الجزء الرئيسي من الذكريات التي أمامك مأخوذة من محادثة غير منشورة جرت بتاريخ ۲۵/۱۱/۱۹۷۱ مع المرحوم آية الله الحاج الشيخ أحمد مجتهد طهراني “رضوان الله تعالى عليه وسلم” مع المرحوم آية الله الحاج. الشيخ أحمد مجتهدى عن تاريخه وذكرياته ، بالإضافة إلى ذلك استخدمت في بعض الحالات الروايات التي وصفت شخصية الإمام وحياته العملية في محاضرات ومحاضرات أو حلقات خاصة ، وقمت بتنظيم ما لدي. جمعت بترتيب زمني. ولا شك أن ذكريات وقصص السيد الجليل من علاقته الطويلة مع الإمام رحيل هي أكثر مما قرأته في هذا المقال ؛ لذلك آمل أن يكون في المستقبل ، باستخدام ذكريات شفهية ومكتوبة أخرى من ذلك الموقر. سيد ، لإكمال هذا سوف أنجح في المجموعة. محمد رضا خيني
عندما ذهبت إلى قم في العام ۶۳ من السنة القمرية لمواصلة تعليمي ، توفي المرحوم الحاج شيخ مؤسس الحوزة وكانت آيات سالس تدير الحوزة. منذ الأيام والأسابيع الأولى ، وبسبب التعاليم الأخلاقية لمعلمنا المرحوم الحاج الشيخ أكبر برهان ، كنا نتطلع لنرى أين يتم تدريس درس الأخلاق الحميدة. في ذلك الوقت ، كانت هناك دورتان أخلاقيتان في هذا المجال. إحداهما تتعلق بالراحل الحاج آغا حسين فاطمي ، الذي كان في منزلهما وانتهى بالدعاء ، والأخرى كانت في أمسيات الجمعة ، عندما كان الإمام الراحل (رضي الله عنه) يدرس الأخلاق في المكتبة التابعة لمكتبة مدرسة الفايزية ، و عدد كبير من العلماء والناس كانوا يشاركون فيه. كانت هناك أيضًا شخصيات مشهورة من فضل واستمروا في المشاركة في هذا الدرس. من بين الأشياء التي أتذكرها أكدها الإمام مرات عديدة في هذه الدروس: “يجب أن نقدر خلقنا البشري. نحن الكائنات الوحيدة التي فتح الله لها الطريق إلى الكمال. هذه هدية لا تستفيد منها المخلوقات والحيوانات الأخرى. كانت خصوصية هذا الدرس أنه لم يخلق كسلًا لدى الجمهور ، لكن في بعض الأحيان يقع الجمهور في فخ الأشخاص الذين يدعون أنهم يعلمون الأخلاق والسلوك ويمنعونهم من الدراسة بل وحتى أن يعيشوا حياة طبيعية. لقد قلت مرات عديدة أنه إذا كان هناك طلاب من بين الطلاب الذين يذهبون إلى مثل هذه الدوائر ، فلن يكون لهم أي فائدة للطلاب. في الوقت نفسه ، عارض البعض دروسه الأخلاقية وأجروا مقارنات منها العلاقة بين التصوف والسلوك ، ومن ناحية أخرى أصبحت المؤسسة والحكومة حساسين لدروسه الأخلاقية ، لأنهم قاموا أيضًا بالمراوغات السياسية ، ولهذا السبب في وقت لاحق علقوا الدرس لبعض الوقت. بعد هذه الحادثة ، رأينا الإمام كل يوم تقريبًا وبشكل منتظم في صلاة جماعة الراحل آية الله أسيد محمد تقي خنساري في مدرسة الفايزية. كانوا يأتون قبل الصلاة بلحظات وفي الصف الأول ، كانوا يوزعون صلاتهم ، ويجلس الراحل آية الله أراكي بجانب الإمام وخلف الراحل آية الله الخنساري ، ويتبعونه معًا. في الليالي التي لم يحضر فيها السيد الخنسري ، أصبح آية الله أراكي إمام المصلين وتبعه الإمام ، وفي الليالي التي لم يكن فيها السيد خنسري أو السيد أراكي هو الإمام ، كان يرأس الإمام. أذكر أن هذا حدث ذات ليلة وكلاهما لم يكن نبيلاً وتبعنا الإمام.
