التصوف الجلد الأحمر

واحدة من الصوفية الناشئة في البلاد هي التصوف الهندي ، والذي يُعرف أيضًا باسم التصوف الساهري. في العقد الماضي ، تمت ترجمة ونشر كتب تحمل اسم هذه المهنة في البلاد.

مؤسس هذا الاتجاه هو “كارلوس كاستانيدا” ، الذي تتوفر كتبه الـ ۱۲ بالفارسية. ما كتبه تحت عنوان التصوف الهندي هو كل التعاليم التي تعلمها كاستانيدا من سيده “دون جوان”.

جغرافيا ، ترتبط هذه المدرسة بسكان أمريكا الأصليين ، وأصلها هو القارة الأمريكية ، وخاصة دولة المكسيك ، والتي تضرب بجذورها في ديانة تولتك القديمة.  لديها. [۱] من وجهة نظرهم الدينية ، يعتبر الناس الأصليون لأمريكا أن أيدي القوى الخارقة للطبيعة والقوى الطبيعية فعالة في تغيرات وتحولات العالم ، ويعتقد مجموعة منهم أن أرواح الآلهة المختلفة تلعب دورًا في الوجود. إن اهتمامهم الخاص بـ “الطبيعة” وقوة وفهم وذكاء الطبيعة والقوى الناشئة عنها ، جعل الديانات الأصلية في أمريكا تُعرف باسم “الموجهة نحو الحياة”.

قبل أعمال كاستانيدا ، لم يكن العالم على دراية بالتصوف الهندي. من خلال تأليف الكتب بالإضافة إلى شرح إحدى الأساليب الروحانية الجديدة ، اتخذ خطوة نحو تقديم الديانات الأمريكية القديمة إلى العالم.

الحياة والشخصية:

من سمات الصوفيين الناشئين حديثًا عدم وجود معلومات دقيقة عن تفاصيل حياة بعض قادة هذه الحركات. نظرًا لأن حياة أشخاص مثل مهاريشي ماهيش ، فإن بول تويتشل في هالة من عدم اليقين ، في حالة كارلوس كاستانيدا ، هناك تقارير مختلفة وخلافات حول مكان الولادة و  هناك نشأته ، فقد قدم نفسه على أنه ولد عام ۱۹۳۵ في ساو باولو ، البرازيل [۲] ، لكن الوثائق الرسمية للهجرة الأمريكية تشير إلى أنه ولد في وكيل الجامعة. يدعي والده أنه لا يهتم بالمدارس السرية ، لكن زوجته السابقة قالت إن الموضوع الوحيد الذي تحدثنا عنه كان “سريًا”. ادعى كاستانيدا أيضًا أن والده كان أستاذًا في الأدب ، لكن مجلة تايم قدمت والد كاستانيدا كصائغ ذهب. هاجر كاستانيدا إلى أمريكا عندما كان صغيراً وكمواطن أمريكي ، حصل على شهادته في مدرسة هوليوود الثانوية وهناك درس دورات مختلفة في الفن والصحافة والأدب.

في عام ۱۹۶۰ ، تزوج من امرأة كانت تكبره بـ ۱۴ عامًا ، مما أدى إلى الطلاق في وقت قصير. [۴] توفي كاستانيدا بسرطان الكبد في لوس أنجلوس عام ۱۹۹۸٫

سافر كاستانيدا ، الذي كان يدرس في مجال الأنثروبولوجيا ، إلى المكسيك لإكمال أطروحته عن النباتات المهلوسة [۵] ومن خلال أحد أصدقائه التقى بشخص يُدعى “دون جوان”. أدى هذا التعارف إلى علاقة عميقة بين الطالب والمعلم بينه وبين دون جوان ، والتي استمرت لما يقرب من عقدين. في وقت لاحق ، من خلال دون جوان ، التقى كاستانيدا بساحر آخر يدعى “دون زونارو” ، والذي كان له أيضًا تأثير كبير على أفكار كاستانيدا. بخصوص دون جوان ، باستثناء كتابات كاستانيدا ، لا توجد معلومات دقيقة ولا وثائق موثوقة مثل الكتب والأفلام والصور والصوت.

وشكك بعض الباحثين في وجود “دون جوان” ونفى البعض الآخر أساس وجوده. إنهم يعتبرون دون جوان نتاج أوهام وخيالات كاستانيدا. وفقا له ، فإن دون خوان من صنع خيال كاستانيدا وهذا كل شيء.

وفقًا لـ Callos Castañeda ، فإن Don Juan كان تحت إشراف سيد ساحر عندما كان صغيرًا وكان جزءًا من دائرة تلاميذه. في تلك الدائرة ، حيث كان يوجد عدد من الرجال والنساء ، تقدم دون جوان تدريجياً إلى منصب “البحرية”. نوال هو اسم مستعار يطلق على معلمي مرام سهيري البارزين. خلال هذه الأيام ، دخلت كاستانيدا دائرة طلاب دون جوان.

