الوضع البائس الحالي للمسلمين المعتمدين على التضامن. مع كل إخلاصه لأهل البيت ، فهو غير راغب في المشاركة في التجمعات الخلافية التي يتم تشكيلها لدعم أهل البيت. وفوق ذلك ، سعى الإمام إلى إنشاء جبهة إسلامية موحدة: “أعلن بوضوح أن جمهورية إيران الإسلامية تستثمر من كل قلبها لإحياء الهوية الإسلامية للمسلمين في جميع أنحاء العالم وليس لديها سبب لعدم دعوة مسلمي العالم لاتباع مبادئ الاستيلاء على السلطة في العالم ومنع طموح وجشع الذين يملكون القوة والمال ولا يأخذون الخداع. يجب أن نخطط لدفع أهداف ومصالح الشعب الإيراني إلى الأمام. يجب أن نعمل بكل قلوبنا للتعامل مع مشاكل وقضايا المسلمين ودعم المجاهدين والجياع والمحرومين … يجب أن نعد أنفسنا لمواجهة الجبهة المتحدة للشرق والغرب ، الإسلامية القوية والقوية. جبهة إنسانية ، بنفس اسم وشعار الإسلام وثورتنا ، يجب تأسيسها والاحتفاء بسيادة المحرومين وحفاة الأقدام في العالم. إن الأيادي القذرة التي تحاول خلق الخلافات بين الشيعة والسنة تحاول “الحد من تأثير الثورة الإسلامية ومنع انتشار آثارها في مناطق الدين السنية (قطاعاتها النفطية والدول الموجودة فيها). الحرب مع إسرائيل) “.
ولتحقيق هدف وحدة المسلمين استخدم الإمام الإمكانيات المتاحة وأثار في هذا الصدد قضية فلسطين واليوم المقدس والحج الإبراهيمي ونحو ذلك. .
4– التحجر والجمود المقدس للواجهات
ويذكر الإمام الوجوه المقدسة كأحد معوقات المعرفة والصحوة الإسلامية ، ومن أجل انتشار الإسلام الإسلامي الخالص ، يعتبرون أنه من الضروري التعرف على حاملي المشاعل والغباء ومكافحتهم. .. أمريكا والغطرسة جعلوا الناس في سواعدهم في كل المجالات. في المساجد والجامعات أشرت مرات عديدة إلى خطورة الوجوه المقدسة ، فهي تدمر مضمون الثورة والإسلام بتزويرها. بدعوى كونهم على حق ومصلحة الدين والدولة ، يقدمون الجميع على أنهم غير متدينين. يجب أن نعوذ بالله من هذه الشرور .. العالم اليوم عطشان للإسلام المحمدى الخالص … “
من خلال التظاهر بالعبادة والزهد ، وهما من سمات هذه المجموعة ، وجه هؤلاء أكبر ضربة لجسد الدين عبر التاريخ. والمثال العظيم لهذه المجموعة كان مرقين في عهد حضرة علي (ع). وجوه تزين وتتظاهر بالدين والزهد ، مما وجه ضربة كبيرة لجسم عدالة حكومة علي. لا ينبغي التقليل من خطر هذه المجموعة. يصبحون بسهولة أدوات أعداء الإسلام. لقد عانى الإسلام خلال تاريخه من أكبر الضربات من هذه الوجوه المقدسة. يتم خداعهم بسهولة واستفزازهم بسهولة ويقبلون الشائعات قريبًا ثم يشعرون بأنهم ملزمون بذلك. !
“…اليوم ، أصبح المجتمع الإسلامي لدرجة أن القديسين المزيفين يمنعون تأثير الإسلام والمسلمين ويهاجمون الإسلام باسم الإسلام … ينشرون روحهم وأفكارهم باسم الإسلام في المجتمع … “
۵المثقفون
وبنفس الطريقة التي يمنع بها المماطلة والركود الصحوة من وجهة نظر الإمام ، والتعلق بالشرق والغرب وفقدان الذات أمامهما يمنع الأمم من الاقتراب من الإسلام. .. لقد حان الوقت لأن تصبح الأمم نور مفكريها وتنقذهم من التغطرس واللغة أمام الشرق والغرب ، واليوم هو يوم حركة الأمم. لكن في بعض الحالات ، ينصحون المفكرين بعدم اعتبار اتباع البيانات الغربية معيارًا للفكر. إنهم يعتبرون التقديم الصحيح للإسلام واجبهم ويعتبرون أن المثقفين يلعبون دورًا أساسيًا في استمرار الحكومة العادلة. ومن ناحية أخرى ينتقدون المثقفين. إن اللامبالاة بالإسلام ، والتغريب ، وكراهية الذات ، والافتقار إلى المعرفة بالإسلام ، وعزل الناس من بين القضايا التي أشار إليها الإمام لهذه المجموعة. .
6– الملالي التابعون
على الرغم من دعم الإمام الكامل لرجال الدين الأصيل والملتزمين ، إلا أنه يوجه انتقادات حادة لرجال الدين المرتبطين بالمحكمة والسلطة. الإمام ، بينما يعبر عن ازدراءه لرجال الدين غير المهذبين والملتزمين ، يعتبرهم أسوأ من سافاكيس. هذه هي أفضل الأدوات التي تحقق الأهداف طوعيًا: “التخطيط لخلاف بين الأديان الإسلامية من الجرائم التي يرتكبها الأقوياء الذين يستفيدون من الخلافات بين المسلمين والذين لا يعرفون الله ، ومنهم خطباء السلاطين الذين يتحولون إلى اللون الأسود من السلاطين ، يتغذى كل يوم ، يضربون المكسرات ويمزقونها ، وفي كل مرحلة يأتون بخطة لإثارة الفتنة على أمل تدمير أساس الوحدة بين المسلمين. “… نحن محاصرون من قبل بعض الناس الذين يدعون الإسلام ، ومنهم من هم على رأس رجال الدين في بعض البلدان … يجدفون علينا … للأسف ، هم في ملابس المفتي … هذه الأعمال ضد الإسلام وضد إرادة القوى العظمى .. إذا بشر السلاطين ولم يقضوا على وحدتنا فسننتصر بإذن الله.
مستجار
