الشاب الأوكراني ديميتري بولياكوف يدلي بشهادته
في أحد مساجد أوكرانيا ، يعد تزايد أعداد المثقفين الغربيين الذين يتحولون إلى الإسلام والاعتراف به ظاهرة ملحوظة. خلال القرون الماضية استُخدمت كل العوائق لمنع تأثير الإسلام في الغرب. خاصة في القرنين الماضيين ، كان هناك هجوم عدائي على الإسلام والمسلمين بأشكال مختلفة. من الاحتلال العسكري إلى الاستعمار السياسي ومن الاستغلال الاقتصادي إلى غزو المعتقدات الثقافية والحضارية الإسلامية وإنكار مساهمة الإسلام في تقدم الحضارة الإنسانية و …
الآن ، الإسلام ، الذي يعد ثاني أكبر ديانة في أوروبا والغرب ، قد جذب انتباه النخبة الغربية والجماعات الفكرية الغربية ، وتحول عدد كبير منهم إلى هذا الدين العظيم هو ظاهرة جديرة بالدراسة.
صدر كتاب “المسلمون الجد” لأول مرة على شكل سلسلة مقالات في جريدة “الشرق الأوسط” ، وبعد فترة ، وبسبب الإقبال الكبير على القراء ، نُشر على شكل كتاب مستقل عن المنظمة التربوية والعلمية والثقافية لمنظمة المؤتمر الإسلامي.
هذا الكتاب هو قصة الحياة الجديدة للمسلمين في الغرب وجاذبية الإسلام والروحانية الإسلامية للشعوب الغربية. يكتب المؤلف في بداية الكتاب: يبحث المسلمون البريطانيون عن مخرج من عالم المادية في الإسلام. على الرغم من الصورة المشوهة والمظلمة التي رسمتها أدوات الدعاية الغربية للإسلام ، فقد نسبت إليها الإرهاب والعنف والشر ، إلخ. أما اليوم ، فقد تم تفضيل الإسلام من قبل العديد من الغربيين فرديًا وجماعيًا ، وهم يسعون إلى السلام النفسي والطمأنينة والتعويض عن فراغهم الروحي فيه.
اعتبر بعض علماء النفس والاجتماع الغربيين الاهتمام بالأسباب العقلية والنفسية ، وبعضها يعتبر من العوامل الرئيسية للتحول إلى الإسلام. عدم الاستقرار المالي وتفكك الأسرة بسبب الضغوط المادية والشعور بعدم الأمان والسلام. كل هذه الأمور والعديد من القضايا الأخرى أجبرت الغربيين على التحول إلى الإسلام من خلال البحث عن ملاذ في الروحانية والبحث عن الحقيقة والسلام العقلي. ثم يشير المؤلف إلى رأي معهد إسلامي في لندن ويكتب: معظم الإنجليز الذين اعتنقوا الإسلام ، بعد دراسة الفن الإسلامي أو العمارة أو اللغة ، أو بعد زيارة دولة إسلامية والتواصل مع المسلمين ، وقليل منهم يقبلون الدين الجديد بعد الزواج من مسلمين.
يعرض المؤلف في عدة أجزاء من الكتاب آراء وأفكار وكتب الدكتور مراد هوفمان ، سفير ألمانيا السابق في المملكة العربية السعودية ، الذي اعتنق الإسلام. يتحدث عن حديثه وارتباطه بالدكتور هوفمان وأن الدكتور هوفمان يجد صعوبة في شرح دوافعه لاعتناق الإسلام ، ومثل أبو حامد غزالي يعتقد أنه ليس من السهل اكتشاف السر وتقييم تطوره. يفكر. دعا هوفمان المؤلف لقراءة كتابه “الطريق إلى مكة” الذي يعرض فيه تفاصيل تحوله إلى الإسلام. يرى هوفمان قبول الإسلام كنتيجة للنور الذي ألقاه الله في قلبه. كانت أولى بوادر إلمامه بالإسلام خلال مهمته السياسية في الجزائر ، كقنصل للسفارة الألمانية في هذا البلد ، في السنوات التي سبقت الاستقلال وأثناء نضالات الأمة الجزائرية المسلمة.
