آية الله الحاج محمد حسن شيرازي ، المعروف باسم ميرزا الكبير وري ميرزا ، هو الاسم الذي تألق في تاريخ إيران وعلماء الشيعة في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر. ارتبط الاسم المبارك لهذه السلطة في العالم الإسلامي بالفتوى التاريخية والمؤثرة لحركة مقاطعة التبغ وبعد ذلك بداية الحركة الدستورية.
ولد في يوم الخامس عشر من شهر جمادي الأولي عام ۱۲۳۰ هـ في شيراز. تم تسمية محمد حسن. عندما كان طفلاً ، فقد رعاية والده المحبة وتلقى تعليمه من قبل عمه سيد حسين ، المعروف باسم مجد الأشرف ، والذي كان أيضًا عالمًا شيعيًا.
في سن الرابعة ، التحق بالمدرسة المنزلية وبعد عامين التحق بالمدرسة. فاجأت ذاكرة محمد حسن القوية وذكائه الثري الأساتذة. في سنوات المراهقة ، قام بتدريس كتاب الفقه المهم ، ساهرة لامه. في سن الثامنة عشرة ، بناءً على طلب أستاذه سيد محمد تاغي ، ذهب إلى مدرسة النجف واستقر في مدرسة الصدر. هناك وبحضور أساتذة مثل الشيخ محمد تقي الأصفهاني. استغل صاحب الهامش المدرسين. بعد وفاة أستاذه ، حضر دروس آية الله السيد حسن بيدابادي والحاج محمد إبراهيم كلباسي ، وفي سن العشرين حصل على إذن بالاجتهاد من آية الله بيدابادي.
بعد أن مكث لمدة عشر سنوات وتعلم دورات الحوزة العليا وحصل على رتبة اجتهاد ، غادر ميرزا إلى عطبات ودخل كربلاء عام ۱۲۵۹ هـ وجلس في دروس آية الله سيد إبراهيم. بعد ذلك توجه إلى النجف وشارك في دورات العلماء والأساتذة مثل صاحب جواهر وصاحب أنور الفقهاء والأستاد عزام الشيخ الأنصاري. كان ميرزا يعتبر من أوائل طلاب الصف الأول للشيخ أنصاري (رضي الله عنه) بقدر ما قال المعلم مرات عديدة. أقول الدرس لثلاثة أشخاص: ميرزا محمد حسن وميرزا حبيب الله (رشتي) وآغا حسين طهراني.
مع إطفاء الحياة المشرقة والمباركة للسيد العظيم الشيخ مرتضى الأنصاري (رضي الله عنه) ، وافق جميع طلاب الشيخ على قبول الاستئناف. بعد إصرار كثير من طلاب الشيخ والشعب ، قبل ميرزا شيرازي أخيرًا هذا الأمر الخطير وأصبح المرجع الديني للناس. بعد قبوله السلطة أقسم وهو يبكي: لم أفكر في يوم من الأيام أنني سأكون المرجع الديني للشعب وأنني سأواجه هذه القضية الضخمة وأتحمل العبء الثقيل للسلطة.
خلال رحلته إلى سامراء عام ۱۲۹۰ م ، وجد ميرزا شيرازي المدينة مناسبة للعيش واستقر فيها. بعد وجود ميرزا شيرازي ، أصبحت سامراء مركزًا علميًا إسلاميًا ، وبفضل من الله تعالى ، سرعان ما أصبح ميرزا شيرازي الوجه الأول للعالم الإسلامي.
خلال فترة القيادة العلمية للمقاطعات والسلطة العامة ، كان ميرزا العظيم مبتهجًا ، مثل مزاج مقتدى ورسوله ، وعامل الناس بكرامة. عند فراقه عن ميرزا لم يتركه أحد إلا بسعادة ورضا. لم يقل ميرزا حتى كلمة قبيحة لمن يستحق الإهانة. لا يجازي الظالم إلا بالرفق ، بل يتكلم معه بأحلى لغة وبابتسامة.
