جَنَّة

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

الجنة هي دار المؤمنين والصالحين الذين يخلصون في الآخرة ، والذين يعيشون في الجنة هم الذين حسب القرآن في ميزان أعمالهم مجموع خيرهم. أعمالهم أثقل من مجموع سيئاتهم. في القرآن الكريم ، سميت الكائنات السماوية بأسماء وصفات مثل أصحاب الجنة وأصحاب الجنة .

تعادل كلمة الجنة كلمة “ الجنة “ وهي مستخدمة في القرآن الكريم بهذه الأسماء والصفات :
جنة المموي ، جنة المعاوي ، جنة النعيم ، جنة الخلد ، دار السلام ، دار المتقين ، دار المقام ، عدن ، الفردوس .
وصف الجنة وصفه بالتفصيل في ثلاث سور من سورة الرحمن والوقعة والظهر ، وفي بعض سور القرآن الأخرى ، وصفها باختصار وشامل ، وفيها كثير من بركات الجنة كالثمار ، بساتين ونوافير ونساء فاتحات بالفساتين الحريرية … الخ .. ونعم روحية مثل رضى الله و … وقد تم ذكرها..
الخلاف بين علماء الإسلام حول بقاء الجنة الموعودة أم لا. يعتقد معظم العلماء أن الجنة موجودة الآن ويتجادلون مع ظهور بعض الآيات لإثبات ادعائهم .
ولهذه المسألة دلائل واضحة في الروايات المتعلقة بالصعود وروايات أخرى. لذلك يقولون أن الجنة داخل هذا العالم ، لكن لا يمكننا رؤيتها وفهمها ؛ وبعبارة أخرى ، عالم الآخرة والسماء الجحيم يحيط بهذا العالم وهذا العالم داخل هذا العالم مثل الجنين.
تشير الآيات القرآنية والتقاليد الإسلامية إلى أن الجنة لها أبواب مثل الجحيم .
قال الإمام باقر (ع ) :
الجنة ثمانية أبواب ، عرض كل باب يصل إلى أربعين سنة من السفر .
وقد جاء في القرآن أن للجحيم سبعة أبواب .
كتب الشيخ صدوق ، أحد كبار علماء الشيعة:

إيماننا بالجنة أن الجنة هي دار البقعة ودار السلام. لا يوجد موت وشيخوخة ومرض وتعاسة وتدهور وأرضية وحزن وفقر وتعب وإرهاق.

يعيش الإنسان في العالم المادي والعديد من أحكامه وتوقعاته لها لون مادي. يتخيل مكانًا ماديًا لكل شيء. الآن إذا سئل أين مكان المشكلة ۲ + ۲ = ۴ أو أين مكان المعادلة ۹ = X + 4 ؛ سيقول ردا على ذلك: هذه مشكلة رياضية أو معادلة جبرية ولا مكان لها ، وهي مسألة لها جانب ميتافيزيقي وهي خارج نطاق التاريخ والمكان ؛ في الأساس ، العلوم والمعرفة الإنسانية خالية بطبيعتها من المادة وليس لها زمان ومكان وليست خارج الحياة البشرية. لذلك ، عندما تترك الروح الجسد ، ترافقه العلوم أيضًا .

الجنة والنار أيضًا خارج نطاق التاريخ الدنيوي ، والزمان والمكان ، ولا يشملان ما قبل ، وبعد ، ومتى وأين ، وإذا أردنا تخيلهما ، يجب أن نشير إلى تفسيرات القرآن والزمان. أحاديث المعصومين عليهم السلام ويقولون: الجنة بالقرب من سيدرا المنتحي .

في العديد من الأحاديث ، تم وضع “صدر المنتحي” و “جنة المعاوي” و “أرش” و “كرسي” و “معراج “ و “مملكة” معًا ؛ هذا يعني أن كل شيء يوضع في السماء .

تؤكد العديد من الأحاديث الإسلامية وتؤكد أن الجنة والنار قد خُلقت الآن. سأل أحد الصحابة الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام): هل الجنة والنار خُلقت الآن؟

قال الإمام صلى الله عليه وسلم : نعم هم خلقوا ، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم الجنة في صعوده ورأى النار أيضا.