تحتوي كتب كارلوس كاستانيدا ، وهي مراحل تدريبه المهني مع دون جوان ، على تعاليم قام دون جوان بتعليمها لطلابه المخلصين كاستانيدا تحت اسم التصوف والاكتشاف والحدس. قدم كاستانيدا وصفًا للحظة عن تعاملاته مع دون جوان في أجزاء مختلفة من أعماله.

بصرف النظر عن تعليمات دون جوان ، تحتوي تصريحات كاستانيدا على العديد من معتقدات ديانة تولتيك ، وهي إحدى الديانات الأصلية في أمريكا. في كتابات كاستانيدا ، يُطلق على الشخص الذي يتخذ خطوات في طقوس الساحر من أجل المعرفة الداخلية والاكتشاف والحدس “طالب المحارب”. وبحسبه ، فإن “طريق الساعين إلى النضال هو شكل من أشكال العيش الدائم في النضال ، وليس له تعريف دقيق. سلوك المحارب ، الفكر ، السياسة ، المثابرة هي الاختيار والطريقة الأكثر موثوقية في كل عمل “[۹]

افكار رئيسية:

۱- مجالات الطاقة

“يتكون البشر من عدد لا حصر له من حقول الطاقة الخيطية التي تظهر على شكل كرة مضيئة ، ويسميها السحرة البيض المضيء.” حقول الطاقة هذه ، اللانهائية والمتنوعة للغاية ، تنشأ من ظاهرة تسمى النسر. دون جوان يسمي حقول الطاقة هذه أشعة النسر. الإنسان مخلوق يتألف من مجموعة من أوتار الطاقة الضوئية تشبه البيضة. داخل هذه البيضة ، توجد نقطة مضيئة تسمى الرابط ، ومن خلال نقطة في شرنقتها اللامعة تسمى الرابط ، يمتص البشر ويتعرفون على جزء صغير من سوائل النسر. ما يمكننا التعرف عليه ، ما يظهر لنا في شكل هذا العالم وكل الظواهر فيه ، هو جوهر النسر الذي يمتص من خلال الارتباط. من خلال أعمال السحر والسلوك ، يمكن لأي شخص تحريك علاقته ونتيجة لذلك ، يمتص جزءًا آخر من جوهر النسر وبالتالي فهم عوالم أخرى ذات أبعاد مختلفة.[۱۰] وفقًا لـ Don Juan و Castaneda ، فإن العالم ليس مصنوعًا من أجسام صلبة كما يراها الناس ، ولكن من حقول الطاقة ، أي وفقًا للفرضيات الجديدة للفيزياء. [۱۱]

وفقًا لادعاء دون جوان ، “الحقيقة المتعالية الوحيدة هي وجود حقول الطاقة الموجودة (تدفق النسر) التي تم تجميعها في مجموعات وعصابات.” “هناك ۴۸ نطاقًا كبيرًا من الضوء ، اثنان منها فقط متاحان للبشر من خلال الملاحظة والفهم العاديين.” [۱۲]

في نظر التصوف الساحري ، من خلال قبول مبدأ أن كل شيء في الوجود هو طاقة ، يمكن تغيير العديد من السمات المزعجة للبشر ، وبهذا الموقف يتم ضمان صحة الجسد والروح. يستهلك الغضب الكثير من الطاقة ولا يفعل شيئًا إيجابيًا ، ولا يفعل أيًا منهما ، فهو يترك الضعف وعدم الصحة ، إذا رأيت أنفسنا بدلاً من “أنا” مجالًا للطاقة لا يجب أن نهدره ، فسوف نضع الغضب جانبًا.[۱۳] العديد من القوى البشرية التي تلعب دورًا أساسيًا في مسار الرحلة هي كمية كبيرة من الطاقة: “الإرادة كما يفهمها الساحر هي تراكم الطاقة المتاحة. »[۱۴] كلما زادت طاقتنا ، كانت حياتنا أكثر صحة وأفضل ، يمكن لأي شخص لديه طاقة أن يفعل أي شيء.

۲- مفرق

نقلاً عن دون جوان ، يعتبر كاستانيدا نوعين من الوعي لدى البشر:

أ) الوعي في الجانب الأيمن: يقال إن جميع المعارف والمعلومات المكتسبة قد اكتسبها البشر في التعامل مع العالم المحيط (والذي ، بالطبع ، يعتبره العالم المتاح غير واقعي). جميع التفسيرات والتفسيرات البشرية للوجود تقع في فئة الوعي هذه.

من وجهة نظر دون جوان ، على الرغم من أن هذا النوع من المعرفة يبدو وكأنه جبل شاهق شاهق في نظر الشخص العادي ، ولكن بالنسبة للباحث المحارب ، يبدو أنه لا قيمة له ولا قيمة له لأن هذه الأشياء ليست سوى خداع. من العالم غير الواقعي.

