رمضان اسم من أسماء الله تعالى ولا ينبغي ذكره وحده ، فمثلاً جاء رمضان أو ذهب ، لكن جاء شهر رمضان ، أي يجب إضافة الشهر إلى الاسم في هذا الصدد حسب قول: الإمام محمد باقر (ع) السلام عليكم .يروي هشام بن سالم فيقول: كنا ثمانية رجال في حضرة الإمام باقر (عليه السلام) ، فتحدثنا عن رمضان .
قال صلى الله عليه وسلم :
لا تقل هذا رمضان وذهب رمضان ودخول رمضان لان اسم رمضان اسماء الله عز وجل وهو الشهر الذي نزل فيه القرآن مثلا. من الله سبحانه وتعالى ، والأعياد وأقوال تعالى في عيسى بن مريم. ((عليه السلام) والتزوير مثلا لباني اسرائيل. (۱)
قال الإمام باقر (ع) :
لا تقل هذا رمضان ، ولا تقل رمضان جاء أو ذهب ، لأن رمضان اسم من أسماء الله لا يرحل ولا ياتي ، يفسد ويهلك ويأتي ، لكن قل شهر رمضان. رمضان ، أضف الشهر في النطق إلى الاسم وهو اسم اسم الله ، وشهر رمضان هو الشهر الذي نزل فيه القرآن ، وجعله الله مثلًا ووليمة ، كما وقد وضع السيد المسيح عليه السلام (عليه السلام) مثلًا لبني إسرائيل ، عن حضرة علي بن أبي طالب (عليه السلام) أنه قال: “لا تخافوا من رمضان ولا تخافوا من رمضان فلا تنسوا رمضان” (۲ )
إنك لا تعرف حقًا ما هو رمضان (وما هي الفضائل المخفية فيه ).
كلمة رمضان ومعناها اصطلاحي
يُشتق شهر رمضان من كلمة المصدر “راماد” التي تعني شدة الحرارة ، وأشعة الشمس على الرمال ، واختيار مثل هذه الكلمة في الواقع دقيق ودقيق للغاية. لأنه يتعلق بالذوبان ، وربما بمعنى التحول تحت شمس الروح الحارقة والحارقة ، وتحمل ضرباتها التي لا هوادة فيها ، لأن رمضان هو شهر تحمل المشقات والعطش ، والعطش الناتج عن الشمس الحارقة أو الحرق. حرارة أيام الصيف الطويلة .
والعطش الآخر هو نتيجة النفس الجامح الذي يحترق باستمرار ، وحرقه لا يمكن تعويضه حقًا .
بمقارنة هذين التهيجين ، هناك علاقة معاكسة تمامًا ، بمعنى أن الروح الجامحة تصبح أكثر عطشًا بتذوق الماء ، ولا تكتفي أبدًا برشفة واحدة فقط ، وتجعل الشخص باستمرار في جهد دؤوب لإشباع رغباته. هو – هي. وفي هذا الصدد ، يستخدم مولفي هذا التشبيه العظيم بأكبر قدر ممكن من اللطف ويقول: الماء في الجو المنخفض يجعلك عطشان في يدك حتى تغلي. ماءك ياتي من فوق ومن اسفل حتى ياتي لي الماء الجواب انا عطشان الله اعلم الحقيقة طالب سرج عبدي وصل الضفة اليمنى ، وجه ألم مريم إلى راحة يده .
ولكن من ناحية أخرى ، فإن العطش الذي تسببه الشمس الحارقة هو عطش مقنع .
۱- بيهار ، المجلد ۹۶ ، ص ۳۷۶ ، الطبعة الإسلامية
۲- بيهار ، المجلد ۹۶ ، ص ۳۷۷
رمضان في القرآن الكريم
رمضان هو الشهر التاسع من السنة القمرية والعربية ، وهو يقع بين شهرى شعبان وشوال ، ولا يوجد شهر آخر مذكور في القرآن الكريم بين الأشهر الاثني عشر غير رمضان .
الفرق بين “القذف” و “الاختزال” وبين الإشارة إلى تسمية القرآن
وكلمة النسب تعني النزول والدخول من نقطة عالية ، والفرق بين النسب والنزول هو أن النزول يعني النزول نهائياً ، والنزول يعني النزول تدريجياً ، وكلمة (قرآن) اسم هو كتاب أنزله الله تعالى على نبيه الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ، ولهذا أطلق عليه اسم القرآن الذي (لم يكن من قبل من نوع القراءة ، وذلك حتى يصلح للفهم البشري ، و ونتيجة لذلك أصبح كتاب قراءة) كما قال.: “أنا جعلنة قرآنا أرابيكا لألكام تقلون” (۱) وهذه الكلمة تنطبق على كل من القرآن الكريم وأجزائه .
معنى نزول القرآن في شهر رمضان واستعراض أقوال مختلفة عن تدرج نزوله أو مفاجأة نزوله. وهذه الآية المشرفة تدل على أن القرآن نزل في شهر رمضان ، ومن ناحية أخرى ظهور الآية الكريمة: “والقرآن يقسم على سخط الناس ، والباقي على الوقفة ، والنزلنة التنزيل” (۲) يدل على أن القرآن نزل تدريجياً وخلال مدة الدعوة الإجمالية. لرسول الله أي في مدة ثلاث وعشرين سنة تقريباً يؤكد التاريخ أيضاً هذا المعنى ، ولهذا السبب يعتقد البعض أن الآية المذكورة تناقض هذه الآية..