بالإضافة إلى ذلك ، أتذكر أنه شارك أيضًا في صلاة المطر الشهيرة لآية الله الخنساري. على أي حال ، حتى بعد تعليق درس الأخلاق ، كانت تقوى الإمام واضحة تمامًا للجميع وقد تأثر في هذه الجوانب بشخصيتين كبيرتين: أحدهما الراحل أميرزا جواد السيد المالكي التبريزي والأهم الراحل آية الله الشهابي ، الذي أكثر ما نعته الإمام ، وأعجبهم أساتذتهم أكثر وأطلقوا عليهم اسم “ضحّي النفوس”. قبل نقلي إلى قم كنت أفهمه عندما كنت في سن المراهقة ، وكان يقيم صلاة الجماعة في المسجد الكبير بطهران وكانت له شخصية جذابة حقًا ، ومن المثير للاهتمام أنني أديت الاستخارة أمامه من أجل مصلحتي.
بعد أن جاء الراحل آية الله بوروجردي إلى قم وألقى درسه ، جلس الإمام دائمًا بجوار شخصيات مثل الراحل آية الله جولبايجاني وآية الله داماد في نهاية الدرس. لا أدري ما حدث لخطبه ، إذا تم نشرها ، فسيكون ذلك ممتعًا. في تلك الأيام كان الحاج آغا مصطفى وحفيده وشخص آخر يأتون إلى منزلنا بعد الظهر ويقرأون آيات الملا عبد الله. طبعا وصل لاحقا إلى مناصب أكاديمية عليا ، وكان جادا جدا في دروسه وخاصة في درس الإمام. صدف أنني ذهبت إلى درس الإمام ورأيت المرحوم الحاج آغا مصطفي يناقش موضوعًا مع الإمام ، وعندما احتدم النقاش تبادل الاثنان تعابير شيقة سمعها الحاضرون. كان الراحل الحاج آغا رضائي الصدر من بين آغازادة الذين اعتادوا المجادلة مع والده ، والذي تجادل بجدية مع والده الراحل آية الله الصدر.
بعد أن حضرت دروس المرحوم آية الله بوروجردي لعدة سنوات ، اضطررت إلى العودة إلى طهران بسبب عذر خطر لي ، حيث درست لمدة عامين مع المرحوم الشيخ محمد حسين زاهد في مسجد أمين الدوله ، وبعد ذلك وفاته ذهبت الى مسجد الملا وتم نقل محمد جعفر والمدرسة الحالية. هنا ، كنا من السكان المحليين مع المرحوم السيد أسيد محمد صادق لافاساني ، الذي كان صديقًا مقربًا للإمام. في بعض الأحيان ، عندما كنت أذهب إلى اجتماعات منزل السيد لافاساني ، كان الإمام يأتي أيضًا من قم لإظهار حظه. سأل الإمام السيد لافاساني في أواخر الأربعينيات عندما خرجت ذات مرة من مجلس الروزة: “ماذا يفعل السيد مجتهدى في طهران؟” وكان السيد لافاساني قد قال: “لقد أقاموا مدرسة في منطقتنا ، ويدرس أسيد محمد رضا تحتها أيضًا”. أتذكر عندما جاءت قضية اعتقال الإمام واحتجازه ثم إطلاق سراحه ، ذهبت إلى قم مع أحد أصدقائي لمقابلته. عندما جلست بجانبهم سألوني على الفور: “ماذا يغني أسيد محمد رضا؟” كان لديهم حضور عقل غريب ، ولم ينسوا هذه القضية وسط كل الحشود والمشاكل الكثيرة التي حدثت لهم ، وقد تقاسموا نجاحاتها معهم ، مما جعل الإمام الفتت الكثير من الاحترام لمدرستنا. في كثير من الأحيان يرسلون الطلاب إلينا أو عندما يُسألون عن المدرسة التي يجب أن يدرسوا فيها في طهران ، يقومون بإحالة الأشخاص إلى مدرستنا. قاموا بتخفيضها من النصف إلى الثلث ؛ فيما يتعلق بإذنهم للخادمة ، احتفظوا بها عند النصف إلى تغطية نفقات المدرسة ، كما أنهم كانوا مهتمين للغاية ولطفاء مع الطلاب وأولئك الذين تم تدريبهم في مدرستنا ، وقد نشأوا في هذه المدرسة. اشخاص مثل السيد ناطق نوري ، محتشمي ، ناصري ، اصغروادي ، د. حسن حبيبي ، المرحوم شهيد جمران ، الراحل الدكتور قندي ، الراحل الدكتور فايز بخش وغيرهم الكثير. قال المرحوم آية الله نجفي مرعشي ذات يوم: “لم يقم أحد بالخدمة التي قدمها فلان ومدرسته للثورة ، لأن العديد من الشخصيات الثورية تدربت في هذه المدرسة”.
