ماذا قال الهاشمي عن قبول القرار؟

 

                                                  أخبرني عن الخطوات الأولية لقبول الحل:

      

  اولا ، قرار الامم المتحدة صدر منذ زمن طويل ولم نقبله ولم نعارضه. منذ بداية عام ۱۳۶۶ ، وبعد عدة لقاءات في حشد القادة وأحيانًا في خدمة الإمام ، قررنا المشاركة في مجلس الأمن والسماح بمناقشته حول إيجاد البادئ بالحرب. طبعا تقرر أن أولويتنا الأولى هي تجهيز المنشآت حتى نكون أقوياء في المقدمة حتى لا تؤثر مناقشة القرار على الضعف العسكري.

كانت الأولوية الثانية في هذه المرحلة هي المراجعة الدقيقة لبنود القرار لكيفية إدراج مطالبنا ، والتي كانت سياستنا في موضوع الحرب ، وفي هذا الصدد تم تشكيل هيئة جمع وثائق العدوان العراقي بإشراف. آية الله خامنئي عام ۱۳۶۶٫

على سبيل الأولوية الأولى ، تمت التعبئة العامة وتشكيل هيئة الأركان العامة وأعمال أخرى تهدف إلى تعزيز الحرب. ومن مهامنا المهمة لهذه الاولوية الدعاية الواسعة لدخول كل منشآت البلاد لتقوية الجبهات ، الامر الذي صدم العراق وداعميه الاجانب الذين غيروا القرار حسب رغبتنا.

كانت هناك نقطتان أو ثلاث نقاط مهمة وحساسة في أولوية البنود وتأخيرها ، والتي تم نقلها على أساس مفاوضات سياسية جيدة للغاية. أدار الدكتور ولايتي والدكتور محمد جواد لاريجاني وزملاؤهم المفاوضات مع الأمم المتحدة بشكل جيد للغاية. بالطبع ، تصرفت الأمم المتحدة بشكل جيد. السيد الشرق
أراد بيريز ديكويار حقًا حل المشكلة ، لذلك عمل بنزاهة.

كما قام برحلة إلى إيران ، تم قبلها إصدار قرار أو قرارين ضد العراق بسبب الهجمات الكيماوية وقصف المدن ، والتي أظهرت السم لصدام. على سبيل المثال ، في مايو ۱۳۶۶ ، أصدر مجلس الأمن بيانًا يدين استخدام العراق للأسلحة الكيميائية. على أي حال ، عندما دخلنا المفاوضات ، كانت الدعاية العالمية في صالحنا أيضًا. في حادثة التفجير الكيماوي في حلبجة تعامل العالم فعلاً مع مسؤولية الإعلام.

إن الجمع بينهما جعل البيئة العالمية في هذا القطاع في مصلحتنا وتمكنت الأمم المتحدة من تلبية مطالبنا في القرار. على سبيل المثال ، قام العراق ، بعمل مؤذ في فقرات القرار ، بوضع قبول وقف إطلاق النار قبل الانسحاب. إذا تم قبول القرار بهذا الترتيب من البنود ، فسنقبل بوقف إطلاق النار ولن يتراجع العراق لفترة طويلة. أي أننا قبلنا وقف إطلاق النار بل وقمنا بتطبيقه ، لكن أجزاء من أرضنا كانت لا تزال محتلة من قبل العراق ، الأمر الذي يجعل أبناء البلد يتشككون في صمودنا في الحرب لمدة ۸ سنوات.

تحققت أهداف العراق وبقينا تحت الاحتلال. بالتأكيد شعر الناس بالإحباط لأننا قبلنا بالقرار بينما لا يزال العراق في إيران. ومن الأذى الآخر أنه بعد هذين البندين ، أضافوا بدقة أن أي دولة تنتهك وقف إطلاق النار سيتم الاعتراف بها كمجرمة ويجب معاقبتها.