وأجاب البعض: أنزل القرآن الكريم مرتين ، مرة في شهر رمضان ، نزل إلى سماء الدنيا قطعة واحدة ، وفي المرة الثانية نزل تدريجيًا من سماء الله. العالم إلى الأرض ، وهذا هو الجواب الذي تم أخذ المفسرين المذكورين من الأحاديث النبوية ، وسنروي بعضها في مناقشة رواية مستقبلية ، إن شاء الله ، لكن البعض الآخر تحدى هؤلاء المفسرين ، وذلك في الآية في السؤال الذي يفسر على أنه إنزال – أي نزول قطعة من القماش – يليه القول الآتي: نزل هادي لالاس وبنات من الهادي والفرقان بقصد إرشاد الناس وإرشادهم. التفريق بين الحق والباطل ، وتقديم الدليل الواضح على الهدى ، وهذا المعنى لا يخلق العالم بالنزول إلى السماء ؛ لأنه على هذا النحو. كان تفسير القرآن الكريم في سماء العالم لسنوات عديدة ، بينما لم يكن هناك هداية للناس .
ورد البعض على هذا الاعتراض بأن هداية القرآن بالطبع بمعنى أنه يمكن أن يوجه الناس وينقذ الناس من الضلال ويفرق بين الصواب والخطأ ، وهو معنى لا يتعارض مع وجوده. كانت في السماء منذ عدة سنوات ، وظلت راكدة بدون توجيه وخلاصة حالية ، حتى يتم إنزالها من السماء إلى الأرض عندما يحين وقت استخدامها ، وهناك أمثلة كثيرة على ذلك ، مثل: القوانين التي أقرتها الجمعية التشريعية حتى يحين وقت استخدام مادة كذا وكذا ، وتفعيلها من السلطة.
هذه هي الأسئلة والأجوبة التي سئلت عن الآية ، لكن حقيقة الأمر أن أحكام الشرائع والأوامر تختلف عن أحكام الخطاب الموجهة للأفراد ، يجب أن يخاطبها ، ولا يعني ذلك أن يجب أن يسبق العنوان العنوان ، وهناك العديد من هذه العناوين في القرآن الكريم ، مثل العنوان في الآية: “سمع الله كلام الأخير يجادل الأزواج ويستعيذ بالله ويسمع الله خلافاتكم” (۳ ).
وتناولت في الآية: “وَإِنْ كَانَ راَوِي شَغْلَهُ فَلْيُنْهِرَهُ وَيَتْرُكُهَا”. (۴ ) والآية: “يا رجال المحبة نلتزم الله عليه ، فننتظر مصير حبيبنا ورجالنا ، ونحن في المقابل”. (۵) في هذه الآيات الثلاثة وما شابهها ، يتم توجيه العناوين إلى المرسل إليهم الذين كانوا موجودين قبل العنوان .
بالإضافة إلى حقيقة وجود نسخ ونسخ في القرآن الكريم ، فهذا لا يعني أن كلا من النسخ والنسخ قد نزل في نفس الوقت .
فأجاب بعض المفسرين بأن المراد بنزل القرآن في شهر رمضان هو نزول ذلك الجزء من القرآن الذي نزل في رمضان .
ولكن هذا الجواب أيضا غير صحيح ، لأنه معروف بين المفسرين أن رسول الله الذي أرسل إلى القرآن أرسل في اليوم السابع والعشرين من شهر رجب.
وهناك أكثر من شهر بين رجب ورمضان ، فكيف يمكن أن تخلو رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم من نزول القرآن في هذه الفترة ؟
كما تشهد أولى آيات سورة العلق أن هذه السورة كانت أول سورة نزلت ، ونزلت في اليوم الأول من البعثة ، كما تشهد سورة مدثر أنها نزلت في أول أيام الدعوة. وعلى أية حال ، فمن المستبعد جدًا أن تكون أول آية نزلت في شهر رمضان ، بالإضافة إلى الجملة المعنية التي تقول: إن “مدينة رمضان التي نزل بها القرآن” لا تشير صراحة إلى أن الجزء الأول من القرآن هو المقصود ، لذا فإن نقل الآية إلى الجزء الأول منها هو نقل بلا دليل .
ومثل هذه الآية في بيان أن القرآن نزل في نفس الوقت: “والخطاب المبين ما نزلنا إياك إياه في ليلة مباركة لم نسلمه لك” (۶) والآية: إنها “إنا أنزلنا في ليلة القدر” (۷) لأنه يتضح من هذه الآيات أن القرآن كله نزل في نفس الوقت ، ولا يظهرها مع أن معنى نزول الوحي. نزل الجزء الأول منها ، أو معنى اليوم الأول لنزولها ، ولا يوجد تشبيه في الكلمة يمكننا إيقاف ظهورها بسبب هذا التشبيه..
ما ورد في آيات الكتاب عن التأمل
وما يخرج من التأمل في آيات الكتاب أمر آخر غير كل هذه الأمور ؛ لأنه في الآيات التي تقول إن القرآن نزل في شهر رمضان أو في إحدى لياليه يستعمل تفسير القذف. مما يدل على نزول القرآن كاملا ، ولم ينقص التفسير في أي منها ، مثلا قال في موضع واحد: قال: “مدينة رمضان التي أنزلها القرآن” (۸) في مكان آخر: قال: “حم والكتاب المبين إنزالنا في ليلة المباركة” (۹) ، وفي موضع آخر قال: “إنا انزلنا في ليلة القدر” (۱۰ ).
ويمكن أن يرتكز هذا التفسير والوحي الموحد على عقيدتين ، أحدهما الاعتقاد بأن القرآن كله أو بعض أجزائه نزلت دفعة واحدة رغم أن كل آية نزلت تدريجياً كما في حالة بالرغم من ذلك. المطر يسقط قطرة قطرة ، يفسر على أنه “كمع انزلانه” لأن مجموع الأمطار وقطراتها مفيد.
ومن السماع “(۱۱) وقال أيضا في ذات المرجع: كتاب انزالنا عليك مبارك ليدباروا آياته (۱۲ ).