أخبرني آية الله صافي ذات مرة أننا عقدنا اجتماعاً مع الإمام مع مجلس المعلمين في قم واشتكى من حالة المساجد ، وأن المنتجات ليست كما كانت قبل الثورة. أخبرته أنه إذا كانت هناك مدرسة في المستقبل يخرج منها المجتهدون ، فستكون هذه المدرسة ، فقال بلطف: “أنا أعلم”.
في بداية الحركة ، علمت في صباح ۱۵ يونيو / حزيران باعتقال الإمام. كان الموقف أنني كنت وأحد أصدقائي يخرجون من اجتماع عندما رأينا أن الوضع في المدينة كان غير عادي تمامًا. جاء إلينا شخص وقال: “الليلة الماضية تم اعتقال السيد الخميني في قم”. عندما سمعت هذا الخبر ، شعرت كأنني شخص تم توصيله فجأة بالكهرباء وكنت خائفة جدًا ، لأنهم بعد وفاة آية الله بوروجردي لم يكونوا تحت عبء السلطة ، وشخص ليس بسلطة. لا يتمتعون بالحصانة القانونية بطبيعة الحال ، وكنا قلقين للغاية من أنه لن يفعل ذلك ، وعليهم أن يكرروا ما فعلوه بشأن أتباع الإسلام ، لأننا رأيناهم عن قرب وأنا أعرفهم ، ولكن لحسن الحظ جاء العلماء من المدن وأعلنت سلطتها ، وهذا تسبب في عدم قدرة الجهاز على فعل أي شيء. كان لوجود علماء بلد في طهران آثار جيدة كثيرة ، وثابر بعضهم لأن النظام ضغط عليهم للعودة ، وعاد المرحوم السيد ميلاني الذي أراد القدوم إلى طهران للاحتجاج. لكنهم وصلوا إلى طهران بطريقة أخرى. في تلك الأيام على ما أذكر ، كان هناك يوم تزامن مع استشهاد الإمام جعفر الصادق (ع) وعقد السيد ميلاني اجتماعًا للصلاة في المنزل الذي كان يقيم فيه. كان من المفترض أن يتوجه المرحوم السيد كافي إلى المنبر ، جاء الضباط على الفور ومنعوه وقالوا إنه ليس لك الحق في عقد اجتماع. قال السيد ميلاني: “إنه يوم استشهاد الإمام الصادق (ع) وهذا الرجل يريد أن يصعد إلى المنبر ويتحدث فقط عن فضائله ومزاياه”. قال السيد ميلاني بغضب للسيد كافي: “ثم صل يا سيدي!” “تلا المرحوم الكافي صلاة فرج الإمام زمان (ع) بحنكة وحنكة” الله عظم البال … “وخلالها ذهب إلى المنبر قرابة ليلة. كانت حركته ممتعة للغاية بالنسبة لي.
جاء المرحوم آية الله نجفي مرعشي ، الذي كان في طهران في نفس الوقت ، إلى مدرستنا وزار هنا وأعرب عن سعادته. بعد حوالي عام ، لحسن الحظ تم إطلاق سراح الإمام من السجن والاعتقال وذهبنا لزيارته في قم.
بعد نفي الإمام ، لم يتصل به أحد لمدة عام تقريبًا. عندما ذهبوا إلى النجف ، كتبت لهم رسالة تهنئة ولم يكن لدي أمل في الرد. ذات يوم ، سمعنا طرقًا على بابنا وأعطاني ساعي البريد رسالة. رأيت أنه خط الإمام. عبروا عن امتنانهم وكتبوا في النهاية: “كما يرسل مصطفى تحياته”. كنت سعيدًا جدًا ، لأنه لم يكن لدي أمل في أن يتركوا إجابة الإمام تصل إلينا. ربما قاموا بفحص الخطاب ورأوا أنه لا يحتوي على محتوى سياسي.