ربما بعد سنوات من قبولنا وقف إطلاق النار ، لن يتراجع العراق ولا يمكننا فعل أي شيء بالنظر إلى ما سبق. لذلك ، حاول مفاوضونا السياسيون في الأمم المتحدة جاهدين تغيير مكان هذين البندين. يعني الانسحاب إلى الحدود أولاً ثم الموافقة على وقف إطلاق النار.

لقد كان حقًا أمرًا مهمًا للغاية لمصلحة إيران.

أخيرًا ، عندما أصبح نص القرار مقبولًا لدينا ووصلت رسالة السيد رضائي إلى الإمام ، اقتنع الإمام أن استمرار الحرب في هذه الظروف هو شعار ، وحتى لو أرادوا ذلك ، فلا يمكنهم القتال.
 

والظاهر أنك اقترحت في ذلك الاجتماع أنه من أجل الحفاظ على صورة الإمام في المجتمع وولائه للشعارات ، يجب أن تعلن ، بصفتك قائد الحرب ، عن هذه المسألة التي يبدو أن الإمام لم يقبلها. والظاهر أنه في نفس الاجتماع ذُكرت أشياء بقيت صامتة حتى الآن.

  ما بقي صامتا سيبقى صامتا الآن ولن أقول ذلك. لقد قلت مرات عديدة أنني لا أريد أن أقول.

 

○ هل تتحدث عن ذلك الاجتماع؟

  في اجتماع قادة القوات ومع آخرين تشاورنا معهم ، توصلنا إلى نتيجة مفادها أنه يجب علينا قبول القرار. لهذا السبب جئنا لخدمة الإمام وناقشنا. ناقشنا الوضع وأثيرت رسالة السيد رضائي ورسالة الحكومة وقضايا أخرى.

تم قبول القضية الرئيسية لقبول القرار. استمر النقاش حول كيفية الإعلان. قال الإمام: قلنا مرات عديدة أنه إذا استمرت الحرب لمدة ۲۰ عامًا ، فسوف نتوقف ونقاتل حتى آخر نفس وآخر قطرة دم. كلماتنا هذه في آذان الناس. لا نريد أن لا يثق الناس بنا.

عندما وصلت المناقشة إلى هذا ، قلت: إذا كان هذا هو الحال ، فلدي الآن السلطة نيابة عنك وسأحكم مكانك. إذا سمحت لي ، فسأصرح بالقبول ، وهو أمر صحيح بطبيعة الحال. عندما يمضي العمل قدما ويتم تنفيذه ، سوف تحكم علي. لكن دع العمل يتم أولاً ، حتى تقع المسؤولية على عاتقي وعلى أولئك غير الراضين ، يعتبرونني مسؤولاً عن هذا العمل.

قالوا في البداية شيئًا لم نقبله ثم لم يقبلوا عرضي أيضًا.
 

○ بعد عشرين سنة لا تريد أن تقول ما قاله الإمام في ذلك الاجتماع؟

  لا
 

○ يقول البعض أن حديثه كان متوافقاً مع ضرورة الحفاظ عليك من أجل مستقبل النظام.

  قيلت هذه الكلمات أيضًا ، لكن الإمام قال شيئًا له علاقة به لم نقبله وعارضناه بشدة.
 

هذه النقطة تتعلق بالاستقالة  هل له علاقة بالإمام المذكور في ذكرياتك عام ۱۹۶۳؟

  لا ، في عام ۱۹۶۳ ، كان شعور الإمام بالإرهاق ناتجًا عن ذروة التعب الجسدي ولم يكن له علاقة بهذه المسألة.
 

○ قال السيد محسن رضائي في حديث: لقد قبلنا القرار قبل بضعة أشهر.

  هذا مخالف للواقع في نفس اليوم الذي قررنا قبوله وناقشناه مع الإمام وقبله أعلناه. ربما لديهم رأيهم الخاص.
 

○ كانوا يقصدون أننا قبلنا دون سابق إنذار. السبب هو سلسلة المفاوضات التي بدأناها مع الأمم المتحدة.

  كما قلت ، في خدمة الإمام ، كان لدينا أولويتان لسياسات الحرب. قلت إن الأولوية الأولى هي تعزيز قوتنا العسكرية في الحرب. أردنا أن نجعل العالم وصدام يعرفان أننا جادون في استمرار الحرب.
 