بدأ هوفمان ، الذي أصبح الآن مشاركًا جادًا في التجمعات والمؤتمرات الفكرية والدينية والمشتركة بين الأديان تحت ستار مفكر مسلم ، إيمانه بالإسلام من الشك في تعاليم الدين الكاثوليكي: “كانت لدي حكمة ومعرفة كاملة بالدين الكاثوليكي ، وللتحديد أكثر ، كنت على دراية بهذا الدين من الداخل ؛ لكن في الوقت نفسه ، كانت لدي أيضًا شكوك كثيرة حول تعاليمها … على الرغم من حقيقة أنني أحببت فلسفة لودفيج فيتجنشتاين كثيرًا ؛ لكنني كنت متأكدًا تمامًا من أنه لم يتم إثبات أي دليل ينفي وجود الله. بعد حل مشكلة مبدأ وجود الله ، بحثت عن طبيعة العلاقة بين الله والإنسان حتى أؤمن بإمكانية ، ولكن أيضًا بضرورة ، الوحي والدين. لكن أي عقيدة وأي دين؟ اليهودية أم المسيحية أم الإسلام؟
من خلال التجربة ، كانت الإجابة التي حصلت عليها هي الثالثة ؛ تلاوة متكررة للآية ۳۸ من سورة نجم وهي “ولاظير والوزير الأخرى”. ولا يوجد فائز يتحمل عبء الآخر. تثير هذه الآية الشك بالنسبة لمن أخذ على محمل الجد مبدأ محبة الآخرين الموجود في المسيحية ، لأن التعاليم المسيحية تدعو على ما يبدو إلى التناقض. في حين أن هذه الآية القرآنية لا تتحدث فقط عن المبدأ الأخلاقي ، بل تشمل أيضًا فئتين ومعتقدات دينية هي أساس وجوهر الفكر الديني:
۱٫ هذه الآية تنفي وراثة الخطيئة (الأولية). أن عبء خطيئة المرء لا يثقل كاهل الآخرين.
۲٫ أنه يزيل موضوع الوساطة بين الإنسان والله ، وبهذه الطريقة يُرفع عبء الوساطة عن كتفيه ، فتكون موضع الكهنة ونفوذهم وقوتهم في التوسط بين الإنسان والله وتنقية الناس من الذنوب. إنه مستقر ، إنه يدمر.
لكن مسألة توريث الخطأ والخطيئة كانت أكثر أهمية بالنسبة لي ، لأنها أفرغت بعض الأفكار المسيحية الأساسية من محتواها. مثل ضرورة الخلاص والتجسد وثالوث الله والموت في طريق الذبيحة. ظننت أن فشل الله في عمل عبيده وعدم قدرته على تغييرهم إلا بإنجاب ابن والتضحية به ، وبعبارة أخرى ، تعذيب الله لمنفعة البشرية ، شيء يخجل منه ، ولكنه في نهاية المطاف. إهانة الله إلهي
شيئًا فشيئًا ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن مبادئ وأسس المسيحية تقوم على الخرافات والأساطير ، ثم على الدور الخطير والشر لبولس ، الذي لم يعرف المسيح على الإطلاق ، ولم يراه ولم يتكلم. معه ، وغيرت وحرفت تعاليمه أدركت أن اليهودي المسيحي الذي نظم قبله بأمانة برنابا. من الآن فصاعدًا ، أنا متأكد من أن المجلس الوطني المسيحي عام ۳۲۵ بعد الميلاد ، بإعلانه أن المسيح هو نفس الإله ، قد ضل وانحرف عن التعاليم الأصلية لذلك النبي العظيم.
باختصار ، نظرت إلى الإسلام على أنه عقيدة أساسية وحقيقية لم تتأثر بأي تحريفات أو خداع ، ووجدت أفضل تفسير للتوحيد ووحدانية الله في هذا الدين. دين لا يعتبر أتباعه ، على عكس بعض الأديان ، من أمة الله المختارة ، ولا يضع أيًا من الأنبياء في موقع إلهي.
يقول هوفمان عن جاذبية الإسلام: أنا أفهم قوة جذب الفن الإسلامي بشكل أفضل الآن ، لأنني محاط بمنتجات الفن الإسلامي في المنزل وأتفهم سبب عجز تاريخ الفن الغربي حتى عن تعريف الفن الإسلامي.
في بقية هذا الكتاب ، سوف نتعرف على تجربة أن تصبح مسلمًا وحياة بعض المسلمين الأوروبيين والأمريكيين الجدد. على سبيل المثال ، سيرة محمد علي كيلي ، بطل الملاكمة الأمريكي السابق ، والذي كان تحوله إلى الإسلام رد فعل على التمييز العنصري ضد السود في الولايات المتحدة ، أو مايكل ولفي ، وهو كاتب أمريكي من أم مسيحية وأب يهودي ، والذي ووصف تعقيد وغموض نظام الكنيسة والقساوسة ضد المسيح ، واعتبر أن خصوصية الدين اليهودي لدى اليهود هي سبب تحول انتباهه إلى الإسلام. هو يقول: وبهذه الطريقة ، رأيت الإسلام على أنه دين أوضح وأوسع ، لأن الإسلام هو دين الله لجميع الناس. من بين المسلمين الجدد الآخرين الذين ورد ذكر حياتهم في هذا الكتاب ، يوسف إسلام هو مغني إنجليزي شهير كانت برامجه الفنية ومواقفه السياسية مصدر إزعاج للحكومة البريطانية.
