في هذه المقالة ، سنناقش شروط وخصائص الأصدقاء الجيدين. من المأمول أنه من خلال قراءة الصفحات التالية ، ستتمكن من اختيار أصدقاء جيدين لنفسك بثقة.
۱- الإيمان والتقوى
الإيمان والتقوى صفتان مهمتان للصديق ، لأنه شخص موحد يقبل الدين من كل قلبه وروحه ، ويؤمن إيمانا عميقا بوجود الجنة والنار ، ويدرك أيضا فساد الدنيا وبقايا الآخرة ، يعلم جيدًا أنه فقط من خلال العبادة ، والعبودية هي التي يمكن أن تكتسب سعادة العالمين. الآن ، كيف يمكن أن يكون لمثل هذا الشخص أصدقاء لا يؤمنون بالدين – في الفكر – وليس لديهم أي علامات على عباد الله – في العمل؟
في تقلبات الحياة في هذا العالم ، حيث تحدد نتائج أفكارنا وأفعالنا مصيرنا الأبدي في ذلك العالم ، هل من الممكن اختيار شخص للصداقة لا علاقة له بشخصيته سوى الدنيوية والعبادة الجوية ؟؟
من الواضح أن الشخص الحكيم ، وخاصة المسلم ، وفقًا للقرآن والأخلاق والعقل ، لا يختار أبدًا مثل هؤلاء الأشخاص للصداقة ، ولكن من أجل نمو روحه وتطورها ، يختار أصدقاء يتمتعون بإيمان وتقوى عالٍ. بقدر المستطاع. لأنه يعلم على وجه اليقين أن نتيجة الدنيوية وعدم الإيمان وعدم الإيمان بما هو خارق للطبيعة هو أن البذرة المهزوزة التي تسمى الصداقة تتشكل بناءً على المصالح الدنيوية ، في حين أن هذا النوع من الصداقة لن يدوم فقط ، بل ثمارها وفوائدها. فهي لن تجلب أي خير للإنسان وقد تجلب ثمارًا مُرة ومشؤومة لمالكها.
وللقرآن الكريم آيات متنوعة في هذا الصدد ، تحذر الناس والمؤمنين من إقامة صداقة وصداقة مع الكفار والمشركين والمنافقين.
(لا یَتَّخِذِ المُؤمِنُونَ الْکافِرینَ أوْلیاءَ دُونِ المُؤمِنینَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذالِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللهِ فِی شَی ءٍ إلا أنْ تَتََّقُواَ مِنْهُمْ تُقیه وَُقُواَ مِنْهُمْ تُقیه وََقُواَ مِنْهُمْ تُقیه وََقُواَ مِنْهُمْ تُقیه وََقُ مِنْهُمْ تُقیه وََقُواَ مِنْهُمْ تُقیه وََقُ مِنْهُمْ تُقیه وََقُـَـَـَّرَ. (۱)
لا ينبغي على المؤمنين أن يختاروا غير المؤمنين أصدقاءهم وأولياء أمورهم بدلاً من المؤمنين ، ومن يفعل ذلك لا علاقة له بالله.
في هذه الآية ، حرم الله تعالى بصرامة المؤمنين من الصداقة مع غير المؤمنين. لأن هذه الصداقات لا تُصنع أساسًا من أجل اكتساب القوة والثروة. من الواضح أن كل هذا في يد الله ، فما فائدة الصداقة مع أولئك الذين هم أنفسهم بحاجة إلى الآخرين لاكتساب تلك الأشياء. في الواقع ، يعطي القرآن هنا درسًا اجتماعيًا وسياسيًا مهمًا للمسلمين ، وهو عدم قبول الغرباء أبدًا كأصدقائك ومؤيدين لك. يظهر تاريخ الاستعمار أن مضطهدي الاستعمار ظهروا على الدوام بملابس الصداقة ووجع القلب والتعبير عن الحب ، وفي النهاية هاجموا ذلك المجتمع وأخذوا كل ما عنده غنيمة.
