فقيهان وخمس

لماذا طور الفقهاء الشيعة الخمس؟
آية الله العازمي سبحاناني: والخُمس كما تجب في غنائم الحرب ، فهو واجبة وضرورية على المداخيل المشروعة الأخرى ، بالشروط التي نص عليها الفقهاء في كتاب الخمس . والآن نعرض الأمر على القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم .                                                             

يقول القرآن الكريم: واعلمي أني لم أسرق شيئاً ، فالله خامس ، وإلى الرسول ، وللمقربين مني ، والي ، والفقير ، وابن السبيل إن كنت قصيراً ، إني أؤمن بالله وأنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم تجمع الدنيا والله تعالى على كل شيء “. الأنفال / ۴۱

اعلم أن ما تحصل عليه من غنيمة خُمسها لله والنبي والأقارب والأيتام والفقراء ومن تركوا في الطريق إن شاء الله وما أنزل على عبده يوم الفراق. الحقيقة من الباطل ويوم الصراع بين مجموعتين “لديك إيمان ، والله قادر على فعل كل شيء”.

وهل الآية المباركة هي فقط غنائم الحرب أم لها معنى واسع؟ للإجابة على هذا السؤال ، يجب فحص كلمة “قمح” من وجهة نظر الكلمة. في كتب الفقه كلما وردت كلمة غنيمة فهي عادة غنيمة حرب ، لكن هذا لا يعني قصر معنى الآية على مداخيل الحرب ، ولكن معنى الآية التي تتضمن أي دخل هو دليل علينا. يذكر مؤلفو المعاجم العرب معنى واسعًا لكلمة غنيمة ، وهو ليس خاصًا بغنيمة الحرب. نذكر البعض منهم:

۱ – خليل بن أحمد الفرهيدي (۱۷۰ هـ) يقول: “كل ما يحصل عليه الإنسان دون معاناة فهو غنيمة.” كتاب العين ۴/۴۲۶ مادة القمح.

۲٫ أزهري يقول: “القمح هو الحصول على شيء ، والاستيلاء عليه هو الاستفادة من الغنيمة.” تحزب الاغه مادة القمح.

۳٫ كتب ابن فارس: “الغنم ليس أكثر من أصل يدل على الحصول على شيء لم يكن لديه من قبل ، ثم يتم استخدامه في حالة غنائم الحرب”. اللغة مادة القمح.

وهنا نقتصر على هذا القدر من كلام شيوخ الأدب ، من خلال الإشارة إلى أن تفسير الغنيمة على أنها “دخل” مطلق موجود في معظم القواميس العربية. راجع Nahayeh لابن أثير ، قاموس فيروز آبادي وتاجول العروس للزبيدي ، ماده غانم.

وبالمناسبة ، فإن القرآن يستخدم هذه الكلمة بالمعنى المطلق “للربح” ، حيث يقول: “يا أيها الذين آمنوا إن ضربتك في سبيل الله فتفهم ولا تقل لمن بعثت إليك السلام. لست مؤمنا وأنت خائف من اتساع حياة الدنيا. فإني عند الله بركات كثيرة “. نيسا / ۹۴٫

“يا أهل الإيمان ، عندما تسلكون في سبيل الله وتسافرون للجهاد فابحثوا. ولا تقل لمن يسلم عليك أنك لست مؤمنًا ، حتى ترغب في الحصول على خيرات دنيوية بهذه الطريقة ، لأن الله له فوائد كثيرة. وعبارة “فندالله مغانم” في هذه الآية تشمل الأجر الدنيوي والآخر ، مع أنها لا تتعلق بدخل الحرب ، ولكن يمكن القول إنها تعني الأجر الآخرة ، بخلاف “عرد الحياة الدنيا” “. خيرات الحياة الدنيوية “.

يروي ابن ماجة في سننه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في إخراج الزكاة: “رب! اجعل هذه الزكاة ربحاً ومكافأة لمعالجها واجعلها خسارة. سنن ابن ماجه ، كتاب الزكاة ، باب ما يعقل في إخراج الزكاة ، حديث ۱۷۹۷٫ عن أحمد بن حنبل رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن نفع التجمعات لذكر الله هو الجنة”. مسند احمد ۲/۳۳۰ و ۳۷۴ و ۵۲۴٫ يصف حضرته شهر رمضان على النحو التالي: “غنام في الجنة” مسند أحمد ۲/۳۷۷٫ “الربح للسماء”.

أوضح دليل على أنه بالرغم من أن الآية نزلت عن غنائم الحرب ، إلا أن حكمها لا يقتصر على حالة الوحي ، هو أن فقهاء الديانات السنية الأربعة ، في الحالات التي لم يتم فيها الحصول على الممتلكات من غنائم الحرب ، فهي كذلك. وقد عرفوا وجادلوا بالآية المشرفة بأن الخمس في المناجم من الضرائب التي فرضها الإسلام ، وقد جادل الفقهاء الحنفيون في شيئين عند الجدل في وجوب الخمس في المناجم:

۱٫ آية الغنيمة (التي ذكرناها سابقاً).

۲٫ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: “وافي الرقّاز الخمس” الفقه والعدل الإسلامي. ۲/۷۷۶٫ مسند أحمد ۱/۳۱۴٫ سنن ابن ماجة ۲/۸۳۹ طبعة ۱۳۷۳٫

“الخمس واجبة في ما تحت الارض والتعدين والكنوز”.

