ما هي الفلسفة؟

باسم الشخص الذي علم الحياة أن يفكر

نور القلب نور الحياة  لا يمكن إيقافه

بفضل نعمته ، أصبح العالمان واضحين

بنعمته ، أصبح رجلاً  حديقة

 

الفلسفة هي أحد مجالات المعرفة البشرية التي تتعامل مع الأسئلة والأجوبة حول القضايا العامة جدًا وموقع الإنسان فيها ؛ على سبيل المثال ، هل العالم وتكوينه وعملياته مادية بالكامل؟ هل خلق العالم له هدف؟ هل يمكننا العثور على إجابة نهائية لبعض الأشياء؟ هل نحن احرار هل هناك قيم مطلقة؟ الفرق الرئيسي بين الفلسفة والعلم هو أن الإجابات الفلسفية لا يمكن تأكيدها من خلال التجربة أو التجربة.

من وجهة نظر واحدة ، يمكن النظر إلى معنيين للفلسفة ، في المعنى الأول ، معنى الفلسفة هو التفكير والبحث العقلاني ، ويتعلق بقضايا محددة. موضوعات مثل الله ، الإدراك ، الوجود ، الأخلاق ، الإنسان ، العقل ، المجتمع ، إلخ ، في هذا المعنى من الفلسفة ، الفلسفة هي معرفة ذات موضوع محدد لا يتجاوزها. على سبيل المثال ، في الفلسفة ابن  سيناء  و أو الملا صدرا  يقصد بها معرفة وجودها وصفاتها ، أو عدم وجودها كانط  الفلسفة تعني التفكير العقلاني حول المعرفة أو الفلسفة الإنسانية فيتجنشتاين بمعنى ، البحث والتفكير حول اللغة و … في مثل هذا الإدراك للفلسفة ، تُستخدم الفلسفة بمعنى محدود وضمن نطاق محدود من العالم ، والمعرفة ، واللغة ، والإنسان ، وبهذا المعنى ، تجد الفلسفة معنى عام ويشمل مجالا واسعا ، ويصبح بطريقة تشمل جميع المجالات المحدودة التي اعتبرها كل فيلسوف لنفسه. الآن ، المقصود بالفلسفة في عنوان ” تاريخ الفلسفة ” هو في الواقع المعنى الثاني للمعاني السابقة ، لأن ما يدرس تحت عنوان “تاريخ الفلسفة” هو مجموعة واسعة من الموضوعات الفلسفية ، بما في ذلك الوجود ، والله ، العالم ، الإنسان ، الأخلاق ، ويشمل المعرفة و …

البحث في  معنى الفلسفة  يتطلب البحث في المعنى  تاريخ الفلسفة  هو.

فلسفة، حياة الفكر  هو. الفلسفة هي مسألة وجود الكائنات والعلم هو جوهر الكائنات. فلسفة التدفق المستمر  وكوني على الطريق  هو.

أفلاطون  وجود الوجود ثابت وضروري أرسطو  أصل العمل و ديكارت  أنا مفكر كانط  ووصف الميتافيزيقيا بأنها تنتمي إلى الطبيعة البشرية واعتبرها فريدة من نوعها في التعريف النقدي هيجل  غير الفلسفة عن معناها اليوناني وهو حب المعرفة واعتبرها جوهر المعرفة والمعرفة المطلقة. لا يمكن فهم هذه المعاني دون فهمها ، ولا يمكن تحقيق هذا الفهم بمجرد قراءة وتعلم الفلسفة ، أي بعلم الفلسفة. على طول الطريق في الفكر الفلسفي ، فإنه يقودنا إلى هذا المعنى. مع الكثير من الاختراق في التفكير الماضي وتذكره ، تكون حالة كل تفكير جديد. لكن يجب أن يأتي الوقت – وربما سيأتي قريبًا – عندما يستطيع البشر سماع النداء الذي يدعوهم إلى التفكير ، ليس بتصويت فضولي ، ولكن من خلال تركه ، أي ترك السيطرة والتفكير الذاتي ؛ ثم ينتقل الإنسان من المفهوم إلى المعنى ويختفي سؤال القلب. عندما يكون هناك سؤال من القلب ، فلا داعي للفصل بين السؤال والجواب ، ولكن السؤال هو نفسه الجواب. يؤكد الفلاسفة أنه لا يمكن الذهاب إلى جوهر وطبيعة الكائنات والأشياء من خلال اكتساب العلم ، لكن هذا ممكن فقط مع البشر ومبادئ الوجود. التفكير الأصلي هو أن تكون في محادثة مع الوجود والمفكرين. في عملية التفكير ، تجتمع الأسئلة والأجوبة معًا.