وقد ورد في روايات كثيرة بسبب هذه الصداقات. يقول الإمام الصادق عليه السلام: من تراه ، ولم تكن صداقته وعداوته بسبب الدين ، فاعلم أنه لا دين له. (۲)
قال في موضع آخر: من أقوى أدلة الإيمان أن تحب في سبيل الله ومن أجل صداقته ، وأن تكره في سبيل الله.
على عكس هذا النوع من الصداقة ، المحظور تمامًا ، فإن الصداقة مع أصحاب الإيمان والتقوى. هذا مشهد أعظم النجاحات لأصحاب الحكمة والفكر ، الذين عرفوا واستطاعوا انتقاء النخب من العالم الواسع.
هناك العديد من الروايات التي تشجع وتوصي بهذا النوع من الصداقة واختيار الأصدقاء ، والتي ، بالإضافة إلى التعبير عن أهميتها ، تشجع الناس على التخطيط المستمر للصداقة والصداقة الحميمة مع المؤمنين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
المؤمن لمؤمني كلبنيان يشود بزة بزه. (۳)
الأشخاص الذين يؤمنون ببعضهم البعض يشبهون أجزاء المبنى ، حيث يحمل جزء منها الجزء الآخر بقوة.
كما أنه بينما يعتبر المؤمنين روحًا واحدة (۴) يقول في وصف أصدقاء المؤمنين:
ومثل المؤمنين بتوادهم وعطفهم مثل مثل الجسد ، إذا اشتكيت من بعض الجمعيات الأخرى مع الصحار والحامي. (۵)
مثال الأشخاص الذين يؤمنون بالصداقة والخير مع بعضهم البعض هو مثل أعضاء الجسد ، عندما يعاني بعضهم ويتألم ، لا ينعم الأعضاء الآخرون بالسلام.
۲- الفكر
العقل هو القوة التي من خلالها يفهم الإنسان حقائق العالم. يقول الإمام الصادق (صلى الله عليه وسلم) في تعريف الحكمة:
يعبد الرحمن الرحيم أذهاننا ويقتنصها الوثنيون. (۶)
الفكر هو شيء يعبد الله بواسطته ويتم الحصول على الجنة.
كما يقول الراحل العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان في شرح معنى العقل: العقل هو القوة التي من خلالها يعرف الإنسان الحقيقة. (۷) العقل منارة للتوجيه ورأس مال داخلي فريد من نوعه للإنسان ، وقد يفهمه الله تعالى بشكل صحيح ويفكر فيه بما يصل به إلى دار السعادة.
إن شخصية كل شخص وقيمته هي إلى الحد الذي يستفيد فيه من العقل. في القرآن والأحاديث ، أشاد الفكر كثيرا بقول الإمام المعصوم الأول (صلى الله عليه وسلم):
لا توجد ثروة مثل الذكاء ولا يوجد فقر مثل الجهل. (۸)
لا توجد ثروة كالحكمة ولا فقر مثل الجهل.
