الطائفة البهائية المنحرفة

ينبغي النظر إلى ذروة نشاط هذه الطائفة المنحرفة في عهد مظفر الدين شاه قاجار ، وبعد ذلك ، في عهد أحمد شاه ، ورضا خان ، والفترة الثانية لمحمد رضا ، توسع البهائيون وسيطروا في إيران و تمكنوا من إيجاد أتباع أكثر لهذا الدين المنحرف. 
وفيما يتعلق بتحليل تكوين هذه الطقوس المنحرفة وأسباب تعزيزها في بداية فترة مطالبة بابيبي ، فقد تم عرض آراء مختلفة ، نذكر بعضها أدناه. 
يعتقد الرأي الأول أنه على الرغم من أن البهائية والبابية انحراف لا يغتفر وتشويه أساسي في التعاليم الدينية للمسلمين ، إلا أنه بسبب سمات شخصية علي محمد شيرازي الذي بدأ بادعاء البابية وارتباكه وإعاقته الذهنية ، فإن هذا لا ينبغي اعتبار الظاهرة مؤامرة في بداية مطالبة بوبي جراي. 
والشيء المؤكد أن المراكز الاستعمارية والمستعمرين البريطانيين والأمريكيين استغلوا هذا الشخص وادعاءاته المريضة فيما بعد ، وقد ساندوا هذه الطائفة الضالة لأهدافهم الاستعمارية وتدمير الإسلام وقوة علماءه الحقيقيين. على هذا الأساس ، كانت البهائية تعتبر حزنًا شخصيًا في بداية تشكيلها ، استخدمها المستعمرون في مرحلة البقاء والتوسع. 
وبهذه الطريقة ، لا تعتبر البابوية والبهائية نتاج عمل الغرب وخاصة الإمبرياليين في مرحلة الخلق والأصل ، لكنهم كانوا يعتمدون عليهما كليًا في مرحلة البقاء والتطور. 
لإثبات فرضيتهم ، تستشهد هذه المجموعة بتاريخ حياة علي محمد شيرازي ، الذي كان شابًا مرتبكًا لديه وعي ديني ضئيل وأحيانًا مرضي ، ويمكن أن يُعزى ادعائه ببابيت والادعاءات اللاحقة الأخرى إلى تفكيره الكئيب. 
رأي آخر أثير في هذا السياق هو أن الطائفة الزائفة من البابوية والبهائية ، ليس فقط في بقائها وتوسعها ، ولكن أيضًا في بدايتها وتشكيلها وحتى في بداية دعوى البابوية من قبل علي محمد شيرازي ، نشاط استعماري ومخطط: كان من الطغاة والمستعمرين الذين أرادوا تدمير الإسلام وإزالة هذه العقبة عن طريق مصالحهم. 
هذا الرأي مشابه بالتأكيد للرأي الأول من حيث الحفظ والتوسع ، ولا ينفي جهود المستعمرين وأعوانهم وأتباعهم في المساعدة على توسيع نفوذ وسلطة البهائيين ، لكنه يعتقد أن الادعاء الأولي للبابوية والتشكيل الأولي لهذه الطائفة الضالع تم تشكيله أيضًا من خلال جهود وتخطيط المستعمرين والمراكز الاستعمارية. 
وبحسب أحد الباحثين في هذا المجال: “خلافا لرأي المؤرخين مثل أحمد كسروي وفريدون أداميت ، الذين يعتبرون البابيين الأوائل حركة عفوية ومستقلة عن القوى الاستعمارية (وعلى الرغم من التشاؤم بشأن هذه الطائفة ، إلا أن تأثير الاستعمار في هذه الطائفة منذ انقسام البابيون إلى طائفتين أبديتين والبهائيين يعرفون) ، يؤكد بحثي على الروابط المبكرة لعلي محمد باب وأتباعه بمراكز معينة ، والتي تضمنت شبكة من العائلات اليهودية القوية والثرية بين شركائها الرئيسيين. وظهور طائفة مماثلة إلى الدونماد الأتراك والفرنكيين في أوروبا الشرقية يتجلى. (۱) 
يقدم مؤيدو هذا الرأي الثاني حججًا لرأيهم ، بما في ذلك حقيقة أن علي محمد باب ، على عكس الرأي الأول ، هو شاب مرتبك لم يكن لديه وعي ديني عالٍ ولم يكن يعرف الكثير عن عالم السياسة وما وراءها. وما فوق ، وهم يعرفون ويعتقدون أنه ادعى هذا الادعاء وشكل هذه الطائفة على أساس وهم حزين فقط ، وتعتقد المجموعة الثانية أن علي محمد باب قدم هذا الادعاء بشكل رئيسي تحت تأثير أنشطة المراكز اليهودية القوية. 