وليام  جوامع  هو يقول: الفلسفة ما هي إلا الوصول إلى حقيقة الأشياء والخوض في معانيها العميقة ، وإيجاد الجوهر الأساسي أو كما يقول المثل في سلسلة الحقائق. سبينوزا  إنه جوهرهم. بهذه الطريقة ، تتحد كل الحقائق معًا وتصل إلى “الكل الكلي”.

هناك متعة في الفلسفة. حتى في سراب صحاري العلم  بعد الطبيعة  هناك جاذبية وجاذبية. كل طالب علم يفهم هذا المعنى حتى لا تنزله الضرورات الحاسمة لحياته المادية من موقع التفكير الرفيع إلى أرض الصراع الاقتصادي المنخفضة. قضى معظمنا الأيام الذهبية في ربيع حياتنا ، حيث فهمنا معنى كلمات أفلاطون بأن “الفلسفة هي متعة عزيزة”. في تلك الأيام ، كان حب الحقيقة البسيطة الممزوجة بالخطأ أعلى بكثير إلى الملذات الجسدية والتلوث المادي. نسمع دائمًا صوتًا غامضًا يدعونا إلى هذا الحب الأول للحكمة. نحن نحب  براوننج  نحن نعتقد ذلك: “طعامي ونبيذي من أجل التعليم هو معنى الحياة”. معظم حياتنا بلا معنى وتضيع في الشك والعبث ؛ نحن نظامي  أننا نقاتل داخل وخارجنا و  مع  الذي – التي  نشعر أنه إذا استطعنا ، روحنا  Beshkafimik مهم  ذو معنى  نجد فيه. نسعى لفهم الأشياء: “معنى الحياة بالنسبة لنا هو الذات وما يرتبط بها  نحن نأكل  دعونا نحولها إلى ضوء و لهب ”  ميتيا  في “الإخوة  كارامازوف ”  من “نحن الذين يحتاجون”.  ألف  آلوف ليس لديهم ذلك ، فهم يريدون فقط إجابات لأسئلتهم. “نريد أن نرى قيمة ومنظور الأشياء التي تجول في أعيننا ، وبالتالي نخرج أنفسنا من عاصفة الأحداث اليومية. نريد أن نميز الصغير عن كبيرة قبل فوات الأوان دعونا نرى. نريد أن نبتسم في مواجهة الحوادث والمصائب وأن نبتسم على وجوهنا عندما نموت. نريد أن نكون كاملين ونفحص قوانا وقواتنا ونرتبها وننسجم مع رغباتنا ، لأن القوة المنظمة والمنظمة هي الكلمة الأخيرة في الأخلاق وفن السياسة وربما الكلمة الأخيرة في المنطق والميتافيزيقيا.  ثورو  هو يقول: “لكي تصبح فيلسوفا ، لا يكفي أن تكون لديك أفكار ضيقة وحتى أن تنشئ مدرسة خاصة ، يكفي فقط أن تحب الحكمة وأن تعيش حياة بسيطة ومستقلة وشريفة ومطمئنة وفق قواعدها”.

            إذا وجدنا الحكمة فقط ، يمكننا التأكد من أن الباقي سيتبعون. لكنه يأمر: “أولاً ، ابحث عن الأشياء الصالحة والصالحة للروح بدلاً من الأشياء الأخرى  زيادة  أو على الأقل لن نشعر بنقصها. “الحقيقة لا تجعلنا أغنياء ، لكنها تمنحنا الحرية.