العقل هو مقياس الخير والشر. إن المكافأة والمكافأة الإلهية التي تُعطى للإنسان في الآخرة تستند أساسًا إلى معيار العقل وتقوم على العلاقة بين الدين والعقل. فمثلاً يقول القرآن بلغة أهل النار: (أهل النار ينادون حراس الجحيم ، فلو سمعنا آذاننا واستعملنا عقولنا لما كنا أهل النار). (۹)
تعرف على تمييز الخير والشر
أنه لا يوجد شيء غير الحكمة
تشجيع الحكمة والحكمة الحميمية
حكمة القبض وحكمة الهدى
الحكمة بعيدة عن الكبرياء والغطرسة
كسرها للضوء
الحكمة تمنع الأشياء السيئة
تجد الحكمة طريقها إلى العبد
إذا كان كبيرًا في السن ، يكون أحدهم شابًا
الحكمة هي معلمة الروح
الحكمة تجعل العمل الجاد أسهل بالنسبة لك
حكمتك سعيدة منتصرة (۱۰)
۳- عدم الجشع للعالم
لقد ظن بعض الناس خطأً أن العالم مقرف تمامًا ومستهجن. لكن أولاً ، يجب أن نرى ما هو المقصود بالعالم ، وأي جزء منه لا يحب ، وأي جزء منه يستحق اللوم؟ و لماذا
وحقيقة الأمر أن معنى العالم هو هذا العالم المادي وما يسمى ببيت الطبيعة ؛ ولا بد من التأكيد على أن العالم في حد ذاته ليس سيئًا فحسب ، بل حسب قول نبي الحبيب. الإسلام صلى الله عليه وسلم ، الدنيا حقل منها ، وهي الآخرة. (۱۱)
العالم منصة جيدة لتعلم الكمال والوصول إلى مناصب إنسانية عالية. أي باستخدام القوة (الاختيار) والاعتماد على قوة الإيمان ، يسير الشخص في طريق التطور ويمكنه اختيار عالم مزدهر والآخرة.
لذلك ، إذا كانت عطايا العالم وبركاته وسيلة للوصول إلى القيم الإنسانية السامية والسعادة الأبدية ، فإن هذا العالم ليس سيئًا أبدًا ، ولكنه جسر للوصول إلى أهداف عظيمة ونبيلة.
لكن ما ورد في إدانة العالم هو في الواقع عن عالم بلا هدف وبدون نتائج ، أو عالم هو بحد ذاته هدف الإنسان ، بمعنى آخر ، أن هدفه النهائي هو العالم وهذا كل شيء. هذا العالم وهذه النظرة للعالم مرفوضة.
لا يوجد خير في العالم ، لا رعاية له. (۱۲)
لا خير في عالم لا فكر فيه ولا هدف سام.
يقول القرآن الكريم:
وما هي الحياة في الدنيا إلا أشياء الكبرياء. (۱۳)
ومعنى هذا القول القرآني (حياة الدنيا ملك الكبرياء) أن العالم وسيلة لخداع النفس والآخرين. من الواضح أن هذا الوضع ينطبق على أولئك الذين جعلوا العالم هدفهم النهائي ومرتبطين به ، ودرجة رغبتهم الأخيرة هي الوصول إليه ، ولهذا السبب هم جشعون للعالم. هذا العالم مستهجن لأن طالبان بغض النظر عن دمار هذا العالم يبذلون قصارى جهدهم للوصول إليه.
من ناحية أخرى ، بما أن الصداقات الجديرة لا تقتصر على هذا العالم ، وأن قيمة الصداقة والنتيجة النهائية للمؤمنين تؤخذ في الآخرة ، لذلك يجب على الإخوة المؤمنين اختيار أصدقاء ليسوا جشعين لهذا العالم.
من الواضح أن الجشعين للعالم وأسمى رغباتهم هي تحقيق الأشياء الدنيوية ، وفي النهاية ، حيث يتعارض استمرار الصداقة مع مصالحهم الدنيوية ، يتخلون عن الصداقة ويتركوننا. إنهم لا يعرفون حدودًا في سعيهم وراء العالم ، كما جاء في الحديث الشريف:
الإنسان غير الراضي هو طالب المعرفة وطالب العالم. (۱۴)
شخصان ليسا ممتلئين: طالب علوم وطالب العالم.