ثانيًا ، نظرًا لأن الكتاب يتجاوز ما نفهمه بفهمنا الطبيعي ، ومن الواضح أن فهمنا الطبيعي يتطلب منا التأمل في آياته بشكل منفصل ، وأن يتم كشفه بشكل منفصل وتدريجي ، فهناك حقيقة أخرى وهي: من حيث هذه الحقيقة ، إنها مسألة فردية وغير تدريجية ، ونزولها إلى القذف لمرة واحدة ، وليس نزولًا (نزولًا تدريجيًا).
ونفس صحة الثانية مستخرجة من آيات القرآن مثل الآية: “كتاب الحكمة والآيات والفصول عني الحكيم والحكيم” (۱۳) لأن كلمة “الحكمة” من الوصايا والأحكام نقيض ““التفصيل” ، وتعني التفصيل تقسيم الكتاب إلى أبواب وأقسام ، نتيجة للأحكام ، أي أنه يجب أن يكون بحيث لا تحتوي الأجزاء على أجزاء ، ولا تختلف الأجزاء عن بعضها البعض ، لأنها كلها تعود إلى نفس المعنى. أي أنها لا تحتوي على أجزاء أو سور ، والآية المشرفة واضحة أن هذه التفصيل الذي نراه في القرآن اليوم هو تفصيل أعطي للقرآن. فيما بعد ، وإلا كانت صلبة وبدون أجزاء وفصول في البداية..
والأكثر وضوحا من هذه الآية الآية: “وقد أخطأت في كتاب الفصل على علم الهداية والرحمة لأهل المؤمنين ، فهل ينظرون إلا إلى تفسير اليوم الذي يشاء التأويل؟ هلم قول المرأة كنت قبل عزة رسول الرب بالحق “(۱۴).
وقوله “وما كان يجب أن أفطر بدون الله إلا تأكيد ذلك بين اليادية ووصف كتاب لريب فيه مان رب العالمين”. بقدر ما تقول: “بل قزبوا باما لام يحيطوا بالما واليما يثم الطويلة” (۱۵) وماذا عن هذه الآيات وخاصة الآية الشريفة من سورة يونس التي تستخدم بشكل جيد وهي مسألة تفصيل وفصل شيء أضيف إلى كتاب الله فيما بعد. وبهذه الطريقة من قبل
فالكتاب نفسه شيء ، والتفاصيل المرفقة به شيء آخر ، والكفار الذين أنكروا الكتاب ، فإن إنكارهم له علاقة بتفاصيل الكتاب ، ولأنهم نسوا ماذا. هذا التفصيل يشير إلى وسرعان ما سيفهمونه في يوم القيامة وليس لديهم خيار سوى الفهم ، ثم يندمون ، بينما الندم لم يفيدهم ، ولا مخرج لهم ، وهذه الآية الشعرية تعني أيضًا أن كتاب الطويل الأساسي هو الكتاب المراد قراءته وهو القرآن..
وهذه الآية أوضح من الآية التي نوقشت: “حم والكتاب المبين لم نجعل القرآن عربيًا لك لتفهمه وهو في أم الكتاب لعلي حكيم” (۱۶) لأن هذه الآية لها معنى القرآن. كان في السابق في كتاب المبييني الذي لم يكن مقروءًا وعربيًا ، ولاحقًا أصبح مقروءًا وعربيًا ، وقد تم ، ولبس كلماته كلمة عربية ، حتى يفهمها الناس ، وإلا. هذا الكتاب نفسه كان بالفعل في “أم الخطاب”.“ التي كان لها مكانة عالية في عيني الله ، كانت مكانة لا تصل إليها الحكمة ، كتاب حكيم ، أي ليس ككتاب القرآن آية فصلا فصلا فصلا .
والآيات الشريفة: “فالا أقسم بمكان النجوم ، وهذا هو قسم العلم العظيم ، أن القرآن الكريم في كتاب مكنون ليس سرًا ، بل هو وحي ربنا”. العالمين “(۱۷) هو أيضًا في سياق آية سورة زخارف ، لأنه من ظهوره إلى أنه أمر جيد ، فالقرآن الكريم في كتاب مخفي ومخفي عن أنظار الإنسان ، في كتاب. أن لا أحد على اتصال به إلا الطاهر ، وقد نزل من ذلك الكتاب الذي هو مع رب العالمين ، ولكن قبل أن ينزل ، كان هناك موقف في عنده كتاب مكنون ، ومكنون من أغير ، ومن قرأها في آية سورة زخارف أم الكتاب وفي سورة البروج اسمه لوه محفوظ فقال: “نعم ، القرآن الكريم لوح محمي” (۱۸) بل إن هذا اللوح محمي لأنه لم يطرأ عليه تغيير ، ومن الواضح أن القرآن يجب أن ينزل تدريجياً (لأنه نزل على العالم). الوقت والتدرج يؤثران على كل ما هو سيادي) لا ينسخ أو ينسخ ولا يخلو من التدرج وهذا التدرج بحد ذاته هو نوع من الارتداد ، لذلك يبين الكتاب أنه أصل القرآن وخالٍ من وهو مفصل ومتدرج ، وهو أمر غير هذا القرآن الموحى ، والقرآن ثوب في ذلك .