بعد عام أو عامين ، هربنا أنفسنا إلى العراق وخدمنا الإمام. لدي بعض الذكريات الممتعة من ذلك الوقت. كانوا يصلون في مسجد الشيخ الأنصاري بعد الظهر. كما كنت مهتمًا بفهم الصلوات من جميع المصادر ، بما في ذلك صلاة الإمام ، خلال تلك الرحلة. كان من المشاعر التي سادت الإمام أنه بينما كان ثوريًا ، لم يحب أولئك الذين ، تحت ستار الروحانية ، كانوا منخرطين فقط في الشعارات والسلوك العاطفي ولم يعلقوا أهمية كبيرة على العلم والحضارة. أتذكر بعد إحدى صلاة الظهر أن أحد هؤلاء الأشخاص ، الذي لن أذكر اسمه ، قام ليدلي بخطاب سياسي حاد بين الصلاتين ، فوجه الإمام يده وقال له بجدية بالغة أن يجلس! ولم يتركوه يتكلم. كان هذا ممتعًا جدًا بالنسبة لي ، لأنني رأيت لاحقًا ما حدث لبعض هؤلاء المتطرفين. أحد هؤلاء الأشخاص الذين انتقلوا إلى مدرستنا كان Guderzi ، مؤسس مجموعة Fargan. جاء هذا الشخص أولاً إلى مدرستنا وأثار استفزاز الطلاب ومنعهم من الدراسة ونشر كلمات لا صلة لها بالموضوع. وفي أحد الأيام خلال الحصة قلت له بنبرة حادة: “اخرج أيها المنافق!” وطردته من المدرسة. لقد ذهب إلى بعض صلاة ما قبل الصلاة في طهران وأخبرني عن غضبي. في وقت لاحق ، عندما غادر وشكل مجموعة الفرقان واستشهد السيد مطهري ، جاء الأشخاص الذين كشف لهم جودارزي غيبتي وطلبوا مني العفو. أولئك الذين ثوريتهم عاطفية ولا أساس لها هم خطرون والإمام على علم بذلك.
نقطة أخرى مثيرة للاهتمام في تلك الرحلة هي أن الإمام كان من بين أولئك الذين لم يبيعوا رسائلهم وكتبهم لأي شخص مجانًا. أتذكر أن ابن عمنا السيد حسن حبيبي كان في فرنسا في ذلك الوقت وطلب مني إعداد دورة حول كتابة نص الإمام في النجف وإرساله إليه. قلت لنفسي إنني سأذهب لخدمة الإمام وأخذ منهم وأرسل. فذهبت وسألت الإمام عن هذا الكتاب ، والمفيد أنه قال: “أنا مصمم على بيع الكتاب”. وبهذه العبارة ، جعلوني أفهم أنه لا أحد يحصل على كتاب مجاني هناك. ذهبت أيضًا واشتريتها من مكتبات النجف وأرسلتها إلى د. حبيبي. بعد فترة ، كتب لي رسالة وشكرني.
كان الإمام يجلس خارج منزله ليلاً قبل زيارة ضريح حضرة علي (ع) ، وأحيانًا نشارك أيضًا في هذا التجمع. في تلك الرحلة رافقني والدي الذي كان إمامًا ، وكان حتى نهاية حياته يعطيني أشياءًا مالية كبيرة كصناديق شرعية للإمام ، وأرسله لخدمة الإمام. لي أن أعرضه على الإمام. فعلت هذا وتفقد الإمام أبي كثيرًا.