۴- الاعتدال والاعتدال
هل تساءلت يومًا عن سبب كون الاعتدال أقل شيوعًا في حياتنا؟ لسوء الحظ ، يجب القول أنه في شريحة واسعة من المجتمع ، خاصة بين الشباب ، عادة ما تكون المشاعر والعواطف هي العوامل الأكثر تحديدًا في تكوين سلوك الشخص. وبناءً على ذلك ، في العديد من القضايا الاجتماعية ، بما في ذلك تكوين الصداقات ، ينجرفون بمشاعرهم وتصبح عواطفهم مهيمنة على عقولهم ؛ ونتيجة لذلك ، يتجاوزون حدود الاعتدال وينغمسون في التطرف في الصداقة. بالطبع ، من الطبيعي أن نشعر في بداية الصداقة بنوع من الحب والإنسانية ، مما يخلق انطباعًا خاطئًا بأنه يبدو أنه وصل إلى مستوى عالٍ من التعاطف والتشابه في التفكير ، ولكن في استمرار العمل ، لوحظ أن هذه الفكرة لم تكن صحيحة فحسب ، بل ظهرت عليه مشاكل جديدة. لكن الإسلام ، وهو دين الاعتدال والاعتدال ، يأمر بصرامة بعدم تجاوز حدود الاعتدال.
(وهكذا جعلكم وسطاء لتكونوا شهداء للناس ويكون الرسول شهيدًا لكم). (۱۵)
وبهذه الطريقة جعلناكم معتدلين حتى تكونوا قدوة حسنة للأمم الأخرى ، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة لكم.
أمر القرآن الكريم المسلمين بأن يكونوا عقلانيين ومراعين ومعتدلين في جميع القضايا الاجتماعية والفردية. في الصداقة ، مع كل التركيز والأوامر التي لديه عليها ، يوقع خطة الصداقة على أساس الاعتدال والوسطاء. ينصح الإسلام في صداقتنا مع الآخرين ألا نعامل بعضنا البعض مثل الغرباء وأن نظهر أنفسنا غير مبالين بعادات الصداقة وحقوقها ، ولا يجب أن نكشف كل أسرار حياتنا وعائلاتنا ، بل يجب أن نظهر لهم الحق. وطريقة مقبولة في الاعتدال في الصداقات ، وتجنب المبالغة ، كما قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم:
أنا أحب حبيبك ، لذلك لا أريدك أن تكرهني ليوم واحد ، وأكرهك ليوم واحد. (۱۶)
أحب صديقك باعتدال ، لأنه في يوم من الأيام قد يصبح عدوك ، ويحب عدوك بنفس الدرجة ، لأنه قد يصبح صديقك يومًا ما.
وقال أمير المؤمنين علي (عليه السلام) أيضًا: إذا كنت ترغب في قطع رابطة الأخوة والصداقة ، اترك له مكانًا للصداقة حتى يتمكن من القيام بذلك إذا أراد أن يعود ويصبح صديقًا لك مرة أخرى. (۱۷)
۵- أن تكون مرآة
من سمات الأصدقاء المخلصين والحميمين أنهم قريبون جدًا في الروح من بعضهم البعض في سلوكهم والتواصل الاجتماعي مع بعضهم البعض لدرجة أنه حتى أصغر وأدق النقاط الإيجابية والسلبية لوجود كل منهم لا يتم إخفاؤها عن الشخص الآخر. رأي. وبكلمة ، إنها بمثابة مرآة لصديقك. ما أجمل قول نبي الله صلى الله عليه وسلم:
مؤمن (۱۸)
والمؤمن مرآة أخيه المؤمن.
يقدر الصديق الحقيقي الصفات المرغوبة لصديقه ويشجعه تمامًا تجاهها ويساعده في خطته حتى يكون يومًا بعد يوم أفضل وأكثر نجاحًا في تلك الصفات الجيدة. من ناحية أخرى ، إذا رأى أدنى زلة والخطأ في وجود صديقه ، فهو أشبه برؤية هذه البقعة في مرآة شفافة ، فهو يشير إليها على الفور ويحاول إخفاءها عن الآخرين وإزالة هذا العيب. في الواقع ، يعتبر أن زلة صديقه وخطأه هي زلة وخطأه ، ويبذل كل جهوده لمساعدته على إصلاحها ، ولكن ليس من منطلق تقصي الأخطاء والاستهزاء ، وهو ما يميز الأشرار والمنافقين ، ولكن مع نية الإصلاح والإحسان.
