المدارس المنحرفة _ الذي – التي في هو – هي زمن إلى وجود أتى قد كانوا أو الذي – التي القوة تجد فعله قد كانوا، نكون من : حبوب، صوفيا وقفية ، نحت ، المؤمنين إلى رؤية و … ذلك إلى وصف إلى شرح هذه المدرسة والسلوك _ _ إمام مع أنهم مايو دعونا ندفع
حبوب
كان غولات متطرفين ومتطرفين وغير عقلانيين بالغوا في الإمام ، ورفعوا الإمام إلى مرتبة الألوهية والعبادة ، واستفادوا من معتقداتهم المنحرفة ، وأنجزوا واجبات كثيرة ، واعتبروا الأشياء الإلهية حرامًا ، وكثير من الكبائر حلال. .
في بعض الأحيان كان الإمام يعتبره الله قدم الرسول وقدم العديد من أسباب عار الشيعة في عصر توسع الثقافات. وحاولوا أن يستوعبوا المظاهر التي أعطاها البسطاء والأبرياء للإمام ، وشرعوا البدع المختلفة في الدين ، وأعطوا رغباتهم الجسدية لونًا دينيًا ودينيًا ، لكن الإمام جاهدهم بشدة ، فرفضهم.
وكان قادة هذه الطائفة: علي بن الحسكة قمي. فارس بن حاتم. حسن بن محمد الملقب ابن بابا يا قمي. قاسم يقطيني أو قاسم بن يقتين ومحمد بن ناصر النميري أو الفهري. أن كل من هؤلاء الأشخاص ساهم بطريقة ما في تشريعات هذه المجموعة. وكمثال على ذلك ، اعتبر علي بن الحسكة يا قمي الإمام الهادي (ع) رب العالمين وعرّف عن نفسه بأنه نبي هداية البشرية بواسطته. شكك بشدة في جميع الفرائض والفروع الدينية ، كالزكاة والحج والصوم ونحو ذلك. أضاف محمد بن ناصر النميري إلى بدع علي بن حسكة ، جواز الزواج من المحارم (الأم ، الأخت ، البنت) ، وحلال الجماع ، والإيمان بالتناسخ (فسخ أرواح الموتى في الجسد). بخلاف الجسد المادي للشخص).
إمام موقف واضح وجاد ، في طلب البراءة والبعد عنهما ، حتى أنه أمر بقتل أحدهم . ولكي يظهر وجههم القبيح كتب ما يلي رداً على الشيعة الذين سألوا عن عقائد علي بن الحسكة المنحرفة:
ابن حسكة لعنة الله عليه ما هو إلا كاذب ولا أعتبره من أصدقائي والشيعة. لعنه الله. أقسم بالله رب العالمين أن محمد صلى الله عليه وسلم وأنبيائه السابقين لم يرسلوا إلا بالتوحيد والأمر بالصلاة ودفع الزكاة والحج والصداقة والولاية على الناس. كما أنه لم يدعو الناس إلا لعبادة الله. نحن خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم وعباد الله الذين لن نشاركه أبدًا. إذا أطعناه غطتنا رحمته وإذا عصينا أمره نقع في عقوبته المؤلمة. لا يمكننا أن نأتي بآية إلى الله ، لكن الله أرسل لنا وبكل خلائقه علامة وسببًا. أكره من يقول مثل هذه الكلمات ، وأعوذ بالله من مثل هذه الكلمات. أنت أيضًا تطلب البراءة والاشمئزاز منهم وتضغط عليهم.
فيما يلي يأمر الإمام بقتلهم. ويقال أن الإمام أمر أيضا بقتل ” فارس بن حاتم ” الذي كان من رؤوس الحبوب ، وبمجرد صدور هذا الأمر قام أحد الشيعة بمحوه من مسرح الزمان و أسعد قلب الإمام.