ب) الوعي في الجانب الأيسر: الأيدي هي إحدى الإدراك غير العادي الذي يخطر ببال الباحث المكافح. هذا الإدراك هو نتيجة دخول الإنسان إلى عالم آخر هو العالم الحقيقي. من خلال الوصول إلى هذه المعرفة ، يدرك الباحث المحارب تلك التفسيرات والتفسيرات  التي استحثها الآخرون للباحث كانت كلها غير واقعية ومرتبطة بالعقل. إن واقع العالم – الذي هو مظهر من مظاهر الطاقة المتكاملة – يظهر نفسه ويظهر الطبيعة الوهمية لقضيته.

وفقًا لتعاليم دون جوان ، في الحالة الطبيعية ، يكون ارتباط الإنسان على الجانب الأيمن من الجسم ، وفي الحالة الصوفية والوعي العالي ، يكون هذا الرابط في الجانب الأيسر من الجسم ، وهو في هذه الحالة يحصل الطالب على قوته السحرية.[۱۵] وظيفة الساحر هي تحقيق ذلك ، أي القدرة على تغيير الرابط وجميع تعاليم دون جوان هي القدرة على تحريك الرابط.[۱۶] من ناحية أخرى  قوة هائلة في الوجود – والتي يسميها دون جوان النسر – تلتهم وعي الإنسان ومعرفته ومعلوماته وقت الوفاة ، لأن الوعي هو غذاء النسر.[۱۷] (من الضروري توضيح أن معنى النسر هو قوة الطبيعة وليس النسر الشهير)

في أعمال كاستانيدا ، يروي المصطلحان “نغمي” و “بحري” قصة هذين النوعين من الوعي الذي يواجهه البشر. “اللوني” هو العالم الذي نعرفه الآن وهو من صنع أذهاننا وليس له فائدة من الواقع. “البحرية” هي الحقيقة وراء الستائر التي يتم اكتشافها بطريقة سحرية.

۳- محو الماضي الشخصي

وفقًا لدون جوان ، يجب على الباحث المحارب أن يدمر “أنا” في نفسه لكي يخطو إلى عالم آخر ويلاحظ الحقائق الأخرى. هذه العملية ، التي تسمى أيضًا تدمير الذات والقضاء على الغرور الذاتي ، هي محو الماضي الشخصي الذي يدفع بالباحث المناضل إلى الحرية. الطريقة التي يقترحون بها محو الماضي هي عدم إظهار الحقيقة للآخرين والعيش في الخفاء. ينصح دون جوان كاستانيدا بأنه “إذا أراد أن يتحرر من أغلال حكم الناس ، فعليه أن يبدأ في محو نفسه”. اصنع ضبابًا حوله يجعله كائنًا غامضًا ولا يمكن التنبؤ به. علينا أن نمحو أنفسنا لدرجة أننا أصبحنا غامضين حتى لأنفسنا. [محو الماضي الشخصي] يجعلنا نفقد اليقين بشأن ما نسميه العالم الحقيقي ، ثم نجد أن كلاً من واقعي والواقع الخارجي ليسا سوى أوصاف. [۱۸]

من وجهة النظر هذه ، يُنصح التلاميذ في التدريبات العملية للتصوف: “لا تشارك أي شيء تفعله مع الأشخاص من حولك – لأنه يعزز ماضيك الشخصي.” لا تدع أي شخص يعرف ما تريد القيام به. لا يمكنك الاختباء عندما يعرف الجميع مكانك “.[۱۹]

۴- حرمة الطبيعة

الطبيعة وقواها والأرض لها قدسية خاصة من منظور التصوف السحري ، وهذه القداسة هي التي تحدد هدف الباحث في هذا التصوف. بالنسبة للهنود المكسيكيين ، الأرض ليست ملكًا للشعب ، لكن الشعب ينتمي إلى الأرض[۲۰] لم يُقام حفل “تذكر الأرض” ، وهو أحد الاحتفالات الدينية للمتصوفين ذوي البشرة الحمراء والذي يقام في البداية ، بحضور أجانب ، ولا يُسمح بدخول هذا الاحتفال إلا للأشخاص ذوي البشرة الحمراء. ، لذلك لا توجد معلومات حول تفاصيل هذا الحفل. لم يتم الكشف عنها.[۲۱]

الشوق الروحي والروحي لعارف سهيري يقوم على شيء واحد ، وهو أن “الأرض هي المزود الأساسي لكل شيء ويجب أن توجه المظاهر الواعية للإنسان لتنسجم مع الطبيعة”.[۲۲]

“إذا سألت عن حل المعاناة البشرية ، أقترح أن تستعيد الاتصال الذي يربطنا بالأرض ، أي الحبل السري المفقود … تذكر الوجود الذي يغذينا (الأرض) … في المدارس ، قبل أن نتعلم الجمع والطرح ، يجب تعليم أطفالنا احترام المخلوق الذي يؤوينا.[۲۳]

