خلال الأسبوعين أو الثلاثة أسابيع الماضية ، بمناسبة بعض الحوادث المتعلقة بإقالة وزير الإعلام وتنصيبه ، أثيرت مناقشات في المنابر والمنصات ووسائل الإعلام الأخرى ، خاصة الفضاء الافتراضي ، حول ولاية الفقيه. والجميع يتحدث عنها. في غضون ذلك ، فإن تصميم بعض الموضوعات يجعلهم يعتقدون أن هذه العبارات هي آراء شخصية ولا علاقة لها بالدين وتعاليم المدرسة.
وفي هذا السياق ، فإن مسألتين “معارضة الولي الشرعي تعادل الشرك بالله” و “نطاق سلطة الولي الشرعي هي نفسها سلطة النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم)”. وقد أدت القضايا التي تسببت في إقصاء البعض وربما لهجة السخرية ، التي نقلتها بعض وسائل الإعلام الأجنبية إلى إثارة هذا الاستبعاد.
بدا لي أنني يجب أن أقتبس وثيقة كلتا القضيتين من مكان لا تظهر فيه فكرة طبيعتها الشخصية. لهذا السبب ، بالنسبة للعدد الأول ، أقتبس الحديث الأصلي من البيان رقم ۶ الصادر عن منظمة مجاهدي الثورة الإسلامية في كتاب ، وبالنسبة للعدد الثاني أقتبس تفسيرات الإمام الخميني الدقيقة من كتابه. كتاب “ولاية الفقيه” لمن يشك في أن الأمر سيتضح بهذه المراجع.
۱- حديث الإمام جعفر الصادق (ع) في ولاية الفقيه:
“أنا ذروة أحاديثنا ونظرة حلالنا وحرامنا ومعرفة أحكامنا ، فكن حكيمًا ، فأنا أحكم الجميع. فإذا كان الحكم على حكمنا فإنه لا يقبله مني ، بل يتواضع بحكم الله ونرفضه ونرفضه.
ترجمة : من بينكم من روى حديثنا ، ومن درس حلالنا وحرامنا ، وأصبح خبيرًا ، وعرف قواعدنا وقوانيننا ، فعليك أن تقبله حاكماً لأنني جعلته عليك حاكماً ، فلو حكم على أساسه. في هذا (حكمنا) وعصيته ، تركت حكم الله وعصيتنا ، ومن عصينا فقد عصى الله وهذا يعتبر شركًا لله.
(ولاية الفقيه ، استمرار حركة الأنبياء ، منظمة مجاهدي الثورة الإسلامية ، الطبعة الرابعة: طهران ، يوليو ۱۳۶۰) ، الصفحة ۴).
۲- الإمام الخميني: لكن الفقيه له كل صلاحيات الرسول الكريم
“إذا قام شخص جدير يتمتع بهاتين الصفتين [معرفة القانون والعدالة] بتشكيل حكومة ، فلديه نفس سلطة الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) في إدارة المجتمع ، وهي ضرورية للجميع الناس. لطاعته.
هذا الوهم بأن سلطة الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) كانت أكبر من سلطة الأمير (ع) أو أن سلطة الأمير (ع) أكبر من سلطة الفقيه باطل. طبعا فضائل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم هي الأكثر في العالم ، وبعده فضائل الرسول صلى الله عليه وسلم هي الأكثر. ومع ذلك ، فإن العديد من الفضائل الروحية لا تزيد من سلطة الحكومة. نفس الصلاحيات والسلطات التي كانت للنبي وغيره من الأئمة في إعداد وتعبئة الجيش ، وتعيين الولاة والولاة ، وتحصيل الضرائب وإنفاقها على مصالح المسلمين ، وقد أعطى الله للحكومة الحالية نفس الصلاحيات ، باستثناء بعض شخص لا بل على العنوان “عالم عادل”.
عندما نقول أن سلطة النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة (صلى الله عليه وسلم) بعد الغيبة هي من قبل فقيه عادل ، فلا ينبغي لأحد أن يتوهم أن موقف الفقهاء هو نفس موقف الأئمة. صلى الله عليه وسلم والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم “. لأننا هنا لا نتحدث عن الوظيفة ، بل عن الواجب. الولاية تعني حكومة الدولة وإدارتها وتنفيذ قوانين الشريعة الإسلامية ، مهمة ثقيلة وهامة ، ليس لخلق كرامة ومكانة غير عادية لشخص ما ورفعه فوق مستوى الشخص العادي. بمعنى آخر ، المقاطعة التي تمت مناقشتها ، أي الحكم والإدارة ، ليست امتيازًا ، على عكس الفكرة التي يمتلكها كثير من الناس ، ولكنها واجب جاد.
(المرجع القانوني والحكومة الإسلامية ، الإمام السيد روح الله الموسوي الخميني ، ص ۵۵ و ۵۶).
لذلك اتضح أن تفسير معصية حكم الولي الشرعي يعادل الشرك ، وله مصدر قوي في الرواية ، وكذلك التفسيرات التي نقلها بعض المحترمين من المتحدثين وأئمة الجمعة. أحد الوزراء) أنه إذا طلق الولي الشرعي زوجة الرئيس ، فهي ممنوعة على الرئيس. ليس غريباً ، لكن يمكن للفقه أن يصدر أحكاماً أهم وأكبر (على نص الحديث الواضح) وسيتم تنفيذها. طبعا لا يمكن استخدام أمثلة أخرى لتقريب العقل ، فهذا يعتمد على ذوق الناس ومذاق الوزير الفاضل وهذا بالطبع كما ذكرنا صحيح أيضا.