ويتضح من فحص كتب الحديث أن جملة النبي صلى الله عليه وسلم الواردة في عدة أحاديث. ووفقًا للشيعة ، يُعطى الخُمس لجميع مداخيل الشخص التجارية ، بعد خصم النفقات السنوية. طبعا هناك شروط أخرى لازمة في هذا الأمر ، وهي ليست مكانا للتعبير عنها هنا ، ولكن الهدف هو إظهار أن قول الإمامية هنا يتفق تماما مع الأحاديث التي يرويها أهل السنة عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم.

وبما أننا لا نستطيع أن نروي كل شيء في هذا الموجز ، فإننا نكتفي باقتباس بعضها:

۱٫ وفد “عبد القيس”

عاشت قبيلة عبد القيس في المنطقة الشرقية من شبه الجزيرة العربية ، وينتمي اليوم أهل القطيف والأحساء وحتى البحرين إلى هذه القبيلة. جاء رئيس القبيلة المسمى عبد القيس إلى حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقال: بيننا وبينكم قبائل تعيش مشركين ولا تسمح لنا بالوصول إلى حضورك إلا في الأشهر المحرمة. نسألكم أن تمدونا بالتدريب اللازم وننقله إلى الآخرين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “أنا آمرك أن تفعل أربعة أشياء ، وأمنعك من أربعة أشياء:

۱٫ أنا أوصيك أن أؤمن بالله وهل تعرف ما هو الإيمان بالله؟ شهادة على وحدته ،

۲ – إقامة الصلاة.

۳٫ دفع الزكاة.

۴٫ دفع الخمس من الغنيمة. صحيح البخاري ۴/۲۵۰ باب خلقني الله وأفعالك من كتاب التوحيد. صحيح مسلم (۱/۳۵ – ۳۶) باب الوصايا.

واعلم أن ما هو المقصود بمغنم؟

هناك احتمالان هنا:

أ. غنائم الحرب

ب. الدخل الحلال.

بالتأكيد الاحتمال الأول مستبعد ، لأن وفد عبد القيسي قال صراحة: لا يمكننا مقابلتك إلا في الأشهر المحرمة ، لأن خروجنا من المنطقة ومرورنا بالقبائل مصدر خطر وإراقة دماء. فكيف يخوض هؤلاء حربا مع العدو ويغتنمونهم ؟! بعد كل شيء ، الجهاد ضد العدو لا يجوز إلا بإذن من النبي وخليفته. قد يظن أن القصد إراقة الدماء والنهب. كما أن هذا الاحتمال غير صحيح ، لأن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم نهى عن أي نوع من النهب ، ووردت أقواله في كتب الحديث: “ناهي النبي عن النهب …” ؛ والتاج الجامع للاصول (۴/۳۳۴) نقلاً عن صحيح البخاري. “نهى الرسول عن النهب”. في هذه الحالة ، بعد خصم النفقات ، لن يتم النظر في أي شيء آخر باستثناء الدخل الحلال للفرد.

۲٫ عندما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن حزم إلى اليمن ، كتب له أمرًا ، كان جزء منه كالتالي:

“الوصية أن تقوى الله في أمر الكل ، وأن يأخذ مني خمس الله وما هو مكتوب على المؤمنين ، من الصدقة ، من مال عشر ماء البعل ، و ماء السماء ونصف ماء الغرب. فتوح البلدان ۱/۸۱ فرع اليمن. سيرة ابن هشام ۴/۲۶۵٫

أولاً نشرح بعض الكلمات المستخدمة في الأمر:

أ. “العقار” تعني الأرض وهنا تعني الأراضي الزراعية.

ب. “البعل” أشجار لا تحتاج للري ، لأن جذورها تستهلك المياه السطحية بالقرب من الأنهار.

ج. والغرب: دلو كبير ، ويقصد به الأشجار التي تروى بسحب الماء بدلو.

يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ، بعد أن أمر بالتقوى ، نوعين من الضرائب الإسلامية:

۱٫ خمس الغنائم.

۲٫ زكاة الأرض ، تارةً عُشر ، وأحيانًا واحد على عشرين الأرض المروية بالمطر أو المياه القريبة.

نظرا لانخفاض تكلفة العُشر والأرض التي تروى بدلو وسحب المياه من بئر واحد على عشرين. أرسل النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن حزم حاكماً لليمن ، لا عسكريا ليقاتل المشركين هناك ؛ لأن أهل اليمن أسلموا. طبعا معنى عبارة “ويأخذني بخمس الله” هو الدخل الحلال.

وفي هذه الحالة ، كتب الرسول صلى الله عليه وسلم عهودًا كثيرة إلى الشخصيات التي تعيش حول الجزيرة ، وفيها جميعًا تم دفع الخمس من الغنيمة ، بينما كان هؤلاء الأشخاص. وليس قادة عسكريين ومحاربين بل في منطقتهم هم قادة وأمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بجمع الخمس من الدخل وإرساله إليه.

۳ – كتب النبي صلى الله عليه وسلم في عهدة جهينة بن زيد ما يلي: “تحت الأرض وعليها وأسفل الأودية وعليها تكون لك ، استخدم مراعها ، واستهلك مياهها ، بشرط أن تدفع خمس دخلك”. الوثائق السياسية ، الصفحة ۲۶۵ ، العدد ۱۵۷٫

وبخلاف ذلك ، فقد اعتبر أئمة أهل البيت عليهم السلام ، وهم معادون للقرآن وحجر أركانه ، أنه من الضروري والواجب دفع خمس الدخل في كثير من الأحاديث. يجب على أولئك الذين ختموا حديث صقلين ختم صحة حديث صقلان أن يعتبروا أنه من الضروري والواجب اتباع أقوالهم.

مستأجر