خلال تلك الرحلة ، سمعت بعض الأصدقاء المقربين من الإمام بعض النقاط حول هوسه بإنفاق المال ، وهو أمر ممتع حقًا بالنسبة لي. اعتاد المرحوم الحاج آغا مصطفي في النجف على تلقي مخصصات شهرية من جهات أخرى غير الإمام. على ما يبدو ، اعتبر هذا العمل على ما يرام ، حيث يتلقى العديد من العلماء والطلاب رواتب من جهات مختلفة ، لكن الإمام كان حريصًا في هذه الحالات. عندما ذهب المرحوم الحاج أغا مصطفى لأخذ البدل اليومي من الإمام ، وضع الإمام مفتاح الصندوق أمامه وقال: “ليس عليّ أن أعطيك بدلًا يوميًّا ، فإذا كان واجبك أن تحصل على البدل اليومي. ، اذهب وخذها من العلبة بنفسك “. وهذا يدل على أنه من وجهة نظر الإمام من الصعوبة الشديدة والدقة شرح أسباب الشريعة ، والشيء الآخر أن المرحوم الحاج أغا مصطفى أبلغ الإمام أن الجو حار في النجف وأنني بحاجة إلى مكيف. فقال له الإمام: والدك ليس عنده مكيف. هل تريد مبرد؟ في ظل حرارة النجف القاسية ، لم يكن الإمام على استعداد لشراء مكيفات الهواء.
خلال إقامته في النجف ، كتب لي الإمام خطاب إذن ممتع بخط يده ، لأنه عادة ما يعطي الإذن بالكتابة إلى بعض أصدقائه المقربين. ومنذ ذلك الحين ، أرسلنا كميات كبيرة من النقد إلى النجف. حتى عندما كان الإمام في باريس أرسلنا له الهدايا عن طريق الشهيد صدوقي ، واستمرت هذه العملية حتى الأيام الأخيرة من حياة الإمام ، وتم ختم إيصالاتنا حتى في المستشفى.
بعد انتصار الثورة وإقامة الإمام في جمران ، عقدت اجتماعات خاصة معه. أحيانًا مع الراحل السيد لافاساني وأحيانًا بمفرده. في هذه الاجتماعات ، كنت أحاول عادة طرح أسئلة فقهية. في بعض الأحيان ، خاصةً عندما كان السيد لافاساني حاضرًا ، طُرحت أسئلة وأجوبة مثيرة للاهتمام ، بعضها قد يكون مفيدًا. أولاً وقبل كل شيء ، ليس من السيئ أن أذكر أنه في بعض الحالات ، سألت الإمام عن القضايا وقال “لا أعرف ، وهذا الدرس كان رائعا أن لا يلزم الإنسان نفسه بالإجابة على كل سؤال ، حتى لو كان لديه شك في ذلك. على سبيل المثال ، سألتهم ذات مرة عن ميراث المرأة من زوجها ، وأن المرأة لا ترث الأرض ، بل ترث من الهواء ، فماذا عن تخصيص الشقق التي تقع بين الأرض والهواء؟ لقد رأيت نفس الموقف في الراحل آية الله أسيد أحمد الخنسري ، الذي عندما سئل بعض الأسئلة ، كان يقول: “لا أعرف”. هذا ليس عيبًا ، إنه علامة على الكمال الأخلاقي للإنسان أنه لا يقول أي شيء حتى يتأكد. من النقاط التي تسببت في هوسني مرات عديدة أنني أشك في عدالة أولئك الذين يصلون فقط في الجماعة ولا يحترمون واجب وكرامة الكاهن ، وهو إرشاد الناس والوعظ لهم ، وأنا لم يتبعهم. ذات يوم سألت الإمام أن هذا هوس أم حقيقة؟ فقال الإمام: أذكرهم أن ينصحوا الناس. لم يعتبروا هذا السلوك حرمانًا من العدالة. كنت قد طرحت نفس السؤال على المرحوم الشهيد مطهري قبل الثورة. بمجرد وصولي إلى مشهد ، كنت أدخل مرقد حضرة رضا (ع) ، رأيت السيد مثهري يخرج من الضريح. لأنني كنت أؤمن حقًا بفهم ورأي السيد مطهري ، فقد طرحت عليه نفس السؤال ، هل هذا هوس؟ قالوا ، الذين على ما يبدو ، كان لديهم قلب ممتلئ بهذه الجماعة: “لا! إنه ليس هوسًا ، إنه حقيقي تمامًا. “على ما يبدو ، كانت وجهة نظره في هذا الأمر مختلفة عن وجهة نظر الإمام.