لا تنسى الأرض في أي لحظة ، فالأرض يمكن أن تساعدنا  لننغمس في وجوه “أنا الآخر”. في أجزاء مختلفة من أعماله ، يشير كاستانيدا إلى ممارسة “المقاتلين الباحثين” الذين يدفنون أنفسهم في الأرض ويقولون إن الباحثين عن المقاتلين يدفنون أنفسهم في الأرض لتحقيق التنوير أو علاج مرضهم.[۲۴]

*****

التأمل والاستكشاف:

۱- كما قيل مرات عديدة في تعاليم دون جوان لكاستانيدا ، فإن هدف ونهاية صوفية الساحر هو تحقيق “قوى سحرية”. يتم تحقيق هذه الأنواع من القوى من خلال الوصول إلى مركز تراكم الطاقة في الجسم ، والصوفي في روح الساحر هو الشخص الذي يمكنه تحريك مركز الطاقة هذا وبهذه الحركة يصل إلى أيدي قوى غير طبيعية.

كلمة ديابليرو[۲۵] مما يعني أن الساحرة الشريرة هي نفس الاسم المستعار الذي يطلق على الصوفيين الهنود البارزين. كاستانيدا يقول:

يستخدم دون جوان كلمة ديابليرو لوصف معلمه. اكتشفت لاحقًا أن هذه الكلمة هي كلمة يستخدمها الهنود السونورانيون فقط ، وهي تشير إلى شخص شرير يمارس السحر الأسود وقادرًا على تحويل نفسه إلى حيوان مثل كلب أو ذئب أمريكي أو أي مخلوق آخر.[۲۶] يذكر كاستانيدا في مكان آخر أن الهدف من التصوف هو أن تصبح “رجل المعرفة”.[۲۷] لكنه يشرح “رجل العلم” على النحو التالي: “من كلمات دون جوان ، يمكن أن نستنتج أن رجل المعرفة يمكن أن يكون ديابليرو (ساحر السحر الأسود) ، وبالتالي هناك علاقة لا تنفصم بين رجل المعرفة والشيطان.”[۲۸]

تحتاج القوى الشاذة إلى تحليل منفصل ، دعنا نقول أن هذه القدرات أساسًا  في حد ذاته ، لا يعبر عن أي ميزة ولا يعني الروحانية الحقيقية والتصوف الحقيقي ، ومن ناحية أخرى ، هذه القوى ليست مخصصة للشامان والباحثين عن التصوف السحري ، ومن بين جميع الأديان هناك أشخاص لديهم مثل هذه القدرات (للحصول على فهم أكثر تفصيلاً ، ارجع إلى الفصل الأخير من الكتاب حول موضوع القوى غير العادية في التصوف). لكن النقطة التي يجب ذكرها حول تصوف السهيري لا تخلو من النعمة.  أي أنه وفقًا لشهادة تاريخ سلسلة الأنبياء السماويين ، فإنهم جميعًا كانوا مسؤولين عن تحذير الناس من أن الإنسان قد انقطع عن الله وانفصل عن الأصل ، من حيث الحرمان والبعد عن الامتياز الروحي. ، مثل شخص رباعي الأرجل ، أي أن الوضع الفعلي للإنسان الملحد هو الحياة ، وهذه الحقيقة ضرورية. لا لإثبات لذلك ، كان جهاد رسل الله كله من أجل خروج الإنسان من موقع الحياة إلى مكانة عالية من الإنسانية ، وإذا اكتسبت المدرسة القوة لتقريب الإنسان خطوة واحدة من موقع الحيوية إلى المنصب المحظور. لقد استطاعت البشرية أن تخدم الإنسان ، وبقدر ما تستطيع أن تخلق مسافة بين سمات الحيوان والسمات الإلهية. إن نجاح الإنسان يستحق بنفس القدر الثناء والإعجاب ، وليس أنه ثبت من خلال قتل الحياة مثل دون جوان أن فن الإنسان هو التحول إلى أطراف وحيوانات أخرى. تم تصميم جميع التدريبات والتدريبات الخاصة بـ Don Juan للإنسان للاستمتاع بقدرات الحيوانات. عليك أن تسأل ما هي العلاقة بين هذا الإيمان والتصوف؟

إذا قبلنا أن التقنيات التي دونها  يعطي الطالب المدرب كل الإمكانيات السحرية للممارس ، ولكن لا مجال للسؤال ، فما الكمال في امتلاك هذه القوى؟ أي جانب من الأبعاد الروحية والإلهية للإنسان يزدهر بهذه القوى؟

حتى لو وُلِد شخص بهذه القوى منذ ولادته وأمضى حياته بهذه القوى ، فهل تم إشباع الرغبة الإنسانية في الكمال وتعظمت كل قوى الوجود البشري؟ هل يمكن لهذا المنطق أن يقنع عقل الإنسان الفضولي باختيار هدف مثل “نهاية حياة الإنسان”؟ بعد كل شيء ، هل الوصول إلى مثل هذه الصلاحيات يضمن للإنسان أن ما حدث له كان “سعادة” الإنسان؟