كلمة من فيتجنشتاين  كان هناك ذلك  اشليك  كما ذكر أن الفلسفة ليست نظرية ولا عقيدة ، إنها نشاط وممارسة. إن نتيجة الفلسفة ليست مجموعة من الافتراضات الصحيحة أو الخاطئة ، لأن العلوم يجب أن تتعامل مع مثل هذه الافتراضات ؛ بل هو مجرد توضيح وتحليل ، وفي بعض الحالات ، كشف القمامة.

الجملة التي تستخدم في بعض الأحيان هي أن المشكلة “لا تحل ، إنها تحل” وهي واحدة من أعمال الفلسفة.

تحدث الفلاسفة العظماء دائمًا بلغة يفهمها الناس العاديون ، وبالتالي فهموا جوهرها وجوهرها بطريقة بسيطة على الأقل. الرؤية المركزية والأساسية للفلاسفة العظام بسيطة. (راسل)

هدف الفيلسوف هو التعبير عن الحقيقة ، وبالتالي فهو ليس مهنيًا في مجال إصدار بيانات القيمة ، فعمله ليس إخبار الناس بما يجب عليهم فعله ، لأن مثل هذه العبارات هي قيم ، وبالتالي بالمعنى الدقيق للكلمة الكلمة ، لا على الإطلاق. إنها صحيحة وليست خاطئة. من ناحية أخرى ، لأن هدفه هو اكتشاف الحقائق الممكنة  مشروط  وهو ليس تجريبيًا أيضًا ، من وجهة نظر مهنية ، لا يصدر أحكامًا مركبة وتجريبية. يختلف عمل الفيلسوف اختلافًا جوهريًا عن عمل مدرس الأخلاق وعالم. عمله المهني ، القائم على الفروقين اللتين ذكرناهما ، هو اكتشاف مثل هذه الحقائق التحليلية التي تكشف العلاقات المنطقية بين المفاهيم. الفلسفة هي في الأساس تحليل للمفاهيم

بعد وضعها في العالم ، فإن أول مهمة تكتشفها الفلسفة هي الوصف. يريد الفيلسوف فحص ووصف طرق وجوانب وجودنا في العالم.

حقيقة الفلسفة هي كشف ما هو موجود وكيف يوجد ، ولأنها تاريخية ، فإنها تظهر بطريقة ما وبإسم في كل عصر.

إن تاريخ تطور البشرية خلال بناء الثقافة والحضارة قد باركه التفكير الفلسفي. لأن طريق الأذن والعين والأنف يمكن أن تغلق ولا تسمع ولا ترى ولا تشم ، لكن لا يمكنك أن تغلق طريق التفكير والفهم ، لأنها ليست بيد الإنسان وهي باطنية وباطنية. معالجة.

حسب الاعتقاد أفلاطون ، إن واجب الفلسفة ليس سوى استبدال الإيمان بالمعرفة المعقولة وإيجاد البراهين والأسباب المعقولة لإثبات صحة القوانين والسوابق التي يطيعها المجتمع بشكل أعمى. بمعنى آخر ، ضع كل تلك القوانين والسوابق على محك الاستدلال وتأكد من صحتها في ضوء البرهان (وليس في ضوء الإيمان).

أفلاطون  و  أرسطو  يعتبر التساؤل بداية الفلسفة.

 

هل الفلسفة حقًا عقيمة؟ لماذا يجب أن تأتي إلى الفلسفة؟

يبدو أن العلم يتقدم باستمرار والفلسفة تفقد منطقتها ، لكن هذا فقط لأن الفلسفة مهمة ثقيلة و  حافل بالأحداث  ويتكون من حل المشكلات التي ما زالت مفتوحة  ليست منفتحة على طرق العلم: مثل قضايا الخير والشر ،  جمال  والقبح والأقدار والاختيار والحياة والموت ؛ بمجرد أن يوفر مجال المناقشة والتحقيق معلومات دقيقة مع القواعد الصحيحة ، يولد العلم. كل علم يبدأ كالفلسفة وينتهي مثل الفن. يأتي بفرضيات ويتدفق مع العمل. الفلسفة هي تفسير افتراضي للمجهول ، أو تفسير افتراضي لأشياء لم يتم تحديدها بعد بشكل صحيح وكما ينبغي أن تكون ؛ الفلسفة هي الشق الأول الذي يحدث في سور الحقيقة. العلم أرض محتلة ، وبعدها توجد مناطق سلمية ، حيث المعرفة والفن يخلقان عالمنا غير الكامل والرائع. تبدو الفلسفة هادئة ومربكة ، لكن هذا بسببه الفواكه ترك انتصاره لبناته أي العلوم يواصل طريقه نحو المجهول وغير المكتشف وفي هذا العمل شهيته. مملكة تخمة عدم المقبولية حتى بهذه الطريقة ، فإن معارضة الفلسفة هي نوع من الفلسفة نفسها.