وفي كثير من الروايات المتعلقة بصعود الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر موضوع الجنة والنار ووجودهما ، كما ذكر القرآن هذه المسألة في سورة نجم في صعود النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم .

كما أن الروايات العديدة في المصادر الشيعية والسنية عن ولادة سيدة الإسلام فاطمة الزهراء عليها السلام دليل على معنى ما تقول:

ليلة الصعود دخل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الجنة وأكل من ثمر الشجر السماوي ، ومن نفس الثمرة خصبت نطفة فاطمة الزهراء (صلى الله عليه وسلم) فأكل النبي صلى الله عليه وسلم. قبلها (صلى الله عليه وسلم) فقال :

أشم رائحة الجنة منه

وفي حديث آخر للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم ، يمكن رؤية تفسير أدق في هذا السياق ، وهو ما يقوله: لما صعدت دخلت الجنة. وهناك رأيت ملائكة يبنون قصورًا ويتوقفون أحيانًا ، فسألت عن سبب ذلك ، فقالوا: نحن ننتظر المواد! قلت ما هي موادك؟ قالوا: قال المؤمن: “سبحان الله والحمد لله لا إله إلا الله والله أكبر”. عندما يذكر ، نبني وعندما يمتنع ، نتراجع.

درجات في الجنة

في الجنة درجات مختلفة :
يستفيد بعض السماويين من تمجيد الله وتقديسه وتسبيحه
بعض أنواع المأكولات والمشروبات والفواكه والحرير والملابس الحريرية والرمل والصحبة مع هور العين .

الجنة والجنة في الروايات
– الجنة خير للمال ، والنار شر
الجنة هي أفضل نهاية ، والنار أسوأ دار

– والاسف اني lem ar collejna اسم الطالبين ، و la kalnar اسم المحاربين .
اعلم أني لم أر صورة الجنة التي يدعيها نائم ، ولا نار الجحيم التي هربها نائم .
– أهل الجنة كلهم مؤمنون  
إن كل مؤمن ينتمي إلى الجنة هو لطيف وهادئ

– إن الله تعالى يدخلني بحسن النية ويريد أن أعبد الجنة. 
في الحقيقة إن الله العلي بحسن النية ومزايا الجسد والمخفي يجعل من يريد من عبيده أن يدخل الجنة ، أي حتى لو لم يفعل شيئًا يليق بالسماء.

– جنة دار أمان .
الجنة مكان آمن .

– الجنة أجر المطيع

– جنة دار التقية .

– جنة الماضي

– الجنة هي أفضل وجهة

– الجنة ملك المنتصر

– الجنة أجر كل مؤمن .

– بلوغ الجنة بابتعاد الذنوب

– انظروا ، السماء بعيدة جدًا لدرجة أنها لا تنتهي ، ولا تنتهي.…..
– الجنة أجر المطيع.

– الجنة دار الأتقياء.

– الجنة هي الهدف الأخير للذين تجاوزوا الإنجاز ، والنار هي نهاية النهايات.

–السماء هي الهدف الأعظم.

– الجنة أخيرًا هي العمل المنتصر.

– الجنة أجر كل مؤمن خير.

– إن الوصول إلى الجنة يكون بالطهارة والبعد عن الذنوب.

– إنك لن تدخل الجنة حتى ترجع من خطأك

– إذا آمنت بالله وابتعدت عن الزنى ، فستكون آمنًا ، وإذا رضيت به ترضى.  

– ثمن الجنة للأعمال الصالحة  

– ثمن جنة الزهد في الدنيا  

– صدى أهل جنة الأسخية ، والأتقياء.

– أهل الجنة الصالحين.

– صدى أهل الجنة التقية الأبرار  

– طلب الجنة بغير حماقة.

– الجنة لا تصل بالتمني  

– فكلما آمنت بالله وابتعدت عن نوابه ، أوقعك في بيت أمان ، لأنك قد رضيت به ، فقد غطّك.. لا شك أن رضا الله أعلى من النعمة.
– ثمن الجنة عمل صالح. (أي: من أراد السماء فعليه أن يعمل الصالحات.

– ثمن الجنة هو عدم المبالاة في العالم.

– إن شيوخ الجنة كرماء ومنضبطون.

– شيوخ الجنة أناس مخلصون.

– الأبرار هم أهل السماء ، ذوو الضبط الذاتي ، والعاملون الصالحين.