في موقف الدفاع عن تصوف ساهيري ، يمكن تفسير الغرض من تصوف الساهري بطريقة أخرى ، وبتركيب علمي ، فهو قريب من حدود القبول. مع البيان أن ؛ الطبيعة ، مثل الإنسان ، حية وذكية وهادفة. يمكن للمرء أن يختبر الجمال والمجد والسلطة والحب في ظل الاتحاد مع الطبيعة. التواصل مع الطبيعة هو التواصل مع حقيقة الوجود ، والاتحاد مع الطبيعة هو الاتحاد مع روح العالم. لذلك ، فإن معرفة الطبيعة والاتحاد مع قوى الطبيعة والاتصال بروح الطبيعة ونتيجة لذلك الإبادة بقوة الطبيعة هي غاية لها مستويات من الوحدة الصوفية والوحدة الروحية بداخلها.

في البيان أعلاه ، على الرغم من ذكر “تجربة الوحدة مع الطبيعة” ، في هذا التفسير الصوفي على ما يبدو ، تُنسى حقيقة واحدة ، وهي “خالق الطبيعة” الذي هو أصل الخليقة ، أي الحقيقة الوحيدة هذا هو جوهر الوجود ، والطبيعة غير حية. وبدون الاعتماد عليها ، فإنها لا تملك مقومات كونها غاية.

۲- تصوف الساحر ، الذي يُسمَّى “التصوف الطبيعي” بسبب اهتمامه الخاص بقوى الطبيعة ، له عيب أساسي ، وهو نسيان القوى الروحية للإنسان التي لا ترتبط مباشرة بالطبيعة واكتشاف الطبيعة. وهذا يعني أن النزعات الروحية للإنسان التي يمكن استخدامها مباشرة في الوحدة مع الطبيعة وإتقان القوى الطبيعية والخارقة للطبيعة تعتبر في التصوف الساحري ، ولم يتم حتى ذكر الميول المتعالية للإنسان ، من وجهة النظر المفاهيمية. مثل الحب والعاطفة وخدمة الناس والعبادة والتأمل ، والتي لعبت أدوارًا عديدة في التصوفيات الناشئة الأخرى ، ولا يوجد ذكر لها في التصوف ، وكل الفضائل الروحية تتلخص في الطقوس والمواقف السحرية الممزوجة بالأوهام. وبما أن هذه العقيدة لم تقدم سوى تعليمات شخصية بهدف استعادة القوى الشاذة ، فليس لديها أي تعليمات جماعية لإصلاح المجتمع ، وكأن البشر لا يحتاجون إلى حياة جماعية ويعيشون في المجتمع. من وجهة النظر الهندية ، المهم هو الباحث نفسه والحصول على قوى خارقة للطبيعة والحفاظ على هذه القوى ، ومن وجهة النظر هذه ، يذكر كاستانيدا أن سيدي قد قتل العديد من الأشخاص بقوى سحرية.[۲۹]

۳- لكل من كليات العقل والحس والخيال والوهم مكانة في الوجود البشري وتساهم في النمو الروحي للإنسان وتطوره ، ويرتبط جزء من مستويات الازدهار الروحي للإنسان بما يلي: سير هذه الكليات.

ما يظهر بشكل بارز في التصوف الساحري هو “العقلانية” بحجة الوصول إلى قلب العالم. في هذا المثال ، يتم التخلي عن العقل وما يتم تقديمه كبديل هو “الوهم” ومعالجة هذه القوة. في العديد من أحاديث كاستانيدا ودون جوان ، كان شاه بيت “اهتمامًا بالمشاعر”.[۳۰] وفصل الكلام هو “عدم كفاءة العقل وعدم القدرة على الجدل” بحيث يتم التشكيك في تصورات الحواس وما تراه العين ويؤكده العقل كلها موضوعة في عالم اللاواقعي (نغمة). ) العالمية. السؤال الذي يتبادر إلى ذهن كل جمهور هو أنه ، بافتراض أن “قوة الوهم” يمكن أن تجلب شخصًا إلى حالات جديدة ، ووفقًا لتفسير كاستانيدا ، تغرق شخصًا في عالم المجهول ، فهل هذا عالم جديد؟ على حساب تشويه مصداقية تصورات الحواس ومفاهيم العقل تظهر وتأتي من قناة قوة الوهم ، هل يمكن أن تكون أكثر واقعية من عالم الحس وعالم العقل؟ ما هي المقاييس التي يعتبرها كاستانيدا أن “تصور الوهم” أكثر أصالة؟  من  هل العقل وعالم الحواس يقيسان؟ إذا كان الإنسان شكوك  إذا انتشرت الحواس ، فأي تصور سيكون في مأمن من الشك؟ بعد كل شيء ، ما هي السلطة التي ينبغي أن تعطى الأصالة؟ سؤال آخر يجب معالجته ، وهو ، إلى أي مدى نطاق السلطة والسلطة المتلقية؟ وبشكل أساسي ، ما هي فعاليتها وواقعيتها؟ إذا قبلنا أن العمل المتأصل في هذه الملكة هو “تمثيلات لا تتوافق مع الواقع” وليس إرشادًا  العالم الحقيقي ، الذي ادعى كاستانيدا ، في هذه الحالة ، أن نظام المعرفة الذي قدمه كاستانيدا سيكون مشوهًا بشكل أساسي.