○ لم تكن هناك معارضة لهذه السياسة بين القادة؟

  انا لا اتذكر.
 

○ يقول البعض الآن إن السيد موسوي كان يؤيد الحرب.

الخطابات الحكومية المتوفرة.
 

هل اقتنع الإمام بناء على الرسائل أم توصلوا إلى هذا الاستنتاج في الاجتماعات؟

  كانوا مقتنعين شيئًا فشيئًا بناءً على مجموعة من العوامل. رأوا الحكومة تقول: لا أستطيع دفع ثمن الحرب. يقول قائد الجيش: لا يمكنني القتال بهذا القدر من الموارد. ولم يعلق الجيش. قال إننا جنود واستسلمنا.

عندما رأوا مزيج هذه العوامل ، كانوا مقتنعين. كما كنا مقتنعين. كنا نحن المسؤولين عن البلد وقائد الحرب ، أردنا الفوز أو الاستمرار أكثر من غيرنا ، لكن الحقائق الميدانية كانت مختلفة.

إذا كان السيد رضائي يقصد سياستنا بالأولويتين اللتين ذكرتهما ، فهي صحيحة. أي أننا اتخذنا قرارين. لقد كان قرارا بعمل عسكري وتعبئة موارد البلاد للقول إننا نريد مواصلة الحرب. وكان القرار الآخر هو التحرك في اتجاه المفاوضات حتى يمكن قبول القرار.
 

○ قلنا في الاجتماع السابق أن بعض منتقدي مذكراتكم يعتقدون أنه تم استخدام استراتيجيتين في الحرب واستراتيجية السيد الهاشمي أدت إلى القرار. فلو كانت استراتيجية الإمام “الحرب حتى النصر” قائمة على “الحرب حتى النصر” لما انتهى العمل هنا. حتى أن البعض يؤمن بثلاث استراتيجيات في الحرب. يعتقد البعض أن الإمام كان يقول: كان الجيش يقول: “حرب ، حرب حتى إزالة الفتنة من العالم”: وقال الهاشمي “حرب حرب حتى النصر”: “الحرب ، الحرب حتى النصر”.

في التحليل الذي كتبته حول نقد هذا المقال ، ذكرت أنه من المستحيل تصديق مثل هذا التعارض في الاستراتيجيات للقول إن هناك اختلافًا. لأن هذين الشعارين لم يكنا إستراتيجيات ، فقد كانا مثالا عظيما. كانت الإستراتيجية الحقيقية هي الحصول على اليد العليا في الحرب ، بحيث إذا كان علينا التفاوض ، سيكون لدينا قوة تفاوضية أعلى. أي أن هذه الاستراتيجية كانت في نهاية المطاف الاستراتيجية المشتركة لجميع المسؤولين. هل كانت هكذا؟

كان بالتأكيد. بادئ ذي بدء ، ليس صحيحًا أنني قلت ذلك فقط. لأنه لم يكن أنا وحدي. في اجتماع القادة ، بعد التشاور مع مستشارين موثوقين ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أنه يجب علينا القيام بذلك. قبل الرحلة الأولى للقيادة إلى مناطق الحرب ، أخبرت الإمام أنني سأوافق على هذا الرأي. ابتسموا ردا علي. لم يردوا سلبا أو إيجابا.
 

○ ما هو انطباعك عن تلك الابتسامة؟

خلقت دولتان في داخلي. إما أنهم يوافقون ، لكنهم لا يقولون ذلك من أجل الحفاظ على معنويات المحاربين ، أو ربما اعتبروا هذه الكلمات خيالية. لأنهم لو كان لديهم إجابة واضحة ، لكانوا قد قالوا ذلك. أعطوا إجابتي بشكل غامض.
 