كان الشيعة والمحبون الذين أرادوا زيارة الإمامين هادي وأصغري (عليهما السلام) في سامراء قبل إقامة ميرزا شيرازي في تلك البلاد خائفين للغاية عندما دخلوا وخرجوا لئلا يقعوا في مشاكل. لكن عندما هاجر الميرزا الكبير إلى سامراء ، استعادت سامراء أهميتها وأصبحت مركزًا مهمًا لدراسة العلوم ومكانًا لتجمع العلماء العظماء وجلب الأمن والراحة للشيعة والحجاج. كان هذا يتزايد كل يوم حتى نهاية حياة الشريف ميرزا.
قام بالعديد من أعمال البناء في سامراء. قام ببناء مدرسة للطلاب ، والتي لا تزال تعرف باسم مدرسة ميرزا. كما بنى مدرسة أخرى في شرق هذه المدرسة وبجوارها. وبفضل جهوده ، تم عمل زينة وتحسينات في مرقد العسكريين (عليه السلام). أقام به بازارًا كبيرًا ، وبنيت الحسينية لإقامة مراسم عزاء الإمام الحسين (عليه السلام) ، وبنى منازل لكثير من أهالي سامراء. أعطى الصدقات لفقراء كثير من السنة وجعل حياتهم تتدفق.
في عام ۱۳۱۱ هـ ، اندلعت فتنة بين أهالي سامراء وأهالي الجوار ، أدت إلى تهديد أهل الجوار من أهلها ، فبدأ نار الفتنة من قبل بعض الجواسيس والمتآمرين الذين أرادوا الحرب بين المسلمين وإثارة الفوضى. والانقسام بين الشيعة والسنة. أخمد ميرزا نار الفتنة بقدرته وحنكته وعادت شؤون الناس إلى مسارها الطبيعي. ولم يسمح لأحد بالتدخل في تنفيذ هذه المهمة ، ولا حتى القنصل الإنجليزي والحاكم العثماني لبغداد ، وبعث إليهما برسالة: سيتم تصحيح المشكلة قريبًا وهذه الحادثة أصغر من أن تتطلب تدخل المسؤولين الحكوميين.
ومن المعالم البارزة في تاريخ نضالات إيران والتضامن بين رجال الدين والشعب حظر التبغ وفتوى ميرزا شيرازي التاريخية التي كسرت هيمنة الغطرسة وأزالت نوم الغزاة البريطانيين السعيد. قال الإمام الخميني (رضي الله عنه) عن هذا:
“الميت (ميرزاي بوزور رحمه الله) الذي منع التبغ في السامرة ، لأنهم كادوا يسيطرون على إيران ، وضعوا التبغ كوسيط ، وكتب عبارة أن التبغ ممنوع ، وحتى أقاربه ممنوعون. . العقد ، وتم فسخ العقد ، وشيء واحد من هذا القبيل وهم رأوا أن كاهنًا عجوزًا ، في ركن من أركان ريف العراق ، يكتب كلمة واحدة وتنهض أمة ، والاتفاق الذي كان بين شاه جاير والبريطانيين هو مضطرب وقوة كهذه ». (أقوال الإمام الخميني (رضي الله عنه) ۲۸/۸/۱۳۵۹٫
خلال حياتها ، واجهت سلالة القاجار العديد من المشاكل ، من بينها مشكلة الاستبداد والتدهور الاقتصادي. وصلت المنافسة التقليدية بين إنجلترا وروسيا للحصول على امتيازات مختلفة في إيران ، خاصة في عهد ناصر الدين شاه ، إلى ذروتها. كانت رحلات الشاه إلى الخارج ، والتي غالبًا ما كانت تتم بسبب معرفته بالحداثة وأساليب الحكم الجديدة ، مصحوبة عادةً بمنح امتيازات كبيرة لروسيا وإنجلترا بسبب توفير نفقات السفر.
في أحد هذه العقود ، منحت الحكومة الإيرانية الحق في زراعة وحصاد وبيع التبغ لمدة ۵۰ عامًا لمواطن من الحكومة البريطانية يُدعى تالبوت. مع إبرام هذا العقد ، فقد المنتجون والبائعون المحليون استقلالهم وتلقوا أجورًا من الشركة الأجنبية كعمال. إن تعرض مصالح العديد من الناس للخطر مع احتكار زراعة التبغ وبيعه لصالح شركة معينة والعوامل الاقتصادية من جهة والعوامل الثقافية من جهة أخرى قد خلق الأساس لبداية حركة التبغ. كان وجود الثقافة الاستعمارية والفساد نتيجة وجود الرعايا البريطانيين في إيران غزوًا كان في الطبقات السرية لتلقي امتيازات التبغ.