يتكون العلم من مراقبة النتائج ودراسة الوسائل ؛ الفلسفة نقد وتنظيم  ينتهي  ولأنه يوجد اليوم الكثير من الأدوات والأجهزة مع التفسير والجمع  المثل العليا  و  ينتهي  ليس من اللائق حياتنا صارت نشاطا صاخبا ومجنونا وليس له معنى. تعتمد قيمة الشيء على رغبتنا ، وكماله مرتبط بخطة أو كل شيء. العلم بدون فلسفة هو مجموعة من الأشياء التي ليس لها منظور وقيمة ولا يمكن أن تحمينا من القتل وتنقذنا من اليأس. العلم معرفة والفلسفة حكمة.

كما نعلم ، للفلسفة مجال واسع ، وأي شخص لديه قوة التفكير وقوة الاستدلال يمكنه أن يقول أشياء عن القضايا الفلسفية التي لم تكن قبله.  فكر في  لم يصل الآخرون ، لذا اقرأ  الهوامش  يمكن أن يكون ما كتبه العلماء في كتب الفلاسفة مفيدًا لأولئك الذين يريدون معرفة نظرية الفلاسفة.

لا أحد يستطيع أن يتعلم الفلسفة من غيره. أن تصبح فيلسوفًا ليس له طريقة معينة أو عادة يمكن صقلها من خلال التخطيط لفيلسوف.

إذا لم يكن شخص ما مهتمًا بالفلسفة إما بإرادته أو لأن نظام التعليم لم يرشده بهذه الطريقة ، فما هي الأسباب التي يمكن إعطاؤها له لتطوير هذا الاهتمام؟

على وجه التحديد ، فلسفة خمسة أنواع من المناقشة  حول  يأخذ:

–          منطق: الملاحظة والاستبطان والمقارنة و استقراء، الافتراض والخبرة والتحليل والتركيب هي أشكال النشاط البشري التي يريد المنطق إعدادها وتنظيمها ، وهذا جاف وغير مثمر بالنسبة لمعظمنا ، ولكن مع هذا كل شئ تعتبر الإصلاحات التي أجريت على الناس في طريقة التفكير والبحث أحداثًا مهمة في تاريخ الفلسفة.

–            علوم  ملخص:  إنها دراسة الشكل المرغوب ، أو الجمال ، وكذلك فلسفة الفن.

–          أخلاق مهنية: يستحب دراسة السلوك المثالي ، ومعرفة الخير والشر ، ومعرفة الحكمة العملية والكلام الشفهي. سقراط هو العلم الأعلى.

–          سياسة: مناقشة في التشكيلات  المثالي  إنه المجتمع (وكما يقولون ، ليس فن اكتساب السلطة والحكم والحفاظ عليهما) والفاعلين في الفلسفة السياسية هم: حكومة مطلقة ، حكومة أرستقراطية ، حكومة شعبية ،  الاشتراكية  اللاسلطوية  ودعم حقوق المرأة.

علم الميتافيزيقي: يدور النقاش حول الحقيقة وراء كل الأشياء ، أي الطبيعة الحقيقية للمادة (العلم  الوجود) والروح (علم النفس الميتافيزيقي) والعلاقة بين “الروح” و “المادة” في الإدراك والمعرفة (مناقشة حول المعرفة البشرية أو “التماثل”).

 

مصدر:  الملا صدرا  – هنري كوربن