صوفيا
كانت الصوفية من الأفكار المنحرفة الأخرى التي تغلغلت في المجتمع الإسلامي وتسببت في تشويه سمعة الشيعة وقلق الرأي العام للمجتمع المسلم. أدى أتباع هذه المدرسة إلى ضلال الناس بتقديمهم زاهدًا ، صوفيًا ، عابدًا لله ، يكره العالم وخاليًا من النجاسات الدنيوية والشوائب. لقد استفادوا ، مثل الحبوب ، من كل هذه الألقاب تماشياً مع أهدافهم الساعية للربح في مختلف المجالات. كانوا يجتمعون في الأماكن المقدسة مثل مسجد النبي (ص) وكانوا يتلوون الأذكار والصلاة بموقف خاص ، بحيث يظنون أنهم عندما يرون موقفهم يعتقدون أنهم يواجهون أتقياء. وقد تأثروا بسلوكهم الديماغوجي. كما اكتشف الإمام هادي (ع) هذه المؤامرة الأيديولوجية وحبطها بردود فعل سريعة وفي الوقت المناسب.
كتب أنه في يوم من الأيام كان جالسًا مع مجموعة من أصحابه المقربين في المسجد النبوي الشريف. دخلت مجموعة من الصوفيين إلى المسجد النبوي (عليه السلام) واختاروا ركنًا من أركان المسجد. قال الإمام لأصحابه وهم ينظرون إلى غشهم:
لا تلتفت إلى هذه المجموعة الماكرة وذات الوجهين. هؤلاء هم رفقاء الشياطين ومخربو ثوابت الدين. من أجل تحقيق أهدافهم في بناء الجسم والسعي لتحقيق الرفاهية ، فإنهم يظهرون وجهًا زاهدًا ويقظون في الليل لاصطياد الأشخاص البسطاء. في الواقع ، إنهم يتضورون جوعًا لفترة من الوقت للعثور على مكان يسرجون فيه. هؤلاء لا إله إلا الله لا يقولون ذلك ما لم يخدعوا الناس ولا يأكلون أقل ما لم يتمكنوا من ملء أوانيهم الكبيرة وجذب قلوب الحمقى. يتحدثون إلى الناس عن محبة الله من وجهة نظرهم وذوقهم ، ويرمونهم تدريجياً وسراً في البئر الضائع (الذي حفروه). كل هذه الكلمات من سماعهم وتصفيقهم والأذكار التي يتلوها يترددون ، ولا يتبعهم إلا الحمقى والغباء ولا يميلون إليهم. ومن ذهب لزيارتهم سواء في حياته أو بعد موته ، فهو كأنه زار الشيطان وكل المشركين ومن أعانهم مثل مساعدة الأشرار مثل يزيد ومعاوية ، وساعد أبو سفيان.
ولما وصل كلام الإمام إلى هذه النقطة ، حضر أحد الأشخاص بدافع كان الإمام على علم به أثار سؤالا سبب له الانزعاج . وسأل: “هل هذه التصريحات وهي تقر بحقوقك؟”
نظر إليه الإمام بحدة فقال:
توقف عن طرح هذا السؤال! اعلم أن أي شخص يعترف بحقوقنا لن يتعرض أبدًا للشتائم والاستهزاء مثل هذا (أولئك الذين يقومون بهذه الإجراءات ويعترفون أيضًا بحقوقنا) هم أدنى قبيلة صوفية ؛ لأن كل الصوفيين ضدنا وطريقتهم مختلفة عنا. هم يهود ونصارى الأمة الإسلامية. هم الذين يحاولون إطفاء النور الإلهي ، ولكن الله يضيء نوره على الجميع بالكامل ، حتى لو كان الكفار غير سعداء.