لهذا السبب ، احتج تجار وبائعي التبغ أولاً على هذا العقد ، ثم بسبب استقلال البلاد المهتز وتناقض التنازلات المذكورة أعلاه مع الأوامر والآيات الإلهية من القرآن (قاعدة نفي الشوارب) ، حكم العلماء والسلطات بمنع التبغ. في الواقع ، كان السبب الرئيسي لمعارضة العلماء لهذا الامتياز ، بالإضافة إلى جانبه التجاري وتعطيل النظام التجاري للبلاد ، هو القلق من التأثير التدريجي والسيطرة الكاملة للأجانب على إيران ، والتي تأتي من التجربة من شركة الهند الشرقية. كما عارض الشعب المسلم في إيران على نطاق واسع فكرة أن البريطانيين يخططون لتحويل شركة راج إلى شركة الهند الشرقية وإيران إلى مستعمرتهم مثل الهند.
قاد الشعلة الأولى للاحتجاجات سيد علي أكبر فالي ، العلماء البارزون وصهر ميرزا شيرازي ، في شيراز. وأدى تزامن هذه الاحتجاجات مع وصول عملاء بريطانيين إلى شيراز إلى إغلاق السوق وتجمع الناس في المساجد. ولمواجهة تصاعد الاحتجاجات ، قام النظام باعتقال ونفي سيد علي أكبر فالي ، وبدأ في قصف المتظاهرين في شيراز. على الرغم من كل العنف ، استمرت المقاومة الشعبية وسرعان ما امتد نطاق الانتفاضة إلى مدن إيرانية أخرى ، بما في ذلك تبريز وأصفهان ومشهد ، إلخ. بعد الاحتجاج الواسع من رجال الدين والشعب ، وصلت إلى طهران موجة من الاستياء. السيد جمال الدين أسد آبادي ، الذي كان في طهران بدعوة من ناصر الدين شاه ، عارض علناً الامتياز وبعد إصدار إشعار في المساجد والقوافل والسفارات بمحتوى “ما هو حق بيع وشراء التبغ الذي يشتريه ومستهلكه؟ إيراني ، تم تسليمه لأجنبي “، طرد من إيران.
لم يكتف ناصر الدين شاه وأمين السلطان بإعطاء رد إيجابي على احتجاج العلماء والشعب ، بل اعتبروهما جاهلين وجاهلين واعتبروا توقيع عقد التبغ ضروريًا لمصالح إيران. لذلك بعث العلماء برسائل عديدة إلى ميرزا شيرازي في سامراء وناشدوه. كان ميرزا شيرازي على علم بالموضوع منذ بداية منح امتياز التبغ للاستعمار ، من خلال الرسائل والأخبار التي تلقاها من إيران ومن علماءه وصهره سيد علي أكبر فالي. كما بعث سيد جمال الدين أسد أبادي برسالة إلى ميرزا شيرازي ، يذكره فيها بفظائع الشاه وتدوسه على حقوق الناس ، ويطالب العلماء بالدفاع عن حقوق الناس.
في نفس الوقت الذي بدأت فيه الاضطرابات في تبريز في الأول من ذي الحجة ۱۳۰۸ هـ ، أرسل ميرزا شيرازي برقية مفصلة إلى الشاه ، مشيرًا إلى الأضرار والفساد من السماح للأجانب بالتدخل في شؤون إيران ، وأشار إلى أن كان التنازل عن التبغ في تناقض واضح مع القرآن والأوامر الإلهية وقراءة استقلال إيران.
لتبرير تصرفات الحكومة وبيان أسباب منح الامتيازات والمشاكل التي سببها إلغاءها ، أرسل الشاه ميرزا محمود خان مشير ، وزير التجارة الإيراني في بغداد ، إلى ميرزا شيرازي في سامراء. تحدث مشير المزاري علانية عن عدم قدرة الحكومة على إلغاء الامتياز والخسائر الفادحة لهذا العمل.