ونفس المعنى: أن القرآن نزل وأنسنة كتاب واضح (نسميه صدق الكتاب) ، وهو ثوب بدن صاحب الثوب ، وهو مثال. للحقيقة ، وهي أيضا قدوة لهدف صاحبها ، والكلمة نفسها مصحح لها ، ولعلنا نسمي هذه الحقيقة القرآن كما في الآية الكريمة.: “ بالهو قرآن ماجد في لوه محفوظ” (۱۹) وآيات أخرى من هذا التفسير ، وهذه النقطة تجعل الآية: “مدينة رمضان التي نزلت في القرآن” (۲۰) ، وآية “أنزلناها في ليلة القدر” (۲۱) ، والآية “أنزلناها في ليلة مباركة “(۲۲) التي تدل على أن القرآن نزل مرة واحدة ، لكن حقيقة القرآن ، أي كتاب الوحي ، نزلت على قلب رسول الله في ليلة واحدة ، كما القرآن نفسه. و ، بعد أن أصبحت بشرية ، مقروءة ومفصلة ، تدريجيًا على مدى ثلاثة وعشرين عامًا نزلت الدعوة النبوية..
يستخدم هذا النسب التدريجي في الآيات التالية: “ولا تسرعوا بقرآن قبل أن ينتهي بالوحي” (۲۳) والآيات: “لا تحركوا لسانك في عجلة من أمرهم ؛ لأنه يوم الجمعة والقرآن ، فالقرآن متبوع بالقرآن ، فهو البيان” (۲۴) لأنه يظهر من هذه الآيات. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف ما ستنزل عليه الآية ، ولهذا لأنه قبل أن ينتهي نزول الآية كان يقرأ الآية مقدمًا ، ونهى الله تعالى عن ذلك ، وإن شاء الله التفسير سيأتي. تعال في المكان الصحيح..
وكلمة قصيرة: إذا فكر شخص ما في الآيات القرآنية بعناية ، فليس أمامه خيار سوى الاعتراف بأن الآيات القرآنية تشير إلى أن هذا القرآن نزل على الرسول تدريجيًا. إن وحي الله مبني على حقيقة سامية سامية لا تستطيع العقول العامة أن تفهمها ، وأيدي الأفكار الملوثة بشهوات وقذارة أمرهم لا تصل إلى هذه الحقيقة ، وأن هذه الحقيقة نزلت لأول مرة. وعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قصده بالكتاب (الذي سيُنزل تدريجيًا فيما بعد) ونحن إن شاء الله في الحديث عن الطويل والتنزيل في تفسير الآية الكريمة: “من أنزل كتاب لي آيات المحاكم “(۲۵) سنتحدث عن هذا مرة أخرى.
هذا هو المحتوى الذي قلناه يمكن الحصول عليه من آيات القرآن الكريم بعناية وتدبر. وقد صارت هذه الآيات حتمية بما أنهم ينكرون ما هو متسامي وما شابه ، وما شابه ذلك مما يدل على أن القرآن مثلا هدى ورحمة ونور وروح وأزمنة فلكية وكتب. في لوح محمي أنزله الله ، أو في صفحات نقية ، أو تفسيرات أخرى من القرآن ، تحملها جميعًا على جميع أنواع الاستعارات والتشبيهات ، وبهذا الفعل صنعوا القرآن ‘وهو في حد ذاته أساس كتاب في الشعر (والذي ، كما يقول المثل المشهور ، كلما زاد الإسراف والخطأ ، كان أحلى وأقوى).
كلام بعض المناظرين في تبرير نزول القرآن في شهر رمضان
بعض الناس يناقشون ويبحثون في معنى كيف يمكن أن يكون القرآن قد نزل في شهر رمضان؟ له خطاب يلخصه القارئ .
ولا شك أن إرسال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان متعلقًا بوحي الجزء الأول منه ، وفي ذلك الجزء أُمر بالوعظ والإنذار للناس ، ومن ناحية أخرى لا شك في أن الإرسال ونزل الجزء الأول من القرآن حدث في الليل لأن الآية المشرفة: “إنا أنزلنا في ليلة مباركة أنا كنا منذرين”.قال صريح (۲۶) : أن القرآن نزل بالليل ، ولا شك أن تلك الليلة كانت من ليالي رمضان ، لأنه في سورة البقرة في الآية ۱۸۵ يقول: “مدينة رمضان فيها. نزل القرآن “.
فليس هناك شك حتى الآن ، فإن النقاش الوحيد هو هل هذه الآيات تعني القرآن كاملاً أم بعضه ، وفي الإجابة على هذا السؤال نقول: يقال إن القرآن كله لم نزل في واحد. ليلة ولكن مثل سورة حمد التي تحتوي على العديد من تعاليم القرآن نزلت في ليلة واحدة مثل هذه
يعتقد أن القرآن كله نزل في ليلة واحدة ، وبهذا الفضل يقال: (أنزلنا القرآن في ليلة معينة ).
الجواب الآخر الذي يمكن قوله هو: كلمة القرآن تنطبق على جميع الآيات بين مجلدين ، كما أنها تنطبق على بعضها ، كما تنطبق على الكتب المقدسة الأخرى مثل التوراة والإنجيل والمزامير ، وهذا مصطلح من المصطلح. القرآن الكريم .
ثم أضاف: الجزء الأول الذي نزل هو “اقرأ باسم ربك الذي خلق …” (۲۷) نزلت في الليلة الخامسة والعشرين من رمضان ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط الصحراء ، وكان قادمًا نحو بيت خديجة ، وبمجرد أن نزلت عليه هذه الآيات تذكر أن يسأل جبرائيل: كيف يتذكر جبرائيل ربه ، أظهر نفسه له مرة أخرى وعلمه أن يقول: “بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين” حتى نهاية سورة الحمد ، ثم علمه صفة الصلاة ، فاختفى من رسالته. البصر .. جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نفسه ولم يجد أثرًا لجبريل إلا ما رآه ، وشعر بصدمة وكدمة في نفسه ، صدمة أصابته دائمًا. بعد رؤيته جبرائيل ، ولأنها كانت المرة الأولى التي صادف فيها مثل هذا المنظر ولم يكن يعلم أنه أرسله الله للتنبؤ وإرشاد الخليقة. لذلك ، عندما عاد إلى المنزل ، نام في تلك الليلة حتى الصباح. إلى الإنهاك ، وعاد إليه ملاك الوحي في الصباح وأنزل له هذه السورة.:
“ يا مدثر قم فنزر”. (۲۸)
ثم يقول المفسر السالف الذكر أن معنى نزول القرآن هو نفس نزول سورة حمد التي نزلت في شهر رمضان وصادف ليلة القدر ، وما يظهر في القرآن. كتب الشيعة أن نزول الوحي في اليوم السابع والعشرين من رجب هو حديث ، بالإضافة إلى أنه لا يوجد إلا في بعض الكتب الشيعية التي لا يكون تاريخ جمعها قبل القرن الرابع الهجري ، فهي أيضًا ضد كتاب الله ، لأنك لاحظت أن كتاب الله اعتبر نزول القرآن في شهر رمضان..