قلت للإمام ذات مرة: “سيدي! يمتلك بعض طلاب مدرستنا موارد مالية ، لكن في نفس الوقت يتلقون رسومًا دراسية بحجة أن الأموال تخص الإمام زمان. ما هو رأيك؟” قال: “إذا درسوا الإسلام واستفادوا منه في المستقبل فلا إشكال”.
مسألة أخرى طرحتها عليهم ، وأعتقد أنها مهمة جدًا ، وهي أنه قبل انتصار الثورة ، كان المتدينون يستأجرون عقارًا أو محلًا من إدارة الأوقاف ، بالإضافة إلى دفع الإيجار الشهري للأوقاف. ذهبوا أيضًا إلى سلطتهم ودفعوا الإيجار. كانت الأوقاف في يد نظام الشاه ولم يكن معروفاً ما إذا كانت هذه الإيجارات قد وصلت فعلاً إلى استهلاك الوقف. الآن بعد أن أصبحت جمهورية إسلامية ، ما هي المهمة؟ قال بغير إطراء وبوضوح: “إذا كان المسؤولون عن الأوقاف هم الذين قدمتهم وأنا واثق من دينهم ، فلم يعد من الضروري أن يشير الناس إلى سلطتهم ؛ لكن إذا كانوا موظفين سابقين وأشخاص مهملين ولا يلتزمون بقواعد الشريعة ، فلا يزال يتعين عليهم الذهاب ودفع الإيجار لسلطتهم “. كان هذا ممتعا جدا بالنسبة لي. لم يقولوا إنه منذ أن أصبحت جمهورية إسلامية ، كل شيء إسلامي في حد ذاته ، وانتبهوا إلى حقيقة أن كل شؤون البلاد يجب أن يتم أسلمتها تدريجياً.
ومن الأمور الأخرى التي سألتهم عنها وقدموا لنا توكيلًا أن فتواهم كانت أنه إذا باع أحد منزله فعليه أن يدفع عنه خمسًا ، لأنه لم يعد منفعة. تسببت هذه الفتوى في مشاكل لكثير من الناس ، لأنه كان هناك شخص ، على سبيل المثال ، لديه شقة مساحتها ۵۰ مترًا وكان عليه أن ينفق عليها أموالًا ويشترى منزلًا أكبر حتى تجد عائلته مكانًا أكثر راحة. إذا دفع هذا الشخص خمسًا على هذا المنزل ، فلن يكون قادرًا على شراء منزل بعد الآن. كنت دائمًا أخفض رأسي عندما أتحدث معهم ، لأنهم كانوا يفرضونني لدرجة أنني قد أنسى ما قلته. فسألت ، “ماذا ينبغي هؤلاء الفقراء يفعلون بعد كل شيء؟ “» رفعت رأسي ورأيتهم يبتسمون. قالوا: أنت محامي. إذا كان لدى شخص مثل هذه المشكلة ، فعليك أن تأخذ منه خمسًا وتعيده فيما بعد “. انتشرت كلمة هذا التمثيل الذي أعطاني إياه وكثير من المظلومين في ذلك الوقت ، الطلاب والحراس الذين كان لديهم راتب ضئيل في ذلك الوقت ، عندما باعوا منزلهم ، أعطوه لنا وأعدناه بالنيابة. للإمام.
كان لدي حلم شرحته للإمام وطلبت تفسيره. كانت القصة أنني رأيت في المنام أن الإمام كان يسير في الشارع المؤدي إلى سوق طهران حتى وصلوا إلى مسجد إمام البازار. جاؤوا لينزلوا درج المسجد ، تقدمت وأخذت إبطهم وساعدتهم. سألتهم ما معنى هذا الحلم؟ ابتسموا وقالوا: “إن شاء الله تكونون عونا”.
كنا أحيانًا حاملي رسائل وأدعية الناس إلى الإمام. كان يعيش في حينا مدمن مخدرات وأنجب منه ابنة مريضة. قال لي: عندي قرط نذرت أن أعطي للإمام لشفاء ابنتي. قل لهم أن يصلوا حتى تتحسن ابنتي. “في ذلك اليوم ، كان السيد لافاساني أيضًا في الاجتماع وعندما رويت القصة ، أدلى بتعليق جعل الإمام يضحك. صلى الإمام وشفيت تلك الفتاة أيضا وأعطت والدتها القرط الذي أخذناه وأعطيناه للإمام.