شاهدهم على هذا الادعاء هو أن علي محمد شيرازي ، قبل وقت قصير من ادعائه الكاذب ، عمل في بوشهر لمدة ۵ سنوات في منزل تجاري مرتبط بشكل كامل بشركات يهودية وإنجليزية ، وقام هؤلاء المستعمرون اليهود والإنجليز بتوظيفه بنفس الشيء الذي كان لديهم. حددوا زمان ولأنهم اعتبروه مفيدًا وفعالًا للنهوض بأهدافهم ، فقد دفعوه في اتجاه الادعاء السابق ، وبكلمات أفضل ، كانت المراكز الاستعمارية هي التي أدركت موهبة علي محمد في تكوين طائفة منحرفة وعينته هم حرض على القيام بذلك. 
أي من هذين التحليلين والتفسيرات يمكن أن يكون أقرب إلى الواقع ، يتطلب تحقيقات دقيقة ودقيقة. 
تتطلب هذه المراجعة نفسها جمع والتحقق من جميع الحجج من كلا الجانبين ثم تقييم كل من هذه الحجج ؛ لكن في نظرة عامة وتعليق أولي ، يمكن القول أن رأي المجموعة الثانية أكثر توافقًا مع الحقائق التاريخية ويبدو أكثر كفاءة وفعالية في تقديم تحليل عام لسبب وكيفية تشكيل هذه الطقوس المنحرفة. 
في تفسير سبب تفضيلنا للرأي الثاني على الأول ، نشير إلى ما يلي: 
1- إذا كان علي محمد باب بالفعل شابًا جاهلًا قدم مثل هذا الادعاء الكبير بسبب اضطراب عقلي أو أفكار حزينة ، فهل كان من المتوقع أن ينسى هذا الادعاء المنحرف الذي لا أساس له وأن هذا الشاب المرتبك وستكون مطالبته الكبيرة هي نفسها آلاف الحالات الأخرى التي كانت مماثلة له في هذا المجال هل ستنسى؟ 
يبدو أن هذا هو الحال ، أي ، لولا الدعم القوي وغير المتحفظ من قبل زعماء النفوذ وأصحاب الذهب ، فإن مطالبة بابيت لم تكن ستفشل فقط وتنهار في نفس الوقت ، ولكن بلا ذاكرة. كانت ستبقى في الذكريات .. لكن المراكز الاستعمارية التي شجعته منذ البداية على هذا الادعاء الكاذب حالت دون تدمير هذه الطائفة الضالة والقضاء عليها بدعم كبير. 
2- النقطة الأكثر إثارة للاهتمام التي يمكن الإشارة إليها هي أن أتباع باب الأوائل والمتبنين الأوائل لهذا الادعاء الكاذب لم يكونوا مجموعة من عامة الناس والجهلاء ، ولكن بعض السياسيين ، وبالتحديد أولئك الذين اعتمدوا على قوى أجنبية. المراكز الاستعمارية البارزة مشهورة عبر التاريخ. 