على ما يبدو ، بعد قبول القرار ، لم يلقي الإمام خطابًا عامًا حتى نهاية حياته ، وكان في الغالب يرسل الرسائل ويلتقي ، وتُذاع الأخبار والصور الخاصة به ، لكنه لم يلقي خطابًا. ما هي برأيك آثار هذا القرار على الإمام؟ هل اعتقدوا أن افتراضاتهم المسبقة وأدائهم السابق كانت مثالية للغاية وغير واقعية لدرجة أنهم عبروا عن عدم ارتياحهم إلى هذا الحد؟ رسالته مليئة بهذه الأنواع من المشاعر. أم لا ، إذا دخلوا مرة أخرى ، هل سيتبعون نفس الطريق؟

ربما تكون الإجابة على هذا السؤال في ذاكرتي هذا العام. لا أتذكر ما إذا كنت قد ذكرت هذه المسألة في مذكرات ۱۳۶۷ أو ۱۳۶۸ ، لكن صحيح أن الإمام أعرب ذات مرة عن ارتياحه لأن الحرب انتهت بهذه الطريقة. في ذاكرتي من قال هذه الكلمات وبحضور من.
 

حقيقة أن الحرب انتهت بهذه الظروف وحافظنا على البلاد كانت نتيجة مقبولة. لكن كيف شعر الإمام تجاه هذا القرار؟

  قلت إن الإمام أعرب عن ارتياحه لهذا القرار في اجتماع.
 

مناقشتنا هي حول القرارات السابقة.

  لم يتراجع الأئمة عن قراراتهم بشأن الحرب. كان منطق الإمام القوي خلال سنوات الحرب الثماني هو أننا نقوم بواجبنا والنتيجة مع الله. كان هذا قول الإمام المعتاد. في ذلك الوقت ، قرروا أننا يجب أن نقاتل ، وبناءً على ذلك القرار ، قمنا بواجباتنا. إذا ذكروا “حتى انتهاء الفتنة” في أهداف الحرب ، فقد استندوا إلى استدلال الاجتهاد من الآية القرآنية التي تقول: طبعا ، ربما كان في خيالهم أن تستمر الحرب حتى لو لم تشتد الحرب ، حتى تنتهي الفتنة. كانت هذه الأفكار في كيانه. لكن هذا ما سمعته في الخطب والتعليقات. عندما وقعت أحداث ثورة وحرب عزاونا وقالوا: “يا أيها المجاهدون في سبيل الله لا تيأسوا ، لأن الله يعلم كيف يتصرف”.
 

○ ألم تشعري بأي تغيرات ملحوظة في سلوك الإمام بسبب قبول القرار؟

  لم نشعر على الإطلاق. وبنفس الروح ، استمروا في قيادتهم البارعة في الشؤون. لم أرَ فقط الشعور بالتعاسة في وجودهم ، لكننا سمعنا تصريحات أظهرت أنهم راضون عن نهاية مثل هذه الحرب. على سبيل المثال ، سرعان ما أمروا مسؤولي الدولة بصياغة سياسات البناء.
 

○ فلماذا لم يلقوا خطابًا عامًا؟

  لا أعلم. يجب الانتباه إلى الوثائق. إذا لم يلقوا خطابًا ، فهذا ليس سببًا للانزعاج من القرار. أثناء إقامتهم في البلاد ، في بعض الأحيان لم يلقوا خطبًا لمدة شهر إلى شهرين ، وكنا نقترب منهم وقلنا إن ذلك ليس جيدًا لمعنويات الناس. على سبيل المثال ، قاطعوا محاضراتهم بحجة رمضان. حدث هذا مرات عديدة. بالإضافة إلى ذلك ، ظهرت عليه في الأشهر الأخيرة علامات المرض التي سببت له الكثير من الألم.
 

○ قال السيد رضائي إنهم بعد قبول القرار ذهبوا إلى الإمام يوم الجمعة وبكوا قليلاً وكانوا يعانون من أزمة نفسية. كقائد للحرب بعد قبول القرار ، ألم يكن لديك هذا الشعور فيما يتعلق بعملية مرصد والأحداث التي سبقتها وبعدها؟ كيف كانت حالتك العقلية؟ لأنك واصلت العمل الثوري لسنوات عديدة وبمجرد وصولك إلى مرحلة تتعارض مع هذا النوع من التفكير لاستمرار الحرب.