ذات مرة ، في إحدى الاجتماعات الخاصة ، قلت إننا نرغب في خدمتك بشكل جماعي مع طلاب المدرسة وأفراد المناطق المحلية والتجارية. قال: لا إشكال. ظللنا مثابرين حتى اتصل بي السيد توسلي ذات يوم وقال لي: “تعالوا إلى حفلة مع حوالي مائة شخص!” فاحتجت وقلت: “جيد جدا!” سأخبر أصدقائي أن ذلك لم يحدث “. قال السيد توسلي: “هل أنتم تهديد؟” قلت لا! هو واقع كيف أفصل بين الناس ، لقد وعدتهم جميعًا أن آخذهم لرؤية الإمام. والظاهر أنه ذهب وسأل الإمام وأمر الإمام جميع الطلاب وأهل مسجده بالمجيء. استقلنا عددًا كبيرًا من الحافلات في ذلك اليوم وذهب جميع الطلاب والسكان المحليين لمقابلته. على هامش هذا الاجتماع ، حدث شيء مثير للاهتمام ، وهو أنه في منطقتنا ، كان رجل عجوز مجتهد ، ويبدو أنه كان أيضًا معلمًا ، مغرمًا بالإمام كثيرًا لدرجة أنه قال لي عدة مرات ، “إذا خذني إلى الإمام فأعطيك مائة ألف تومان “. عادة ما أخبرهم: “يجب أن تشير إلى السيد لافاساني”. قال ، “لقد أخبرت السيد لافاساني ، لكن هذا لم يحدث بعد.” عندما قررنا الذهاب إلى الإمام ، رأيت هذا الشخص في بازارشي. اتصلت به وسألته: “هل ذهبت لرؤية السيد؟” هو قال لا”. قلت: أين مائة ألف تومان؟ قال: إنها جاهزة. قلت: أحضرها غدًا. طبعا وضعنا أموال هذا الرجل في المساعدة التي قدمناها للجبهة وقدمناها لمكتب الإمام. في الليل عندما عدنا إلى المسجد رأيت هذا الرجل وسألته: “هل رأيته جيدًا؟ هل قضيت وقتًا ممتعًا؟” قال: ذقتني ذهابي إلى كربلاء. عند رؤية حالة الناس مثل هذا الرجل العجوز الذي أحب الإمام هكذا ، تذكرت الحديث الشهير لأمير المؤمنين (ع) الذي قال: عش مع الناس بطريقة تجعلهم يحبونك ما دمت على قيد الحياة. وحتى عندما تذهب تبكي كان الإمام حقًا المثال الرئيسي لهذا الحديث والسبب الرئيسي هو صدقه. لقد اتخذ الإمام حقًا كل خطوة في سبيل الله. يحب الناس الصدق بقدر ما يكرهون النفاق. اعتقد الناس أن كل ما قاله قاله في سبيل الله ، وقبلوا كلامه طواعية وبدافع من المصلحة. وحتى الآن يهتم الناس بزعيم الثورة آية الله خامنئي لصدقه. الإخلاص ليس قضية معقدة غير واضحة. يفهم الناس بسهولة من لديه مخلص أم لا ويحكم بسهولة في هذا المجال.إذا كان الشخص يريد أن يعيش حياة سعيدة في هذا العالم أو في العالم التالي ، فإن الصدق هو المفتاح. مفتاح طول عمر الشخص هو الإخلاص. بالإضافة إلى الإخلاص ، فإن إحدى الطرق التي أحب بها السيد خامنئي هي تواضعه. أتذكر أنه في اليوم الثالث لوفاة الإمام ، ألقى السيد خامنئي فاتحة في جامعة طهران وغادرنا. في المنبر ، ذكر السيد فيلسوف آية الله خامنئي كقائد عظيم للثورة. وذكّروا على الفور السيد الفيلسوف في منتصف حديثه بأن: “لا! قائد الثورة العظيم هو الإمام. هذا اللقب يجب أن يبقى للإمام”. لقد أحببت حقًا تواضعه ولهذا السبب نصلي دائمًا من أجله وجميع المراجع.
مستجار
