واضح خلال أوقات الذروةأولى وزيره اهتماما خاصا للبهائيين ومنحهم امتيازات خاصة. من خلال هذا الاهتمام والامتيازات نما البهائيون بسرعة خلال رئاسة وزراء هويدا وحققوا نجاحًا في مختلف المجالات ، وخاصة الاقتصاد.
البهائية: ومن ادعاءات الطائفة البهائية أنها تقول أن البهائيين لا يتدخلون في الشؤون السياسية ولا حديث عن السياسة في اللقاءات والدوائر البهائية ، وعموماً أعضاء هذه المنظمة ممنوعون من التدخل. في الشؤون السياسية وفي المنطقة التي يعيشون فيها ، يجب عليهم اتباع حكمه والامتثال له. لكن الواقع مختلف ومنذ ذلك اليوم الذي تم فيه إعدام علي محمد باب وكان ناصر الدين شاه قاجار هدفا لمحاولة اغتيال.
وضعت. لقد أصبح البهائيون مهتمين بالسياسة وحتى اليوم يتدخل بهائيو إيران في الشؤون السياسية ووجدوا طريقهم إلى التيارات السياسية الدولية. منذ بداية هذا القرن ، تولى البهائيون في إيران وظائف حكومية مهمة وحتى كبار المسؤولين في أيديهم وكان لهم نفوذ وانخراط في جميع شؤون الدولة.
كان التأثير الملحوظ الأول لوجود البهائيين في المناصب العليا في البلاد هو الزيادة في عملية توظيف البهائيين في الوزارات والمؤسسات الحكومية ، الذين أعلنوا ، في نهاية رئاسة وزراء هويدا ، علناً وعبّروا عن رأيهم. الانتماء إلى المذهب البهائي في تعرفة الخدمة. أيضًا ، في الجيش ، كانت هناك صداقات مع ضباط وطلاب ومجندين بهائيين ، وفي الأشهر الأولى من ربيع وصيف ۱۳۴۴ ، أُمر جميع الضباط والطلاب والجنود البهائيين بالذهاب في إجازة مقابل ۴۸ ساعات للمشاركة في احتفالاتهم الدينية. ۱
خلال فترة رئاسته للوزراء ، أولى هويدا اهتمامًا خاصًا للبهائيين ومنحهم امتيازات خاصة. من خلال هذا الاهتمام والامتيازات نما البهائيون بسرعة خلال رئاسة وزراء هويدا وحققوا نجاحًا في مختلف المجالات ، وخاصة الاقتصاد. يقول خسرو معتزاد عن هذا:
“بعد عامين فقط من رئاسة حكومة هودة ، أخبرتني السيدة غاز ، إحدى معارف المؤلف ، أنها (هييدا) قالت إنها ليست بهائية على الإطلاق وأنها علمانية وليس لديها تحيز في البهائية. ازداد عدد الجمعيات والبهائيين في إيران بشكل مفاجئ. عدد كبير من البهائيين الذين ادعوا في البداية أنهم مسلمون لكنهم كتبوا لاحقًا علانية أنهم بهائيون في استبيانات التوظيف. تم تعيينهم في مناصب مهمة في الجامعات والوزارات والأجهزة الحكومية والجيش … خلال رئاسة وزراء هويدا ، اكتسب أتباع الطائفة البهائية قوة ونفوذًا كبيرين. يستخدم البهائيون هذه القوة والتأثير ليس فقط لاكتساب الثروة والسلطة الشخصية ، ولكن أيضًا وفقًا لأوهامهم وآمالهم ومثلهم العليا ، من أجل تغيير المعتقدات الأيديولوجية والعقلية وتصورات الشعب الإيراني وتغييرها تدريجيًا. نشروا الديانة البهائية ، أو على الأقل رسمياً ، وجعلوها من الديانات السماوية. ۲
فيما يتعلق بانتماء هويدا للماسونية ومشاركته في اجتماعات النزل المختلفة ، هناك العديد من الوثائق التي تؤكد وجوده في Molavi Lodge و Tehran Lodge و Light Lodge و Iran Grand Lodge و Koresh Lodge و Foroughi Lodge.
عين هويدا البهائيين في الوظائف الرئيسية. حتى بعض وزراء حكومته ، مثل اللفتنانت جنرال ساني ، وزير الحرب ، وفروخ رو بارساي ، وزير التربية والتعليم ، ومنوشهر شاهقولي ، وزير الصحة ، ومنصور روحاني ، وزير المياه والكهرباء ، ومنوشهر تسليمي ، وزير التجارة ، البهائيين. خلال فترة حكمه ، من خلال تطبيق قرارات قيادة اللجنة ، وسعت هويدا نفوذ البهائيين في جميع المستويات السياسية والاقتصادية والعسكرية لدرجة أنه عندما أراد رئيس جامعة طهران باستدعاء د. أثار إحسان الله يرشتر ، الأستاذ البهائي للثقافة وتاريخ إيران في أمريكا ، غضبه من هويدا وتم عزله من رئاسة جامعة طهران.