محطات توليد الطاقة والعقاقير المخدرة مثل البيوت والفطر والتاتورا وبذور الذرة ، والتي قدم كاستانيدا وصفًا طويلاً لزراعتها وكيفية استخدامها في كتبه ، كلها تستند إلى منطق “وضع قوة الوهم” في الساحر التصوف ودفعهم إلى الهامش قوة الفهم والتفكير. شجع عرفان ساهيري على استخدام نباتات المخدر وتجربة عالم الوهم بطريقة رهيبة. تدمير الجسم ، والاضطرابات العقلية والروحية ، واضطرابات الجهاز العصبي ، والتغيرات في وظائف المخ هي أقل النتائج السلبية لاستخدام هذه النباتات ، بحيث في كثير من الحالات ، تلقي الأحلام المزعجة والكوابيس بظلالها على حياة الإنسان وتحويلها إلى الجحيم.

في الواقع ، إذا أردنا تحقيق تجربة صوفية من خلال اللجوء إلى الأدوية المهلوسة ، فما الحاجة إلى شعار “العودة إلى الطبيعة والاتحاد مع الطبيعة”؟ ألا ينبغي أن يكون الغرض من تقديس الطبيعة والإشادة بها هو مجرد وجود هذه النباتات في الطبيعة؟ لا بد من قبول أن الباحث في التصوف الساهري ، عند دخوله فضاء الوهم ، يرى العالم ونتيجة لذلك نهاية الوجود وفي النهاية خالق الوجود على أنه لا شيء سوى “الوهم” ويقضي عدة أيام في الترفيه عن نفسه بأشكال خيالية و  “لعب كل شيء” و “اللعب بالنفس” هما الثمار الوحيدة التي يحصل عليها الطالب في روح السحر.

من الواضح أن مثل هذه الحالات الوهمية لها أقل صلة بالحدس الصوفي والمعرفة الحقيقية والوحي الرحيم.

۴- إما أن الله غير موجود في السحر أو أن دوره ضعيف في نظام عقائد هذه المدرسة بحيث لا يهتم الطالب بالله وقدراته وقدرته. في كتب كاستانيدا ، نادرًا ما نجد اسم “الله” ولا يوجد ذكر للأنبياء الإلهيين ، وبالتالي ، لا توجد مساهمة للأديان السماوية والخطة الموحى بها لإدارة الحياة البشرية.

من وجهة نظر دون خوان ، فإن الله موضوع في المجال اللوني وليس في المجال البحري. المجال اللوني هو جزء من الوجود يأتي من تخيلاتنا ولا يستفيد من الحقيقة. “الله جزء من نغمتنا – النغمة هي كل الأشياء التي نعتقد أن العالم مكون منها ، بما في ذلك الله.”[۳۱] وهو يقول بوضوح أن Tonal لا يمكنه أن يخلق أي شيء … البحرية ليست إلهًا لأن الله جزء من نغمة الشخصية ونغمات الأزمنة. الله جزء من نغمة عصرنا وليس له معنى أكثر من هذا.[۳۲] يفضل دون جوان تقديم جذر قوى العالم كمخلوق رمزي يسمى “النسر” ، لكنه لا يذكر الله. هو وتلميذه من ذلك  لكي يكون لله نصيب في تأثيرات الطبيعة وانطباعاتها ، فإنهم يتجنبون جيد.

والسبب واضح ، لأن المخلص في التصوف هو الساحر والساحر وليس رسل الله. يعطي ممثلو الله مكانهم للشامان ، ويعتمد الساحر على النبوءة ، وتنسب جميع وظائف الإرسالية – وهي القدرة على إنقاذ الناس ووعد الرخاء والخلاص للناس – إلى السحرة. من وجهة النظر هذه ، مرام سهيري تشبه إلى حد بعيد عبادة الشيطان ، لأنه في كل من تصوير هزيمة القوى الصالحة والنصر مع قوى الشر والقوى الشيطانية ، والعالم مليء بالقوى التي لا تطيع إرادة الله ، وهي قادرة على التقاط نسيج الوجود واستقلالية هذه السلطات  يبدو الأمر كما لو أن الله قد زحف إلى الزاوية وهو راضٍ عن مشاهدة أداء هذه القوى. باختصار ، يجب اعتبار تصوف الساحر تصوفًا معاديًا لله أو على الأقل تصوفًا غير مؤمن.