معرفة
كانت الواقفية من المذاهب الأخرى في عهد الإمام الهادي (ع). لم يقبل إمامة علي بن موسى الرضا (ع). وبعد استشهاد والده الحبيب الإمام موسى بن جعفر (ع) توقف عن تحمل مسئولية الأئمة وركود في إمامة المجتمع وقيادته. إنكار الأئمة بعد الإمام الكاظم (ع) والوقوف ضد الأئمة ، حتى أنهم نهىوا عن اتباعهم. كما بدأ الإمام هادي (ع) مواجهة ثقافية معهم لإثبات مكانته في الإمامة والقيادة ، وأخضعهم لعناته مثل الحبوب والصوفية لتعريفهم بهم. وفي هذا الصدد كتب “إبراهيم بن عقبة” في رسالة إلى الإمام الهادي (ع): أعلم أن الوقفية بعيدة عن الحقيقة ، فهل يجوز لي أن ألعنهم في صلاتي؟ ” الامام صريح تماما أجاب بالإيجاب وبهذه الطريقة رسم خطًا من الإبطال لأفكارهم المضللة. وكان زعيم هذه المجموعة هو “علي بن أبي حمزة البطيني” الذي رفض دفع الضرائب الإسلامية للإمام منذ عهد إمام علي بن موسى الرضا (ع) كدليل على معارضته وعدم أهليته لمثل هذه التصرفات. كان يتصافح. استمروا في ممارستهم حتى عهد الإمام الهادي (ع). ذات يوم رأى الإمام أحدهم اسمه “أبو الحسن البصري” وعندما وجده قادرًا على الهداية والصحوة التفت إليه وقال له في جملة واحدة فقط: “ألم يحن الوقت لكي تعود إلى حواسك؟ ترك خطابه الحنون انطباعا عميقا في نفوسه وجعله يغير سلوكه ويستيقظ “.
تمثال
اعتقدت هذه المجموعة أن الله جسد. كان لديهم تفاهمات سطحية وأولية للدين ولم يتمكنوا من فهم الأشياء المجردة والأشياء الخارجة عن سيطرة الجسد والمادة. لذلك ، فقد أنكروا دائمًا العديد من حقائق الوجود التي كانت خارج دائرة المادة أو اختزلتها في عالم المادة. شيئًا فشيئًا ، تغلغلوا هم وأفكارهم البدائية والأحادية الجانب بين الشيعة وأثروا في آرائهم بسطحيتهم وقصر نظرهم. وصل الخبر إلى الإمام الهادي (ع) وسأل الشيعة الإمام. وفي رسالة جاء “إبراهيم بن الحمداني” بمعتقداتهم المنحرفة إلى الإمام وطلب منه الهداية. وكتب للإمام أن من بين الشيعة ومحبي أهل البيت (ع) أناس تأثروا بهذه الأفكار السخيفة ويعتقدون أن الله جسد. كتب الإمام في إجابته لتوضيح رسالة مدرسة أهل البيت الطاهرة في هذا السياق: “طاهر وجميل أن الله الذي لا حدود له! لم يتم وصفه بهذه الطريقة أبدًا ، وليس لديه أي إبداءات إعجاب ولا يعجبه ، وهو السميع الكل.
المؤمنون في الرؤية (الأشعار)
الأشعاره هم جماعة ظنوا أنهم سيرون الله يوم القيامة. حتى أنهم كانوا يرون أن الله يمكن رؤيته بهذه العين المادية. كتب الشيعة رسالة إلى الإمام بخصوص هذه الجماعة وطلبوا تفسيرا لها. كتب الإمام ردا على ذلك:
التمسك بهذه النظرية غير مسموح به بأي شكل من الأشكال. أليس أن يكون هناك انعكاس بين عينيك وبين ما يحمل الضوء والرؤية؟ الآن ، إذا لم يكن هناك انعكاس وضوء ولم يتم إنشاء هذا الاتصال ، فكيف يمكن رؤية هذا الشيء؟ هناك خطأ كبير في هذه النظرية لأن المشاهد يستطيع أن يرى بعينه في الجسد شيئاً مساوياً له ، وإذا رأى كلاهما سيكون نفس (الجسد) والمطلوب ذلك هو الجسد ، العلم هو الله ؛ لأن الأسباب لها علاقة لا تنفصم مع آثارها. وبهذه الطريقة أعلن الإمام بطلان التفكير المشوه والمنحرف لهذه المجموعة.