ثم يضيف: في هذه الأثناء ، هناك روايات أخرى تدعم تلك الروايات التي تقول إن معنى نزول القرآن في شهر رمضان هو أن القرآن نزل على بيت المأمور من لوح محمي. أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبرائيل تهجاها للملائكة في بيت المعمور حتى أنزلت تدريجياً لرسول الله بعد البعثة..
وهذه الروايات هي أوهام وخرافات خلطها الأجانب بروايات الإسلام
وهي مرفوضة من عدة نواحٍ ، ١- هم ضد كتاب الله ، ٢- يعتبرون لوح محفوظ جزءًا من خارق للطبيعة ، بينما لوح محفوظ هو عالم الطبيعة وبيت المعمور هو كوكب الأرض. التي كانت مليئة بالسكنى البشري ، وهذا ملخص حديث ذلك المعلق.
شرح الدناءة والطبيعة الخادعة لذلك الكلام
مؤلف: لا أعرف أي من جمل المعلق ، الفاسدة تمامًا ، يمكن تصحيحها لجعلها متوافقة مع الحقيقة بطريقة ما ، لأنه في مثل هذه الحالة ، تصبح الحالة مثل المثل الشهير الذي يقول أن التصحيح أكثر من الثوب نفسه .
لأن هذه الأسطورة التي اختلقها عن المهمة ، أو ما قاله كانت أول ما نزل ، “اقرأ باسم ربك” عندما نزلت عندما كان رسول الله في طريقه ، وبعد تلك السورة. نزل حمد ، ثم علم الصلاة لذلك النبيل ، فدخل البيت ونام من الإرهاق ، وفي صباح تلك الليلة نزلت سورة مدثر ، وأمر بنشرها ، بل هي فقط. قصة خيالية لا تتفق مع الكتاب ولا مع الحديث ويتعارض معها..
وثانياً: قال: من المؤكد أن إرسال القرآن ونزاهته والأمر بنشر المتوازيات الثلاثة قد حدث ، وفي موقع التفسير والتفسير قال هذا: بدأت النبوة بنزل القرآن. القرآن ورسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان إلا نبيًا في ليلة واحدة ، وكان رسولًا ، وقد وصل إلى منصب النبي في صباح تلك الليلة ؛ لأن سورة “مدثر”. أمره أن يعظ ، ولكن هذا المفسر لا يستطيع أن يقدم دليلاً من الكتاب أو السنة على أقواله ، ومن المستغرب أن تحل المشكلة هنا. من وجهة نظر السنة ، لأن مؤلفات السنة النبوية التي جمعها علماء السنة وتلك التي جمعها علماء الإمامية ، كُتبت كلها بعد قرنين وأكثر من عهد رسول الله. على الرغم من أن المعلق المذكور أعلاه اعتبر أن هذه الأشكال حصرية للكتب الشيعية ، إلا أن جميع الكتب الشعبية كانت كذلك ، إذا كانت مخترعة في التقاليد الشيعية ، وهذا النقص في التفاصيل يجعل احتمال التآمر فيها أكثر ، وإلا أكثر من ذلك ، على الأقل تعرض لها مثل كتب الحديث.
وأما كتاب الله الذي يتضح لكل شخص فني ، أن معنى آياته في موضوع النبوة أقل من معنى الأحاديث ، على العكس من ذلك ، يمكن القول بأن آيات يشير القرآن إلى مخالفة ما ذكره المفسر في مسألة النبوة ، ورسمياً من أساطيره وقصصه ، ينفيها ، لأن سورة العلق كما قال أهل الحديث ، وشهادة آياتها الخمس الأولى ، كانت أول سورة نزلت على رسول الله. نزلت ولم يقل أحد من المفسرين أو حتى احتمالية نزلها مقطوعة ، ونعتقد على الأقل أنها نزلت دفعة واحدة ، وقد نهى عنه بعض الناس ، وسبوا عليه في تجمعات قريش. ولو لم ينزل عليه القرآن قبل سورة العلق فكيف يصلي رسول الله وماذا يصنع في صلاته هل يقول وسورة العلق أيضا لا تعطي شيئا تعليمات في الصلاة إلا السجود ، فواضح أن هذا الرجل قد صلى قبل سورة العلق ، وكان هناك من نهى عن ذلك الرجل من الصلاة ، وتركوا النهي عنها ، ولم يقبلوا إلا إذا قلت هذه الصلاة. شخص يشير إلى غير رسول الله ، وهذا القول باطل بشكل واضح ، لأنه في نهاية السورة خاطب النبيل نفسه وقال: أنت تقول: لا تطيع القارئ ، بل استمر في السجود. الى الله واقترب منه.
وهذه بعض الآيات من نفس السورة التي تدل على بطلان الكلمة المذكورة: “أرايات الذي يانحي عبدة ، عزة سلام ، عريات كان علي الهادي ، هو أمر التقوى ، العريات الباطل والرياء ، افعلوا. هل تعلم ماذا يفعل الله “الناصية باطل وخطأ. فاليدا نادية .