۵- ما يدّعى في حقول الطاقة بمرام الصحاري برهان ثانوي  ولا يؤكد صحة التعاليم الصوفية لهذه المهنة ، حيث إن رفض هذه النظرية لا يعتبر عيباً لها ، لأن هذه التعاليم من أصل  لا تتفرع نظرية مجالات الطاقة ولا تأتي منطقيًا من هذا الأساس باختصار  هذه الفكرة غريبة على التصوف الباطني. من ناحية أخرى ، فإن نظرية “الوصلة” والادعاء بوجود ۴۸ نطاقًا من الطاقة وفضائل النسر ليس لها دعم تجريبي ولا فكري وليست أكثر من ادعاءات.

۶- تقليد السحر من التقاليد القديمة المتجذرة في مواجهة الأديان السماوية. في القرآن ، هذه الممارسة مُدانة ، وفي التقاليد الشيعية مُدانة  إنكار الله مذكور. في المسيحية ، يُذكر السحر كنوع من التجديف. على الرغم من أن هذا الفعل حقيقي (يمكن أن يحدث) ، إلا أنه لا يستفيد من الحقيقة (تأثير تعليمي وترقي).  على الرغم من أن سحر تمتلك نوعًا من الممتلكات غير العادية وتعتبر على أنها تدخل عالمًا غير معروف وجديدًا ، لكن لا ينبغي إغفال أن أي دخول إلى عالم مجهول ليس عالمًا متناميًا ومرتفعًا ، وهو علامة على أخذ خطوة على طريق الخلاص. لن تكون كذلك ، تمامًا كما أنها ليست مفيدة جدًا في الحياة الدنيوية ، كما اعترف دون جوان نفسه بهذه الأهمية:

“(في الماضي) بعد سنوات من التعامل مع نباتات السلطة ، تمكن البعض من تحقيق” فعل الرؤية “(البصيرة الداخلية). بالطبع ، المشاهدون الذين يستطيعون فقط أن يروا. لقد واجهوا الفشل وعندما غزا الغزاة أرضهم ، تُركوا أعزل مثل أي شعب آخر. استولى هؤلاء الفاتحون على عالم Toltecs بأكمله وخصصوا كل شيء لأنفسهم.[۳۳]

۷- تقديم طريقة صعبة وتقديم تعليمات غير فعالة من السمات الأخرى لهذا الطقس. في التصوف الصوفي ، من ناحية ، يتم تقديم المسار على أنه خطير والهدف صعب وغير قابل للتحقيق ، بحيث قد يؤدي هذا المسار إلى جنون طالب المحارب.[۳۴] أوامر دون جوان التي لا تطاق وعالم الأوهام الجامح قد يخل بالتوازن العقلي للباحث وسيكون هذا المسار كارثة على حياته. التمارين الصعبة التي يقدمها دون جوان ، مثل تناول زيت الخنزير وخلطه مع بعض الأعشاب النادرة على عدة مراحل وتناوله وهو ما يعترف به بنفسه.  وله آثار محطمة ومجنونة ويسبب النسيان وفقدان الذاكرة ولن يكون سوى فضيحة مهما كان الاسم المعلن عنه.

في تجربته الشخصية ، بعد تناول البيوت ، يذكر كاستانيدا ۳۰ مرة من الغثيان والقيء ، مما يعطيه حالة نفسية حيث يضرب رأسه بشكل متكرر بالحائط ويهز جسده لساعات ويقفز في الهواء ويصرخ. وبعد ذلك يقفز مرارًا وتكرارًا ، يخلع ملابسه تمامًا ثم يبدأ في العواء مثل الكلب ويمشي خلف كلب بطريقة تجعل الكلب يخاف ويهرب ويتجول في المنزل عشرين مرة. وهو يعوي كثيرًا مثل كلب يمكن سماع صوته من على بعد عدة أميال ويتصارع مع الكلب ويعضون بعضهم البعض ويتبولون على رأس الكلب ويفعل الكلب نفس الشيء مع كاستانيدا.[۳۵]

من ناحية أخرى ، يقترحون أحيانًا أوامر ، حتى لو كان لها تأثير في اتجاه واحد ، فإنها تدوس على بعض الفضائل الأخلاقية الأخرى ، كما هو الحال في الأوامر التالية ، يتم تجاهل الكرامة الإنسانية والشعور العظيم للسكرتير ومع التبرير بأن هذه الأفعال لها فوائد وعواقب  يتم تجاهل السلبية الاجتماعية والنفسية.