  شعرت بالسعادة. بسبب مسؤوليتي في الحرب ، لم يكن أحد مثلي على علم بتفاصيل أخبار الحرب ، لا سيما عدد القتلى. لقد كان قتل العراقيين محزنًا بالنسبة لي أيضًا. عندما سمعته ، تحطمت في الداخل. كنت حزينًا حقًا لرؤية المسلمين يتقاتلون ويقتلون بعضهم البعض ، وخاصة الشيعة ، الذين كانوا يمثلون غالبية العراقيين الذين قُتلوا. لقد شعرت بالراحة حقًا بعد قبول وقف إطلاق النار. من ناحية المشاعر العاطفية ، كانت ظروفي في ذلك اليوم مشابهة لظروف هذه الأيام بعد استقالتي من رئاسة مجلس الخبراء. بالطبع ، بسبب الاختلاف الكبير في أهمية الأمر في تلك الأيام ، شعرت بواجب ثقيل جدًا على كتفي ، وفي حواري مع الله ، قلت: والله لا أدري ماذا أقول استجابة لمسؤولياتي؟ حقًا ، كانت مشاعري بعد الانتهاء من عدم قبول المسؤولية لدى الخبراء وبعد الانتهاء من قبول القرار متشابهة.

حقًا ، في الأشهر الماضية ، خاصة بعد حادثة حلبجة ، كنت قلقًا من استمرار الحرب وانتشار هذا النمط في المدن الإيرانية مثل تبريز وكرمنشاه وحتى طهران. حقًا ، لم يكن أسلوب القتال هذا مناسبًا. كانت احتمالية حدوث عمليات قتل جماعي عالية جدًا مع الثقة بأن القوى العالمية لن تسمح لنا بالفوز في الحرب عسكريًا. كان يجب أن نفوز سياسياً ، وهذا ما فعلناه. وبالفعل حقق الله وعده بالنصر للمجاهدين لإيران.

ربما كان من الصعب الحكم على هذه الكلمات في تلك الأيام ، ولكن من السهل جدًا الآن أن نفهم أن وعد الله قد تحقق حقًا. اين صدام الان؟ اين حزب البعث؟ اين عائلة صدام؟ في يد من العراق؟ أمريكا نفسها التي دعمت صدام في ذلك الوقت ، محاصرة الآن في العراق ولا تعرف ماذا تفعل؟ البقاء أو المغادرة وصمة عار عليه. كل أولئك الذين كانوا بطريقة ما في حرب العراق معنا ضد إيران يرون الآن عقابهم. هذا هو تحقيق وعد الله.

لقد رأيت ذروة الوفاء بوعد الله خلال رحلة العام الماضي إلى العراق ، عندما رأيت أنا والسيد رضائي والعديد من المسؤولين العسكريين الذين كانوا قادة حرب واحدة من القوات العراقية الثلاثة في قصر صدام وسمعت القوات العراقية تغني النشيد. الجمهورية الاسلامية الايرانية يهمسون بعلم بلادنا. كانت هذه العلامة الأكثر موضوعية على انتصار إيران في ۸ سنوات من الدفاع المقدس.

في الواقع ، كان لدينا عدد قليل جدًا من المؤيدين في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في تلك الأيام. لقد كان نصرًا عظيمًا أننا تمكنا من تضمين آرائنا. بالتأكيد وضع الله هذه الحالة في قلوبهم ظنوا أننا ما زلنا نريد القتال بكل قوتنا ، وأنهم يريدون إنهاء حالة الحرب التي من شأنها أن تؤدي إلى انتصارنا. على أي حال ، لم نعتقد أنهم سيقبلون الأمر بهذه السهولة ويطرحونه في القرار. طبعا حاولنا ايضا ولبت مطالب ايران. قاتلنا بصدق  وقد قبلنا القرار بصدق. لقد وثقنا بالله وساعدنا الله.
 

كان رزقي لا يحصى.