بالكلية: التطاعة والسجود والقرب “. (۲۹) وبعد هذه السورة تستخدم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نزول أول سورة من القرآن صلى وهو نفسه. كان يهتدي بالهدى وربما يأمر الآخرين بالتقوى ، وهذه هي النبوة ، لكنها ليست مهمة ، ولهذا لم يسمي ذلك النصب الشريف ، حتى أن النبيل كان أيضًا نبيًا قبل البعثة ، و صلى مع أن القرآن لم أنزل عليه ولم تأت سورة حمد وهي جزء من الصلاة ولم يكرز الوكيل..
وأما سورة حمد فقد نزلت بعد نزول النبي بوقت طويل ولو نزلت بعد سورة العلق مباشرة وبحسب هذا المفسر دخلت قلب رسول الله قال : “قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين …” أو قل: بسم الله الرحمن الرحيم .
المترجم : ( بما أن سورة العلق تبدأ بجملة تدل على معنى “قال” ، فلو نزلت سورة حمد بعد تلك السورة مباشرة ، كان يجب أن تكون كلمة “قال” أو “قال” في بدايتها) .
كما كان لا بد من إنهاء الحديث في هذه السورة بجملة “صاحب يوم الدين” لأن باقي السورة غريبة عن الغرض ، ومن جهة أخرى إنهاء السورة بجملة “صاحب يوم”. وكان الدين “أنسب واستحقا لبلاغة القرآن الكريم .
نعم ، في سورة الحجر التي بدليل مضمون آياتها من السور المكية قال: “وقد جئت إليكم سبع مرات والقرآن العظيم” (۳۰) ومعنى لفظ سبع مرات هو سورة حمد وهي موضوعة في الآية المشرفة أمام القرآن العظيم ، هذه هي درجة التمجيد والانحناء لسورة حمد ، ولكن مع كل هذه الحالة لا تسمى سورة حمد من القرآن ، ولكن تم إدخال سبع آيات قرآنية لأن الآية: “كتبه متشبهة مشاني” (۳۱) قرأ القرآن كله في مشاني ، وفي آية سورة الحجر سورة حمد ، قرأت سبعة منها في مشاني .
ومع ذلك ، بما أن سورة حجر تحتوي على اسم من سورة حمد ، فمن الواضح أن سورة حمد نزلت قبل سورة حجر .
ومن حقيقة أن سورة الحجر تحتوي على آية “فاصدة باما تمروى زار والمشركين في كفك المستزين …” (۳۲) ، نفهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توقف عن التحذير لفترة وفي هذه الآية. تم توجيهه مرة أخرى ليقول: بعد سورة الحجر استعمل شيئين ، أحدهما ترك الإنذار والآخر نزل سورة حمد قبله ، وكيف تثبت أن نزول حمد كان قبل ترك الإنذار؟ .
وأما سورة المدسر ومحتواها ، مثل آية قم فنزار ، فإن قيل إنها نزلت كلها دفعة واحدة ، فالآية هي: الآية الحالية “قم فانزر”: “فاصدة باما تمار” موجودة في سورة حجر وكذلك صيغة المضارع لجملة “وَعَر المشركين” في سورة حجر هي صيغة الزمن الحاضر لجملة “زرني وأنا خالق وحيدة” في السورة مدثر ولكل منهما موضوعات متشابهة ، يمكن أن يفهم من كلاهما أنه أولاً وقبل كل شيء كان هناك من عرقل دعوة رسول الله ، وثانياً رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان قد علق التحذير لفترة..
وإذا نزلت سورة المدثر قطعة قطعة ، يتضح من سياقها أن الجزء الأول منها فقط نزل في بداية البعثة والباقي جاء بعد انتهاء الإنذار .
وثالثاً يقول: (الروايات التي تقول إن القرآن نزل على بيت المعمور من اللوح المحفوظ ليلة القدر قبل البعثة وأنه نزل تدريجيًا على رسول الله بعد البعثة) مزيفة وخرافية. التقاليد لأنها ضد الكتاب ولها معنى مباشر ، فهي غير موجودة ولكنها تعني اللوح الآمن لعالم الطبيعة وبيت عالم الأرض. عدم ظهور أي آية من القرآن يتعارض مع هذه الروايات ، وتعبيرها نزله القارئ .
وثانياً: في الأحاديث السابقة لم يقلوا: نزل القرآن على بيت المعمور في موضع واحد قبل نزول النبي ، وزاد المفسر المذكور كلمة مكان واحد لعدم الحذر في التقاليد. ومضحك ، ونحن لا نعرف حسب قوله ، في أي مناسبة يسمى عالم الطبيعة لوحًا محميًا في كلمة الله ، إنه عالم من الحركات وجوهر الكائنات السائلة و السمات تتغير كل لحظة.
أم يسمى لوحًا آمنًا لأنه يعني أن الخلق أو التشريع محمي من الفساد والفساد ، وهذا أيضًا مخالف للواقع ، لأن عالم الطبيعة هو عالم الفساد والفساد. أم لكونه مصوناً من علم الآخرين ، أي لا يعلم أسراره من غير عارف ، كما جاء في الآية الكريمة: مكنون ، لا يمسة إلا المحارون “(۳۳)؟.
وبعد كل هذه المشاكل ، فإن أهم مشكلة لديه هي أن هذا المفسر لم يعط أي طريقة صحيحة لتبرير نزول القرآن في شهر رمضان ، وهو أمر صحيح في مكانه ويقبل بصياغة: الآية لأنها خلاصة حديثه ، واتضح أن معنى جملة “أنزال فيه القرآن” أن “كانما أنزل فيه القرآن” تعني كأن القرآن نزل في شهر رمضان. معنى آية “أنا أنزلنا في ليلة”: “كانا أنزلنا في ليلة” ، أي وكأننا نزلنا القرآن في ليلة واحدة ، ومع ذلك لا يفهم أهل الكلمة مثل هذا المعنى. عبارة ولا أهل للعرف ومطلعين على سياق الكلمة .