نعم ، الصديق الحقيقي هو الذي إذا رأى في أخيه المؤمن خطأً فذكره به ، بدلاً من تجاوزه ، أو مدحه كما يفعل المتملقون والمتملقون. لأنه ربما مع مثل هذا السلوك ، ستبقى هذه السمة فيه لسنوات ولن يكون على دراية بها. الآن ، إذا كان غلط الشخص ليس خطأ عاديا ، بل خطأ مدان ومحرم شرعا ، وجب على الشخص (الصديق) تحذيره من أجل الخير والتحذير منه. منه ضد فعل ذلك ، ولأنه يرى ضعفاً أخلاقياً في صديقه ، كونه مرآة لصديقه ، فعليه أن يذكّره بإزالة هذا العيب ، وهو أفضل أنواع الصداقة ، كما قال الإمام الصادق (صلى الله عليه وسلم). يقول:
أنا أحب أولئك الذين هم على خطأ. (۲۰)
أعز أصدقائي هم أولئك الذين يشيرون إلى أخطائي.
كما يقول حسان بن علي (عليه السلام):
من يحبك أكثر ويكرهك أكثر. (۲۱)
صديقك الحقيقي هو الذي يمنعك من الشر ، وعدوك هو الذي يحرضك على فعل الشر.
من حديث صديقي
إذا كنت سيئًا ، فليكن جيدًا
خطأي هو الفن والكمال
أشم رائحة الزهور والياسمين
من هو عدو النكتة الشريرة
لتريني عيوبي (۲۲)
۶- حسن الخلق
حسن الخلق هو عندما يتزين الإنسان بالصفات والأخلاق البشرية والإسلامية الحميدة ، ويضبط سلوكه وسلوكه بمزاج جيد وأخلاق جيدة ، ويضبط سلوكه وعلاقاته مع الآخرين.
أهمية هذه الميزة كبيرة لدرجة أن الله تعالى وصف نبيه على النحو التالي:
(وبالفعل ، لشخصية عظيمة). (۲۳)
أيها النبي ، أنت مُزيَّن بالحقيقة حسن الخلق.
من ناحية أخرى ، قدم الرسول الكريم الغرض من رسالته لجميع الفضائل الأخلاقية التي:
بعبطو لعموم مكارم مخالق. (۲۴)
واعتبر أن قيمة الإنسان خمسة أشياء: الدين والعقل والتواضع والأخلاق الحميدة والأدب.
هذا واضح في كل مكان أن أنجح أفراد المجتمع هم أولئك الذين لديهم أخلاق حميدة. هم الأشخاص الذين لهم مكان في قلوب المجتمع ويمكن أن يكونوا أكثر الأشخاص فاعلية في المجتمع. الأخلاق الحميدة فعالة في تخفيف الآلام – الآلام الجسدية والألم النفسي – لدرجة أنها يمكن أن تسرع في علاج الأمراض. وبهذا المعنى ، فإن الشروط اللازمة للممرضة هي أن يكون لها شخصية جيدة. لأن الممرضة التي تتمتع بمزاج جيد يمكنها أن تضخ السلام في روح المريض بشكل أكثر فعالية من أي دواء خارجي.
من خصائص الأصدقاء الحميمين الأخلاق الحميدة. لأن أولئك الذين عقدوا ميثاق صداقة وإنسانية وحب مع الآخرين وضغطوا على بعضهم البعض بالعمل الجاد من أجل صداقة دائمة ، فقط مع الأخلاق الحميدة والسلوك الجيد يمكنهم الحفاظ على صداقتهم وتعزيزها.