  هو حقا. الأطفال قاتلوا حقا. هؤلاء منا كانوا في الميدان السياسي أو القيادي ولم يكن لديهم مزاج أولئك الذين قاتلوا في خنادق وخنادق الجبهات. إن الله لا يترك هذه الجهود بلا ثمن. وواضح أن هؤلاء المجاهدين ينبغي أن يستجيبوا لجهودهم من الله.
 

هناك جملة منسوبة إلى الإمام الذي قال بعد حشد الناس لمواجهة فتنة المنافقين أثناء عملية مرصد: “لو علمت أن الناس ما زالوا على استعداد للتضحية بهذه الطريقة ، لما قبلت القرار”.

  وأعتقد أن عزو هذه الجملة إلى الإمام (رضي الله عنه) كذب وظلم كبير عليه. لا أعرف من يقول هذه الكلمات ، لكن من هو مريض. ليس الإمام فقط ، ولكن كل منا وحتى القوات العسكرية كانت لدينا حالات عقلية خاصة في أوقات مختلفة. في وقت من الأوقات أردنا القتال داخل العراق ، وإذا كان لدينا موقف دفاعي ، فقد كان في الفاو وحلبجة والمووت وأماكن أخرى. هذا الوضع ، مثل السنوات الأولى من الحرب عندما كنا نناضل من أجل تحرير البلاد ، لم يكن له دعم روحي. في هذه المرحلة كما تقول ، رأى الناس أن العدو يحتل البلاد من جديد ، فاندفعوا إلى الجبهات. حتى أولئك الذين انقطعوا عن الحرب عادوا إلى الجبهات. طبعا ، مواجهة المنافقين في عملية مرصاد لم تتطلب هذا القدر من القوة. لم يكن المنافقون من حيث الكم والنوعية. كان هناك ما بين ألفين وثلاثة آلاف شخص كانت القوات على الجبهة تعمل بمساعدة هوانيروز والقوات الجوية.
 

○ في مذكرات عام ۱۹۶۷ التي كنا ندرسها ، رأينا أن هناك نوعًا من الشقاق الشديد بين الحرس الثوري الإيراني وقوات الجيش ، الذين قدموا العديد من التقارير لكم والقادة ، والتي تم نفيها على الفور. صحيح أنه خلف الجبهة ، وبسبب رسالة الإمام ، تعززت معنويات الناس في المقدمة ، لكن كان هناك نوع من عدم التماسك بين القوات العسكرية المتمركزة في الجبهات.

  هذا امر طبيعي. لأن حركة المنافقين كانت تقوم على المفاجأة الكاملة. كنت في الجنوب في ذلك الوقت. عندما انتهت مشكلة الجنوب وقامت قواتنا بتحييد غزو العراقيين وأعادتهم إلى الحدود ، قررنا مع آية الله خامنئي أن يبقوا وأن أذهب إلى الجيش الذي كان من المفترض أن يعمل. عندما وصلت في منتصف الطريق ، أبلغوني أن الجيش قد تراجع. أي أنه تقدم قليلاً في العملية وعاد. قلنا دعونا نذهب ونزور الجبهة الشمالية الغربية. غيرنا طريقنا وفي طريقنا أدركنا أن المنافقين قد تجاوزوا طق بستان وكانوا يتجهون نحو إسلام أباد. ذهبنا إلى كرمانشاه على الطريق الثلاثية لإسلام أباد ، وعندما وصلنا ، قالوا إن المنافقين وصلوا أيضًا إلى إسلام أباد.

لو علمت قواتنا ، لكانوا قد فكروا في منعهم من التحرك. كان وصولهم بأيدينا ، لكن الأمر استغرق عدة ساعات حتى تعود القوات إلى رشدها وتتعرف على المنطقة وترسم خريطة الموقع الجغرافي.
 

كانت خطبتك بعد عملية مرصد تاريخية للغاية. على الرغم من أنني كنت مراهقًا ، ما زلنا نتذكر ما قلته: قررنا إيقافهم في إسلام أباد ، كما قال بعض الناس للسماح لهم بالحضور إلى كرمانشاه حتى لا يكون لديهم سبيل للعودة.