وإذا جاز لأحد ما أن يقول أن نزول القرآن ليلة القدر هو نزول سورة حمد ، وفيها سور القرآن ، فيجوز لغيره أن يفعل ذلك. القول بأن معنى نزول القرآن هو نزول كل شيء ، أي خلاصات تعاليمه ، على قلب رسول الله ، ولا مانع من قول هذا وبيانه. التعبير في صيغة الماضي.
طبعا هناك مشاكل أخرى في كلام المعلق المذكور لم نواجهها لأنها كانت خارجة عن غايتنا .
“ هداية الناس ورؤى اهل الهادي والفرقان “ .
استخدام كلمة “ناس “
كلمة ناس – التي تشير إلى الطبقة الدنيا في المجتمع التي يكون مستوى تفكيرها هو أدنى مستوى ، يتم تطبيقها في الغالب على هذه الفئة ، كما في الآية: “ولكن معظم الناس لا يعرفون” (۳۴) والآية: وقد جاء في الطلاق الأخمول نزبرها لالناس وما يعقلها إلى علمون (۳۵) ، فواضح أن للناس معنى لكل من العلماء وغير العلماء .
وهذه الغالبية هم من تقوم حياتهم على التقليد ، ولا يملكون القدرة على التمييز والتمييز بين الأمور الروحية بالعقل والدليل ، ولا يمكنهم التمييز بين الصواب والخطأ بالعقل ، إلا إذا أرشدهم غيرهم إلى ذلك. الحق ، وضح لهم ، والقرآن الكريم هو الاستنارة التي يمكن أن تفصل بين الصواب والخطأ لهذه الفئة ، وهي خير هداية..
لكن خصائص الأشخاص الذين تطورت في مجال المعرفة والممارسة ، ولديهم القدرة على تكييف أنوار الهدى الإلهي والثقة في الدين بين الحق والباطل ، فإن القرآن الكريم بالنسبة لهم هو رؤية ودليل على ذلك. الهداية ، وكذلك لهم جانب الدين ، وله لأنه يوجه هذه الفئة إلى الحق ، ويحدِّد لهم الحق ، ويوضح لهم كيفية التفريق بين الحق والباطل ، حيث قال: “إني أتبع الله بإرادتي في سبيل السلام ، فيخرجني من الظلمة إلى نور النور ، وسأقودهم إلى الصراط المستقيم”. (۳۶)
من هنا سبب المواجهة بين “هادي” و “بنت من الهادي”؟ يتبين ذلك لأن المواجهة بينهما بين العام والخاصة ، والقرآن هدى لبعض الناس. ، ورؤى الهداية للآخرين .
“ فيمن شهد منكم شهر فليسمه “
تعني كلمة “شاهد” أن أكون حاضرًا في الحدث ، وأن يتم إعلامك به ، (عندما نقول إنني كنت شاهدًا في وقوع حدث معين ، فهذا يعني أنني كنت حاضرًا ، ونتيجة لذلك ، حضوري علمت بالحدث) ، ولأكون شاهدا على شهر رمضان ، يعني أن الإنسان سيبقى حيا ويقظا حتى يأتي شهر رمضان ، ويعلم الإنسان بقدومه ، وهذه الشهادة ينطبق على الشهر بأكمله ، وبعضه. (على سبيل المثال ، إذا كان الشخص مسافرًا في بداية الشهر وظهر في نهاية الشهر) ومعنى مشهد المدينة أن الشخص يرى هلال رمضان وهو غير موجود. مسافر هذا غير صحيح لعدم وجود دليل في صيغة الآية ، نعم يمكن فرض مثل هذا المعنى على الآية من خلال ارتباطها في بعض الحالات وبالدليل ولكن لا دليل. من هذا المعنى في الآية..
الحواشي :
۱) جعلناه (القرآن) كتاباً عربياً مقروءاً حتى تفهمه “سورة زخارف الآية ۳ “
۲) والقرآن الذي قسمناه إلى أجزاء ليقرأه أهله شيئًا فشيئًا ونزلناه تدريجيًا “سورة الإسراء آية ۱۰۶ “ .
۳) سمع الله كلام من جادلك في امرأته وسبحانه الله وسمع الله كل احاديثك “سورة المجادلة الآية ۱ “
۴) وعندما يرون العمل أو المتعة يتركونك في منتصف حديث وأنت واقف “ سورة جمعة ، الآية ۱۱
۵) رجال يحفظون عهدهم مع الله ، بعضهم وصل إلى نهاية حياته ، ومنهم من ينتظر نهاية حياتهم ، ولا يغيرون أصغر ركن في عهدهم. “سورة أحزاب الآية ۲۳ “
۶) بالكتاب التنويري الذي أنزلناه في ليلة مباركة أنه كان علينا دائماً مهمة الإنذار “سورة دخان الآية ۳ “
۷) أنزلناه ليلة القدر “سورة القدر الآية ۱ “ .