– إن طلب الجنة بدون فعل هو حماقة.

– الجنة لا تتحقق بالرغبة (بل تتطلب العمل).
 

– لا يدخل الجنة ولا منَّ 

– لن يدخل الجنة إلا لطف قلبه وصدق نواياه

– كل نعيم حقير بلا جنة

– لن يربح الجنة إلا إذا سعى إليها

– لا فردوس لأحد إلا إذا سعى إلى روحه 

– أشتاق إلى الجنة السلام عليكم

– بلوغ الجنة بدفع الذنوب

– نال الجنة ابتعدت عن الكفرة .

– لا يغش الله الله في جنته ، ولا يصل إلينا إلا بأمراضه.

– أولئك المخادعون جدا والذين يأسفون جدا لن يدخلوا الجنة.

– لن يربح الجنة إلا إذا كان طيب القلب ونية النية.

– كل نعمة غير الجنة صغيرة.

– لن ينصر في الجنة إلا من يسعى إليه.

– لن يحصل على الجنة أبدًا ، إلا إذا حارب غروره.

– من اشتاق الى الجنة نسي الشهوات.

– الوصول إلى الجنة هو التطهير من الذنوب.

من تجنب المحرمات وصل إلى الجنة.

أين كانت جنة آدم؟
 
استخدمت آيات قرآنية أن آدم (ع) خُلق ليعيش على الأرض ، هذه الأرض العادية ، ومنها: ولأن الرب قال للملائكة إني كاذب في الأرض خلافة … (البقرة: ۳۰).

ولكن في البداية ، أسكن الله آدم وامرأته (حواء) في الجنة ، التي كانت من الحدائق الخضراء في هذا العالم ، بيئة لم يزعج فيها آدم: “وأنت يا آدم تسكن في الجنة. وقلنا يا آدم اسكن مع زوجتك في الجنة … (البقرة / ۳۵).

ربما يكون سبب هذا التدفق هو أن الإنسان لم يكن على دراية بالحياة على الأرض وكان من الصعب عليه تحمل مصاعبها دون مقدمة ، لذلك يجب أن يرى التعاليم اللازمة في بيئة السماء لوقت قصير ومعرفة الحياة. على الأرض ، تتحد مع الخطط والتكليفات والمسؤوليات ، التي تصحح الوفاء بها تسبب السعادة والتطور وبقاء النعم ، والانحراف عنها يسبب المعاناة والتعاسة.

يجب أن يتعلم آدم عليه الصلاة والسلام كيف يعيش على الأرض في تلك البيئة (جنة هذا العالم) وبهذا الإعداد سوف يخطو على الأرض وربما يكون السبب هو أن آدم عليه السلام خلق من أجل خلافة الأرض بالنسبة للبعض. الوقت في الجنة ، يتردد ، ويأمره بالتدرب والتعليم “(تفسير المشون ، المجلد ۱ ، ص ۱۸۴ ، ۱۸۵).

لذلك خُلق آدم وحواء ليعيشا على الأرض ، وكانت جنتهما مؤقتة ، وكانت تلك الجنة أيضًا جنة من جنات هذا العالم حسب الرواية.

بعد الوقت الذي كان يعيش فيه في الجنة ، لم يكن المقصود أن يكون جميع البشر في السماء ليُطردوا من السماء بسبب خطأ آدم ، ولكن منذ البداية ، كان مصير البشر القدوم إلى الأرض.

                      

وأيضاً في كتاب أنور العرفان في تفسير القرآن في شرح الآية (ويا آدم اسكن أنت وامرأتك في الجنة فكلهم من مكان الظلمات ولا يفعلون. اقترب من هذه الشجرة فلنكن من الظالمين) على النحو التالي:

وقد وصف الله تعالى في هذه الآية الكريمة عملية دخول آدم وإقامته في الجنة ، وأوضح أن الله تعالى أسكن آدم وزوجته في فردوس الدنيا لأن الجنة هي نهاية الحياة والمطهر والقيامة ، وخاطب آدم. عن الإقامة وأضاف زوجته من خلال المصدر

المصادر :
تفسير عينة الميزان. جمعية البيان ديرة المعارف الشيعة العام ج ۷ ص ۳۶٫ بحوث القرآن ، ص ۵۷۲

مستجار