 

هذا يعني أنك ألقيت تلك الخطبة بمزاج ملحمي خاص. الآن بعد أن أشرنا إلى الوثائق ، نرى أن خطبتك كانت أكثر من حرب نفسية لتقوية معنويات الناس والمحاربين. هل كان قرارك حقًا القدوم إلى كرمانشاه أم لم يكن هناك من يوقفهم وهم يتقدمون؟ أم أنك تريد الحفاظ على روح البلد بهذا النوع من التحليل؟

  لا أتذكر الكلمات التي استخدمتها في تلك العظة. على أي حال ، كانت النتيجة أنهم تشابكوا في طريقهم إلى كرمانشاه. أولاً ، عندما اكتشفنا ، كانوا في إسلام أباد. هذا واضح. حتى أنهم قدموا لنا تقريرًا يفيد بأن قوات الجيش أسرت اثنين أو ثلاثة منهم وأخذتهم إلى معسكر حيث صفع أحدهم ، وهو فتاة ، قائد المعسكر بقوة على أذنه. ظنوا أنهم سيأخذون إيران كلها.

كنت في كرمانشاه عندما أصر قادة الحرس الثوري الإيراني على عدم البقاء في كرمانشاه. كانوا يعتقدون أن المنافقين سيأخذون كرمانشاه. انا قلت: يجب أن أبقى حتى تبقى وتقاتل القوات.

عندما رفضت الخروج من كرمانشاه ، اجتمعوا في المكان الذي كنا فيه واتخذنا قرارات جيدة للغاية بشأن كيفية التعامل معها.
 

على ما يبدو ، قامت القوات العراقية باختراق خط الدخول بالقنابل والقصف وفتحت المجال أمامهم للدخول. وقصفوا على وجه الخصوص ثكنات الله أكبر. من بين احتمالات عملية مرصد الخوف من استخدام الأسلحة الكيماوية. جاء المنافقون بدبابات بها عجلات مطاطية بدلاً من الرمل ، وكان بإمكاننا إيقافهم عند ممر كاراند ، لكنهم وصلوا إلى كرمانشاه.

  نعم ، لقد مروا بسهولة بثكنة الله أكبر الكبيرة ، التي تقع على جانب طريق إسلام أباد – كرمانشاه. بالطبع لو كانت لدينا كتيبة جاهزة في المعسكر لما كان بإمكانهم المرور لكنهم تقدموا.

على أي حال ، إذا كان التكتيك هو ما قلته ، فربما كان ذلك بسبب قرارات بعض القادة.
 

تعرف المنافقون على بعضهم البعض بالثوب الأبيض الذي ربطوه على أذرعهم ، ولم تتعرف قواتنا على بعضها البعض. لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يدركوا كيف يعرفون بعضهم البعض ويهاجمون قواتنا.

  هل كنت في اسلام اباد تلك الليلة؟
 

○ لا ، وصلنا في الليلة التالية عندما احتل المنافقون المدينة.

عندما عدت من الجبهات لإلقاء خطب الجمعة ، ما زلت لا أعرف عدد القتلى. ثانياً ، من أجل الحفاظ على روح الشعب ، كان من الضروري التحدث بشكل ملحمي. ثالثاً ، بدأت عمليات قواتنا عندما مرت عبر حسن آباد وصعدت إلى مؤخرة “العنق الأربعة الخشنة”. شاهدت هذا الخط بنفسي. كنت قد أرسلت مهديمان ، الذي كان في الباسيج في المقدمة تلك الأيام ، إلى تلك النقطة لإعطائي المعلومات الصحيحة بسرعة كبيرة. حتى أنني ذهبت وشاهدت مشاهد المعركة بكاميرا من أعلى الجبل. لم يسمح لي القادة بالبقاء طويلا وعدت.

يعني عدد قتلىنا شهداء العملية التي قمنا بها لوقفهم. كان المنافقون محاطين حقًا. لأن القوات من الجنوب دخلت أيضًا عبر مفرق إسلام أباد. هرب العديد من قوات المنافقين عبر الجبال والصحراء. لم يتمكنوا من العودة عبر إسلام أباد. لأن طريقهم كان مغلقًا.
 

