صلوات غير مستجابة

يؤدي عدم إلمام الإنسان بعمق اهتماماته المادية والروحية أحيانًا إلى تقديم طلبات إلى الله تحل على ما يبدو مشكلة في الحياة ، ولكن هناك عواقب غير سارة لا يدركها الشخص.

مثل بعض الناس الذين ، بسبب قلة قدرتهم وضعف إيمانهم ، يتألمون ويصيبون حتى يفرحون روحياً ويقللون من خطاياهم. بمجرد أن يخلصوا ، يجدون أنفسهم في حالة من الرفاهية المادية والصحة البدنية ، ويهملون ذكر الله ، ويفقدون تدريجيًا كل رأس مالهم الروحي. على العكس من ذلك ، هناك من لا يستطيع تحمل أمراض طويلة ومصائب متتالية ، لو انتظروا ذلك لكانوا نالوا أجرًا عظيمًا ، لكن الراحة المادية وسهولة الحياة لا تحيدهم عن الطريق الصحيح..

هذه هي الخصائص التي يعرفها الله وحده ، وليس لدى الإنسان نفسه فهم كامل لها .

هناك الكثير من الناس الذين يقطعون عهودًا مع الله في مصاعب الحياة ، ولكن عندما تتحقق رغبتهم ، فإنهم يديرون ظهورهم لجميع التزاماتهم. وقد ذكر الله عز وجل هذه الصفة البشرية في القرآن الكريم: « وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَکونَنَّ مِنَ الصَّالِحِینَ فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ أَلَمْ یعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ یعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللّهَ عَلاَّمُ الْغُیوبِ‏ » ؛ بعض الناس ، عندما يكونون في حالة فقر ، يعقدون ميثاقًا مع الله على أنه إذا أعطانا الله فضله ، فسننفق ونكون بين الصالحين. بمجرد أن يحصلوا على ما يريدون ، يصبحون بخيلًا ويرفضون الوفاء بالتزامهم. هذا الانتهاك للعهد زرع في قلوبهم النفاق الذي سيبقى معهم إلى يوم الدين وذلك لأنهم لم يتمموا عهد الله وكذبوا. (۱)

هناك العديد من الأمثلة التاريخية في هذا المجال لا يمكن ذكرها. جاء في الحديث القدسي: “عمل الدين لا يحسن بعض العباد المؤمنين إلا المال والصحة الجسدية ، فأباركهم حتى يسير أمر دينهم على ما يرام. بعض النفعية الأخرى هي فقط في حالة عدم وجود اليدين والمرض الجسدي. لذلك سأسبب لهم المتاعب حتى يتم تنظيم عملهم الديني ، وأنا أكثر وعياً بما هو الدين الصالح لعبدي المخلصين. (۲)

لذلك ، فإن الخادم الأمين الذي لا يدرك كل المزايا والعيوب المتعلقة بحياته المادية والروحية ، قد يطلب شيئًا لا يصب في مصلحته العامة ، ولكن ينتهي به الأمر إلى الإضرار به. لذلك ، إذا لم يلب الإله العظيم هذا الطلب ، فهو لم يرفض صلاته فحسب ، بل في الواقع ، يعتبر عدم الإجابة هذا هو الرد على صلاته..

تقليص مدة الاعتقال

أحيانًا تكون مدة الاضطرابات التي تصيب الإنسان طويلة. يمكن أن يكون دور الصلاة في هذه الحالة هو تقليل مدتها. هذا في حالة أن الحاجة من حيث المبدأ لها منفعة للإنسان ، ولكن لأن الطالب قد طلب من الله أن يحلها بسرعة وفورية ، ولم يكن على علم بالوقت الطويل ، فقد يعتبر ذلك بمثابة رفض دعائه ، إذا استُجِبَت هذه الصلاة بقصر وقتها.

يقول القرآن الكريم عن النبي يونس : ” ولكنه ليس ممن يمجده ليدفن في بطنه حتى يوم إرسالهم “.؛ لو لم يكن من المعجدين لبقي في بطن السمكة حتى نهاية اليوم. (۳)

وبحسب الراحل الطبرسي ، فقد روى المفسرون مدة إقامته في بطن سمكة من ثلاثة إلى أربعين يومًا. (۴)

حضرت يونس الذي اضطر لترك قومه بغير إذن الله ، سيبقى محاصرًا في ذلك السجن حتى يوم القيامة ، ونتيجة الدعاء إلى الله ، اعترف بخطيئته ، وطلب من الرب الاستعانة به ، وقال : … لَّ إِلَهَ إِلَّا انتَ سبْحانَكَ إِنِّي كونتو منَ إَّلَاِلِمِينَ “(۵) ثم أجابه إلهه أيضًا وأنقذه من تلك الضيقة العظيمة .

يقول الإمام الكاظم (ع): “لا يصيب العبد مؤمن بلية إلا أنه يعجل بالصلاة ، ولا كارثة لا تليها الصلاة إلا إذا دامت المصيبة”. فكلما أصابتك كارثة فابدئي بالصلاة والدعاء “. (۶)

رد متأخر

من الحالات العقلية للإنسان هي تسرعه . شخص يريد بلوغ رغبته بأسرع ما يمكن خوفا من عدم الحصول على ما يريد أو لأنه لا يحتمل الحرمان والتأخير يجعله قلقا .