“كذب بوعي على نفسك ، اكتب (أكاذيب) ضد أكثر الصفات الفكرية سلبية …

يجب أن تكون المهمة الأولى في الصباح والليل هي تكرار هذه الأكاذيب على نفسك بصوت عالٍ أمام المرآة. لا يهم على الإطلاق أنك تعرف أن هذه أكاذيب … الممارسة تتعلق أكثر بالتركيز على فعل مختلف عن الفعل العادي.[۳۶]

في مكان آخر تقول:

“يجب ذكر هذا التمرين بشكل مستقل لأنه لا يضاهى”. يمكن للرجل أن يتعلم فن الكمين والصيد (أحد مستويات المسار الباطني في التصوف الساحري) فقط في ملابس النساء. قم بتغيير الشكل بهذه الطريقة إنه مقنع لكل مراقب ، لكي تتصرف مثل المرأة ، عليك أن تكون قاسيًا وماكرًا وصبورًا ولطيفًا ، وهي خصائص طبيعية للمرأة. عندما ترغب امرأة في أداء هذا التمرين ، يجب أن تغير شكلها مثل الرجل وتتصرف وفقًا لذلك. هذا التمرين فعال إذا تم إجراؤه بين أصدقائك. لكي يكون هذا التمرين مفيدًا ، يجب إجراؤه بين الغرباء الذين يعتقدون حقًا أنهم يتعاملون مع امرأة بسبب التغيير. هذا التمرين ، بدون استثناء ، يتسبب في تحريك المفصل “.[۳۷]

باختصار ، التصوف السحري هو حركة نادرة ، وبالطبع محاولة فاشلة لإحياء التقاليد السحرية لإكمال اللغز الذي استخدمه الشيطان لإعادة الطقوس المعادية للتوحيد.  لقد بدأوا وهو خداع بدأ باسم التصوف والروحانية ، لكنهم أزالوا نبي البشر الداخلي – العقل من مجال تخطيط الحياة الروحية للبشر حتى يتمكنوا أخيرًا من استبدال الأديان السماوية كدين وحيد للقرية العالمية. تحكم العالم

[۱] – تولتيك في العصر الجديد ، فيكتور سانشيز ، ترجمة مهران كانداري ، ص .۲۷

[۲] – كارمينا فورت ، مقابلة مع كارلوس كاستانيدا ص ۴۰

[۳]  حقيقة أخرى ، كاستانيدا ، ترجمة إبراهيم مكلا ، ص ۲

[۴] مارجريت دانيان ، رحلة سحرية مع كاستانيدا ، ص ۸۰

[۵] – تعليم دون خوان / مهران الكندري ص ۹

[۶] – تعاليم دون جوان ، كارلوس كاستانيدا ، ترجمة مهران كانداري ، ص ۱۱ و ۱۴

[۷] – تعاليم دون كارلوس ، فيكتور سانشيز ، ترجمة مهران كانداري ، ص ۱۲

[۸] – نفس الصفحة ۳۳

[۹] – تعليم دون كارلوس ، كينداري ص ۵۲

[۱۰] – فن الحلم ، كاستاندا ، فرزاد همداني ، دار سيمرغ للنشر ، ص ۱۳۷۳ / أتاش دارون ، مهران كنداري ، ص ۵۵

[۱۱] – تعاليم دون كارلوس كنداري ص ۵۷

[۱۲] تعاليم دون كالوس / مهران الكندري ، ص ۳۴

[۱۳] – تربية دون كارلوس كنداري ص ۶۰

[۱۴] نفس الصفحة ۶۲

[۱۵] – قوة الصمت ص ۱۴

[۱۶] – قوة الصمت ، ص ۱۷ / تعاليم دون كارلوس ، ص ۳۶

[۱۷] – عجلة الزمن ، ص .۱۹۶

[۱۸] – تعاليم دون كارلوس ، مهران الكندري ، ص ۱۵۲

[۱۹] نفس الصفحة ۱۵۵

[۲۰] – تعاليم دون كارلوس ، ترجمة كينداري ، ص ۲۶۸

[۲۱] نفس الصفحة ۲۶۹

[۲۲] – نفس الصفحة ۲۷۰

[۲۳] – نفس الصفحة ۲۷۲

[۲۴] – نفس الصفحة ۲۷۹

[۲۵] ديابليرو

[۲۶] – تعليم دون خان ، مهران الكندري ، ص ۱۱

[۲۷] – تعليم دون خوان / مهران الكندري الصفحات ۱۸۳ و ۱۸۴ و ۲۲۲

[۲۸] نفس الصفحة ۱۸۴

[۲۹] . قوة الصمت ص .۱۷۴

[۳۰] – تربية دون كارلوس كنداري ص ۵۴

[۳۱] – قوة الصمت ص ۲۱۳

[۳۲] نفس الصفحة ۱۳۴

[۳۳] – حريق في الكستنده ، مهران الكندري ، ص ۱۵

[۳۴] – تعاليم دون كارلوس ، ص ۱۴۰

[۳۵] تدريب دون جوان ، صفحة ۴۲

[۳۶] – تعاليم دون كارلوس ص ۱۵۶

[۳۷] – تعاليم دون كارلوس – مهران الكندري ص ۱۳۱

المستأجر مستاجر