توسع دعم هويدا للبهائيين لدرجة أن تقديره وامتنانه كانا مدرجين في جدول أعمال الطوائف البهائية ، وفي العديد من التقارير التي أعدها سافاك عن الجماعات البهائية ، وثائق هذا التقدير و يمكن رؤية الامتنان لهويدا لنلقِ نظرة على مثال من هذه التقارير:
“عقد اجتماع هيئة النشر نفحات الله بتاريخ ۳/۷/۱۳۴۷ في منزل أسد الله قدسيان زاده. في هذا الاجتماع ، شكر عباس أغداسي ، الذي كان رئيس اللجنة ، السيد أسد الله علم ، وزير الديوان ، والسيد أمير عباس هيدة ، كبهائي وبهائي مولود ، على لطفهم تجاه البهائية. كما ورد في هذا الاجتماع أن تقدمنا نحن البهائيين هو حقيقة أن لدينا جاسوسًا في كل دائرة في إيران وجميع الوزارات ، ومرة واحدة في الأسبوع ، عندما تصل الخطط التي تعدها الحكومة إلى الإمبراطور. أريامهر ، هناك أيضًا تقارير عن الخطة ، والتجمعات الروحية البهائية قادمة. ۳
بشكل عام ، اعتبر البهائيون في إيران أن تقدمهم ونجاحهم في العقد الأخير من حكم محمد رضا بهلوي كان نتيجة لخدمات ودعم هويدا. في تقرير آخر للسافاك في عام ۱۳۵۷ ، تم ذكر هذه النقطة:
“… حكم السيد أمير عباس هودة إيران لمدة ثلاثة عشر عامًا بدعم من المحكمة العليا ، وحقق الطائفة البهائية تقدمًا كبيرًا ، وشغل البهائيون المؤثرون مناصب مهمة في إيران وأرسلوا أموال البلاد إلى الخارج. » ۴
الماسونية: كان هويدا ماسونيًا وخلال فترة رئاسته ، أصبحت إيران ساحة للعديد من محافل الماسونية. من المحتمل أن يكون الأمير عباس هيدة قد انضم إلى مجلس الماسونية في نفس السنوات ۱۳۳۰-۱۳۳۵ عندما كان يعمل في الأمم المتحدة في جنيف ، وعندما عاد إلى إيران ، تلقى دعمًا محليًا وأجنبيًا قويًا. كان أنصار هويدا الذين دعموه بالفعل في مجال السياسة الإيرانية ، وهم رجب علي منصور وعبد الله تسام ، من ركائز الماسونية في إيران. ۵
فيما يتعلق بانتماء هويدا للماسونية ومشاركته في اجتماعات النزل المختلفة ، هناك العديد من الوثائق التي تؤكد وجوده في Molavi Lodge و Tehran Lodge و Light Lodge و Iran Grand Lodge و Koresh Lodge و Foroughi Lodge. 6 ومع ذلك ، وكما يقول هويدا نفسه ، فقد رفض المشاركة في هذه الاجتماعات حتى لو كان ذلك ممكنًا. وعدم الحضور هذا لا يعني أنه مستثنى من العضوية في منظمة الماسونية ، لكنه نوى أن يجعل من نفسه شخصية شعبية وشعبية وألا يكون مكروهًا ومشمئزًا من قبل الأمة.
على الرغم من وجه الأمير عباس هودة كأحد كبار أسياد “المحفل الكبير لإيران” ، فإن الوجود النشط للماسونيين الآخرين في حكومته لم يكن بعيدًا عن المتوقع.
توسع دعم هويدا للبهائيين لدرجة أن تقديره وامتنانه تم إدراجهما في أجندة الدوائر البهائية.
تم ذكر هذه المشكلة في العديد من تقارير SAVAK. نقرأ في تقرير بتاريخ آب ۱۳۴۸:
مع الاحترام ، فيما يتعلق بإعادة حكومة السيد أمير عباس هودة ، فيما يلي أسماء الوزراء الأعضاء في منظمة الماسونية للاستدعاء: السيد أمير عباس هودة ، رئيس الوزراء ، ناصر يغانه ، الوزير الاستشاري والنائب البرلماني لرئيس الوزراء ، جواد منصور ، وزير الإعلام ، حسن زاهدي ، وزير الداخلية ، منوشهر بارتو ، وزير العدل ، ماجد رهنامة ، وزير العلوم. التعليم العالي ، فتح الله ستوده ، وزير البريد والبرق والهاتف ، مهرداد “بهلباد ، وزير الثقافة والفنون ، إيراج وحيدي ، وزير الزراعة”. ۷
في ۲/۸/۱۳۵۲ ، أعلن المكتب العام الثالث لسافاك أيضًا عن أسماء وزراء هويدا الماسونيين. في هذا التقرير ، بالإضافة إلى الأسماء المذكورة أعلاه ، تم ذكر أشخاص مثل محمود قوام صدري ، وزير الإرشاد ، ناصر العصار ، نائب رئيس الوزراء ورئيس منظمة الأوقاف ، وهوشنغ أنصاري وزير الاقتصاد.