من الواضح أن هذا الموقف يتجلى في الصلاة أيضًا ، فهو يتوقع أن يبني الله عمله أيضًا على رغباته ، بغض النظر عن الأنظمة التي تم إنشاؤها في الخلق وأيضًا مزايا وعيوب طلبه ، للرد على طلبه بأسرع ما يمكن. ممكن

وقد ذكر القرآن الكريم هذه الصفة الإنسانية في آيات كثيرة ، واعتبر أن الأنظمة العالمية تتبعها مصدر فساد ودمار. (۷)

جاء في القرآن الكريم بعد نقل صلاة حضرة موسى (ع) في هلاك فرعون وحاشيته : قال: استجبت مكالمتك فكن مستقيما ولا تتبع طريق من لا يعلم . ؛ “صلاتك – موسى وهارون – قد استُجِبَت. ابقَ صامداً ولا تتبع الجاهل”. (۸ )

 

قال الإمام الصادق (ع) في الرواية الصحيحة: كان بين كلام الله تعالى: “قد عجيبات دواتكاما” وبين قبول فرعون الأربعين».

كانت الفترة الزمنية بين قول الله “استجابة صلاتك” والانتقام الإلهي لفرعون أربعين سنة. (۹)

يقول أبو بصير: قال الإمام الصادق (ع): “ومع ذلك فإن المؤمن خير وأتمنى رحمة الله ، لكنه لم يسرع وترك الدعاء ، فقلت له: الحقيبة في عجلة من امرنا؟ قال: هو يقول: طول الدعوة منذ قضاها وكادها ونحن نجيب“

المؤمن دائما مصحوب بصلاح الله وسعادته ورجاءه ورحمته ما دام معجبا. ونتيجة لذلك ، يُصاب بخيبة أمل ويتوقف عن الصلاة. انا قلت: كيف تتسارع؟ قال: ليقول: لقد كنت أصلي منذ بعض الوقت ، لكن رغبتي لم تتحقق بعد. (۱۰)

وقد لوحظ أن بعض المؤمنين يعتبرون التأخير في استجابة الله نوعًا من التخلف الروحي أو لامبالاة الله تجاههم ، فيثبطون من الصلاة ، وفي بعض الأحيان يقولون: إن الله يولي المزيد من الاهتمام لشعوب العالم والناس الأحرار والمثقلة بأعباء وتحقيق رغباتهم في أسرع وقت ممكن..

وردًا على هذا الوهم نشير إلى قول حضرة الصادق (ع) :

هو قال: وقال العبد الولي إلى الله ، أن يدعو الله تعالى بأمر الله تعالى: زوال حاجة العبد وشهيته الفانية ليس مستعجلا يسمع صوته ودعوته وأن العبد هو عدو الله عز وجل في العامرية فقال الملك. سبحانه وتعالى. وفي نهاية الحاجة والعجلة يتردد البشر في سماع الصوت والدعوة قائلين: الناس يقول: لا نعطي هذا إلا من أجل المجد ، ولا نحرم هذا إلا للفسق».

“خادم صديق الله يدعوه لتحقيق رغبته ، ثم يقال للملاك المكلف بعمله: افعل ما يحتاجه عبدي ، لكن لا تتسرع فيه ، لأنني أريد أن أسمع صوته وسره واحتياجاته تصلني – ولكن من ناحية أخرى – خادم هو عدو الله يطلب منه احتياجاته. ثم يؤمر الملاك المعين له أن يلبي حاجته ويسرعها أيضًا ؛ لأنني لا أحب أن يصل صوته إلي وأكره حديثه معي ، ثم قال النبي: لكن حكم الناس في هذا الصدد أن هذا ، الثاني ، لم تتحقق رغبته إلا لفضل مكانته عند الله ، والآخر لم يستجب صلاته إلا لتواضعه وتواضعه أمام الله. إله. (۱۱)

ملاحظات :

۱٫سورة التوبة الآية ۷۵-۷۶ .

۲- الجواهر السنية ، في الأحاديث القدسية ، الشيخ هار العاملي ، ص ۹۶ .

۳- سورة الصفاة الآية ۱۴۳ – ۱۴۴ .

۴- مجموع البيان ج ۸ ص ۴۵۹ .

۵- الأنبياء ، الآية ۸۷ .

۶- وصال الشيعة ج ۴ ابواب الصلاة سورة ۱۰ الحديث ۱ .

۷- فمثلا: سورة يونس الآية ۱۱ أنعام ، الآية ۵۸ ؛ العنكبوت ، الآية ۵۳ ؛ اسرة آية ۱۱٫

۸- سورة يونس الآية ۸۹ .

۹- وصال الشيعة ، المجلد ۴ ، أبواب الصلاة ، الفصل ۱۹ ، الحديث ۲ .

۱۰- نفس الأمر ، الفصل ۱۷ ، الحديث ۳ .

۱۱- نفسه ، سورة ۲۱ ، الحديث ۴ .