وردا على ذلك ، أكد ميرزا شيرازي أنه يجب الاعتماد على الأمة الإسلامية فقط وأنه “إذا لم تتمكن الحكومة من التوصل إلى إجابة ، فالأمة ليست قادرة على الإجابة” و “إذا لم تستطع الحكومة التوصل إلى إجابة”. سأفعل إن شاء الله أنا أفسد “.
أخيرًا ، أصدر ميرزا شيرازي فتواه التاريخية بعد ملاحظة عدم قدرة حكومة الشاه على إلغاء العقد. كان هذا الحكم نهاية لتعسف ووطنية ناصر الدين شاه ورجال حاشيته ولكمة قوية على فم الغطرسة والمستعمرين الأجانب وأتباعهم المحليين. بسم الله الرحمن الرحيم يوم تعاطي التبغ والتبغ وفقا لحكم محاريبة مع إمام الزمان صلى الله عليه وسلم. هراري على الأقل محمد حسن الحسيني “.
فور صدور الفتوى ، كلف المسؤولون الحكوميون بمنع نشر هذا الحكم ووعي الجمهور به ، ولكن في النصف الأول من اليوم الذي وصل فيه الحكم إلى ميرزا أشتياني ، كانت حوالي مائة ألف نسخة من الحكم. مكتوبة وانتشرت في جميع أنحاء البلاد.
وبصدور هذه الفتوى اعتبر الناس من جميع مناحي الحياة النضال السياسي ضد العقد الاستعماري لامتياز التبغ واجب ديني وفرض إلهي ، وقاموا بكسر الشيشة وحرق التبغ. في غضون ذلك ، امتنع حتى المطلعون عن القصر الملكي عن التدخين. بطريقة أنيس الدولة ، صقلي ناصر الدين شاه ، أمر بجمع الشيشة. وبهذه الطريقة ، لم يأمر الملك الذي شهد كسر النرجيلة ومنع التدخين حتى في داخله ، أيًا من خدمه بإحضار الشيشة ، حتى لا يخالف أحد أوامره ويضر باحترامه.
أخيرًا ، بعد العديد من النزاعات بين رجال الدين والشعب مع الملك ورجال الحاشية ، بعد بضعة أسابيع ، أمر الملك بالإلغاء الكامل لامتياز التبغ. كانت الفتوى التاريخية لميرزا شيرازي وإلغاء امتياز التبغ أول مقاومة عامة ضد الأجانب والاستبداد الإمبراطوري. هذه الفتوى ، مع منع بيع إيران بالمزاد الوطني من قبل الوطنيين ، جلبت الاستقلال لإيران وأظهرت ثمار وحدة الشعب وتضامنهم مع السلطة ورجال الدين. كانت الحركة التي تشكلت بسبب قيادة رجال الدين ودعم الشعب مؤثرة في التطورات اللاحقة في إيران. حركة أدت بعد سنوات عديدة إلى الثورة الإسلامية الإيرانية ونهاية الحكم الإمبراطوري في إيران.
كان نور عمر ميرزا الشيرازي ساطعًا لمدة ۸۲ عامًا للتغلب على الظلام. كانت ليلة الرابع والعشرين من شعبان ۱۳۱۲ هـ ، ليلة الصمت ، نجمة أخرى في سماء الفقه تحزن على قلوب العشاق وتجعل من الدموع تسيل في كل أنحاء العالم الشيعي. قال ميرزا العظيم وداعا للموت بسبب مرض السل وسلم الحياة للحياة. دفن جسده الطاهر على أيدي طوفان من العشاق المسلمين من الشيعة والسنة وحتى غير المسلمين في سامراء وبعد مروره ببغداد طاف في كربلاء. أقيمت تجمعات الفاتحة والحداد في جميع المدن وأغلقت جميع الأسواق خلال أيام الفاتحة ، واستمرت مراسم العزاء هذه لمدة عام تقريبًا في جميع المدن الإسلامية.
مستجار