لم أره في عالم البحث
ليس لديك الحق في أن تكون فظا
۷- الاختبار
بعد بيان شروط الصداقة ومن نقبل الرفقة والصداقة ، يطرح هذا السؤال: كيف يمكن للمرء التأكد من وجود السمات التي تمت مناقشتها في الشخص المعني ومعرفة ما إذا كان الاختيار الذي تم اتخاذه كان اختيارًا صحيحًا أم لا؟
وردًا على ذلك ، يجب القول إن الإسلام قد فتح الطريق وقدم التوجيهات اللازمة لهذا الغرض. لقد اعتبر الإسلام من شروط اختيار الصديق اختباراً للشخص المعني ، والصداقة بدون اختبار غير صحيحة.
قال علي (صلى الله عليه وسلم):
من يأخذ أخًا بعد امتحان جيد ، حديثه طويل ويؤكد حبه ، ومن يأخذ أخًا دون فحص يضطر إلى رفقة الشرير. (۲۵)
يقول الإمام علي (ع):
الشخص الذي يختار الصداقة بعد اختبار صداقته سيبقى ثابتًا وستظل عاطفته ثابتة ، والشخص غير الحكيم وبدون اختبار سيقيم الصداقة مع الآخرين حتما سينضم إلى صداقة الأشرار والفاسدين.
بارفين هي علامة الصديق الحقيقي
لم أحتاج إلى صديق
لذلك ، إذا أردنا أن يكون لدينا أصدقاء في الحياة مرتبطون بسعادتنا المادية والروحية وتطورنا ، يجب أن نأخذ في الاعتبار معايير الاختيار وشروطه ، وهي الإيمان والتقوى والعقل والاعتدال والاعتدال ، وعكس بعضنا البعض ، والأخلاق الحميدة. الجشع: عدم التواجد في العالم هو أحد ملحقاته الأساسية.
الاشتراكات:
۱ – سورة العمران الآية ۲۸٫
۲٫ بيهار الأنوار ، ج ۶۱ ، ص ۱۵۰٫
۳٫ جامع الأخبار ج ۱ ص ۸۵٫
۴٫ المؤمنون هم الروح الواحدة.
۵٫ بيهار الأنوار ، ج ۱۱ ، ص ۱۵۰٫
۶٫ أصول الكافي ج ۱ ص ۱۱٫
۷٫ تفسير الميزان ج ۱۷ ص ۲۶۶٫
۸٫ نهج البلاغة ، حكمت ۵۱٫
۹٫ سورة مالك الآية ۱۰٫ وقالوا: لا نصغي ولا نصغي لأصحابنا في أصحاب الصحابة.
۱۰٫ قاني الطوسي.
۱۱٫ عوالي العلي ، ج ۱ ، ص ۲۶۶٫
۱۲ ـ بيهار الأنوار ج ۱ ص ۱۷۴٫
۱۳٫ سورة العمران الآية ۱۸۵٫
۱۴٫ بيهار الأنوار ، ج ۲ ، ص ۳۴٫
۱۵٫ سورة البقرة الآية ۱۴۳٫
۱۶ ـ نهج الفصححة حرف أ عدد ۷۴٫
۱۷٫ نهج البلاغة ، كلمة ۳۱٫
۱۸٫ كلستان السعدي ، الفصل الثامن ، في آداب الكلام.
۱۹٫ بيهار الأنوار ، ج ۷۷ ، ص ۲۷۱٫
۲۰٫ بيهار الأنوار ، المجلد ۷۸ ، ص ۲۴۹٫
۲۱٫ بيهار الأنوار ، المجلد ۷۸ ، ص ۹۰٫
۲۲ – السعدي.
۲۳٫ سورة قلم الآية ۴٫
۲۵٫ غرال الحاكم ص ۴۱۶۲۴ .
بيهار الأنوار ، المجلد ۷۰ ، ص ۳۷۲٫
مستجار
.