○ طبعا من لديه هذه الانتقادات يقول اننا عندما ذهبنا الى الجبهات خلال الحرب رأينا هزائم ولكن عندما استمعنا لخطب السيد الهاشمي شعرنا اننا على وشك الانتصار واستلهمنا. انتقادهم هو أن السيد الهاشمي ليس لديه هذه الوظيفة الآن. عندما يحللون ، فإن الحالة التي نحن على وشك النصر لا يشعر بها من كلماتهم. شكاواهم هي أنك تترك الإخفاقات وأوجه القصور كما هي ، كما حدث أثناء الحرب ، وعليك أن تحللها بطريقة لا نواجه أي مشاكل.

  هؤلاء الأصدقاء لا ينتبهون لحقيقة أنني قبلت الحرب آنذاك وآمنت بجهاد القوات ، والآن أنا لا أقبل بعض الأعمال.

على أي حال ، القرار هو أحد روائعنا في نهاية الحرب. فيما يتعلق بخطب صلاة الجمعة ، يجب أن أقول أيضًا أنني لم أشرح للناس أبدًا نقاط الضعف في أداء القوات في الحرب. لكي نكون منصفين ، كانت هناك دائمًا نقاط قوة كافية للمناورة. لقد اعتمدت على تلك القضايا.

أما بالنسبة للسياستين الخاصتين بالدفاع المقدس ، أي استمرار الحرب بشكل رسمي ، وحضور المحافل الدولية لمناقشة إدراج المطالب في القرار ، فقد تصرفنا بالكامل بناءً على آراء الإمام. حتى في ذاكرتي ، كان المسؤولون عن المفاوضات السياسية يشككون في الوقت الذي شدد فيه الإمام على الشؤون العسكرية ، وسألوا الإمام فقال: إنهم يقومون بعملهم في المقدمة وأنت تقوم بعملك.

كانت نيتنا أن نكون جديين في المفاوضات لقبول القرار وأن نكون جادين في ساحة المعركة لمواصلة الحرب. كلا الإجراءين ليس لهما تناقضات. لأننا أردنا الوصول إلى حل من موقع القوة حتى نتمكن من تلبية مطالبنا. بمعنى آخر ، كنا منسقين تمامًا في تنفيذ كلتا السياستين ، وقد نجحنا حقًا ، وعمل فريق التفاوض لدينا بشكل جيد للغاية ، وقاتلت القوات العسكرية بشكل جيد للغاية حتى الأيام الماضية.
 

قيل ذات مرة من كلام الإمام أنه حذر سموه ومسؤولين آخرين في الدولة من أن أمريكا والاتحاد السوفيتي سيتوصلان إلى نتيجة بشأن الحرب. هل كان للإمام مثل هذا الرأي في سياسات الحكومات الغربية والشرقية؟

  قال الإمام دائما. حتى في وقت احتلال خرمشهر ، كان أحد أسباب عدم السماح لإيران بدخول العراق هو أن الدول العربية ، بشعور من القومية العربية ، كانت وراء صدام بشكل واضح ، والقوى العالمية ، مع دعايتهم ، كانت تتلاعب بقضية دخول إيران إلى العراق ، وقد غزا العراق.

كان هذا القلق هو الواقع الذي التقيا به أخيرًا. خلال الحرب ، قدم كل من الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة أسلحة متطورة للعراق.
 

وهل حذر الإمام من هذه المسألة؟

  لا أتذكر أنهم قالوا أي شيء صراحة. ربما كان لديهم توصيات حول كيفية العمل. لأنهم علموا أن رأينا هو نفسه. بالطبع ، قد يكون هذا مرتبطًا بالوقت الذي سحق فيه الحرس الثوري الإسلامي أعضاء حزب توده في إيران ، وعاد الاتحاد السوفيتي من سياسته المحايدة على ما يبدو ودعم العراق علنًا. طبعا لا أعرف بالضبط ما قاله الإمام ومتى كان يتعلق به .. موستاجار