۸) سورة البقرة الآية ۱۸۵
۹) سورة دخان الآية ۳
۱۰) سورة القدر الآية ۱
۱۱) مثل الماء الذي أنزلناه من فوق سورة يونس الآية ۲۴٫
۱۲) الكتاب الذي أنزلناه كتاب مبارك لكم تتأملوا فيه آياته “ س: الآية ۲۹٫
۱۳) وهو كتاب كان يضغطه حكيم خبير ثم يفصل بين آياته “سورة هود الآية ۱ “
۱۴)وبالفعل قدمنا لهم كتابا شرحناه بالتفصيل بناء على المعرفة ، كتاب هدى ورحمة لأهل المؤمنين ، فهل ينتظرون غير تفسيره ، في اليوم الذي يأتي فيه تفسيره ، من نسيها يعترف أن رسل ربنا جاء الحق وقالوا الحق “. سورة عارف الآية ۵۲-۵۳“
۱۵)هذا ليس كتابا يمكن استعماله للافتراء بالله ، ولكنه أصيل للكتب الإلهية في عصره ووصف نفس الكتب ، وهو كتاب بلا شك من رب العالمين (لدرجة أن يقول): بل ينكرون شيئًا ليس لديهم علم علمي به ، ولم يأت تفسيره بعد “سورة يونس الآية ۳۷ – ۳۹“
۱۶) أقسم بالكتاب التنويري أننا جعلناه كتابًا عربيًا مقروءًا حتى تفهم ، وإلا لكان هذا الكتاب في الكتاب الأصلي الذي له مكانة عالية وحكيمة معنا. “سورة زخارف آية ۱-۴ بوصة
۱۷) لن أقسم بمراكز النجوم ، وهذا إذا علمتم قسم عظيم ، بل هو قرآن مقدس مخفي في الحرف ، إلا من طهّر ، فهو وحي من. رب العالمين.
۱۸) القرآن الكريم موجود في اللوح المحمي “سورة البروج الآية ۲۲ “ .
۱۹) بل هو مصحف ثمين محفوظ في لوح محمي “سورة البروج الآية ۲۲ “
۲۰) شهر رمضان الذي نزلنا فيه القرآن “سورة البقرة الآية ۱۸۵ “ .
۲۱) أنزلنا المصحف ليلة القدر سورة القدر الآية ۱٫
۲۲) أنزلنا القرآن في ليلة مباركة سورة دخان الآية ۲٫
۲۳) لا تتسرع في القرآن قبل الانتهاء من الآية “سورة طه الآية ۱۱۴ “ .
۲۴) لا تحرك لسانك بهذا الشكل الذي استعجلت فيه ؛ لأن من مسؤوليتنا جمعه وتلاوته أيضًا ، وبمجرد أن نتلوه ونتبع تلاوته ، فعندئذ يكون ذلك مسؤوليتنا. لقولها “سورة القيامات الآيات ۱۵-۱۹
۲۵) سورة آل عمران الآية ۷
۲۶) أنزلنا القرآن في ليلة مباركة ونحن نحذر سورة دخان الآية ۲٫
۲۷) سورة العلق الآية ۱
۲۸) قف ملفوفاً بثوب وخاف “سورة مدثر الآية ۲-۱ “ .
۲۹)هل رأيت ذلك الشخص الذي نهى عبدًا عن الصلاة ، أنت الذي نهى عنه ، لا تعلم أنه إذا كان ذلك العبد على الطريق الصحيح ، أو يأمر بالتقوى ، فلا مكان لك تمنعه من صلاته. أنا يا نبي أتدري ما هي عقوبة النهي عنك وابتعد عنك؟ وبالفعل ألا يعلم أن الله يرى سلوكه ويعلم نواياه ، فعليه أن يعلم أن الأمر ليس بهذه البساطة ، فإذا لم يتوقف عن مضايقة الرسول فإننا ننزع شعر جبهته وهو شعر جبينه. رجل كاذب وظلم ، وعليه أن يدعو أهل جمعه وقبيلته وعشيرته ليساعدوه “سورة العلق الآية ۱۹“
۳۰) وبالفعل أعطيناكم سبع آيات وهذا القرآن العظيم “سورة الحجر الآية ۸۷ “ .
۳۱) سورة زمار الآية ۲۳
۳۲) اكشفوا ما أمرتم به وابتعدوا عن المشركين “سورة الحجر الآية ۹۵ “ .
۳۳) سورة العقيه الآية ۷۹ .
۳۴) لكن معظم الناس لا يعرفون “سورة رم الآية ۳۰ “ .
۳۵) ونضع هذه الأمثال للناس ولكنهم لا يفهمونها إلا الحكماء “سورة عنكبوت الآية ۴۳ “
۳۶) بالقرآن يهدي الله من اتبع رضاه إلى دروب الصحة ويخرجهم من الظلام إلى النور بإذنه ويهديهم إلى الصراط المستقيم “سورة المائدة: ۱۶ “
رمضان في الحديث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وبالفعل أبواب الجنة تفتح في أول ليلة من رمضان ولا تغلق إلا في آخر ليلتي .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تفتح أبواب الجنة في أول ليلة من رمضان ولا تغلق حتى آخر ليلة .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا دخل رمضان تغلق أبواب النار (۲) .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عند ظهور هلال رمضان تغلق أبواب جهنم .
قال أبو جعفر عليه السلام :
لاكل شي ربيع وربيع القرآن في مدينة رمضان (۳) .
قال الإمام الباقر (ع): إنه ربيع لكل شيء وربيع القرآن هو شهر رمضان .
عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (ع) :
قرأت في مدينة رمضان آية من كتاب الله. نهاية القرآن في النصف الثاني من الشهر (۴)
الإمام الرضا (ع) :
من قرأ آية من كتاب الله (القرآن) في شهر رمضان
. إنه مثل من قرأ القرآن كاملاً في شهور أخرى .
________________________________________
۱- بيهار الأنوار ج ۹۶ ص ۳۴۴ ح ۸ .
۲- بيهار الأنوار ج ۹۶ ص ۳۴۸ هـ ۱۴ .
۳- كافي ج ۲ ص ۶۳۰ ح ۱۰ .
۴- بيهار الأنوار ج ۹۶ ص ۳۴۱ ح ۵ .
مستجار