لو كان علي محمد شيرازي قد صرح بهذا الادعاء باعتباره شابًا محبطًا يعتمد على نفسه وبدون أي دعم خارجي ، لكان من المتوقع أن ينتشر هذا الادعاء أولاً بين الجهلة وعامة الناس من نفس المنطقة التي بدأ فيها الادعاء ، وكذلك يجب قضاء فترة طويلة لتوسيع هذا الادعاء بين الجهلة وعامة الناس ، بينما نشهد أن التابعين الأوائل (بالطبع هناك شك جوهري في أتباعهم ، وفي الحقيقة ينبغي أن يقال الداعمون الأوائل ) باب وادعائه بدلاً من الجهل بين السياسيين ، فهما مرتبطان بالاستعمار. 
وبحسب تفسير مؤلف كتاب “إيران في المسار الثقافي” ، وجد بوب تلاميذه الأوائل ليس من الجهلة ، بل من الطبقات العليا في البلاد … الحاج ميرزا أغاسي الذي كان مكانه ، بوب يمدحه ويكتب: “حجي حجي يعلم الحقيقة” (۲). 
يُظهر الدعم وراء الكواليس من الحاج ميرزا أغاسي ، فضلاً عن الدعم العام للعديد من السياسيين الآخرين المرتبطين بهم ، بمن فيهم حاكم أصفهان آنذاك ، في المراحل الأولى من رفع دعوى بابي جيري ، أن بابي جيري بدلاً من إن دعم كتلة غير مطلعة من زعم العبث الذي يؤيدونه يستند إلى مجموعة من السياسيين المنتسبين إلى الوسط الاستعماري ، وبشكل عام ، كانت هناك خطط سابقة لهذا الادعاء الكبير وتعميمه. 
3- نقطة أخرى مهمة في هذا السياق هي الإسلام اليهودي الجديد وتحول عدد كبير منهم إلى البابوية والبهائية. 
يشير التاريخ المعاصر لإيران ، في فحص الادعاء الكاذب عن البابوية وتكوين البهائية ، إلى أن عددًا كبيرًا من اليهود الحداثيين انضموا إلى هذه الطائفة في بداية عمل البابوية والبهائية وعززوا الجسم الاجتماعي لهذا. مجموعة. 
يشير هذا إلى نقطتين. بادئ ذي بدء ، لم يجد بابيت مكانًا كبيرًا بين الناس ولم يجد عامة الناس ميلًا كبيرًا نحوه. لأنه إذا كان الأمر كذلك ، فلن تكون هناك حاجة لتسخير الجيش وإعداد مؤيدين زائفين من بين اليهود ، ولهذا السبب انضم عدد كبير من اليهود إلى الجماعة الإسلامية ثم ادعوا أنهم مؤيدون لحضرة الباب ، و من بين كل هذه الطوائف الإسلامية ، يعتقدون أن طائفة الزاء غير الإسلامية هذه تشير إلى أن بابيت لم يكن قادرًا على تكوين الجسم الاجتماعي الذي يحتاجه. 
في الواقع ، إذا كان ادعاء بوب ادعاءً بسيطًا بدون دعم خارجي ، والذي قدمه شخص يعاني من اضطراب عقلي ، ألا ينبغي أن يحظى بدعم عامة الناس ، بل استفاد من دعم السياسيين الأقوياء مثل أغاسي؟ 
النقطة الثانية التي يمكن أخذها من هذه القضية هي أن ادعاء باب قد حظي بدعم وترويج كامل من قبل المراكز الأبوية اليهودية الصهيونية ، لأنهم أصبحوا قلقين حيال ذلك من خلال عدم إيجاد مؤيدين شعبيين لباب وسلسلة من القوات تحت قيادة بين اليهود. في إيران ، أمروا بتغيير زائف للدين ، بأن يعلن هؤلاء اليهود زوراً الإسلام ثم يعلنون البهائيين ويقبلون ادعاء البابوية. لو لم يكن بابي جيري وادعاء علي محمد شيرازي من صنع المستعمرين واليهود ، لما تم دعمه في المراحل الأولى من هذا الادعاء ، ولم يكن اليهود قد اندفعوا إلى دعمه بتغيير مظهر دينهم. كما يعتقد بعض المؤرخين ، أدى انتشار تحول اليهود إلى البهائية إلى ازدياد عدد هذه الطائفة كماً ونوعاً وانتشارها الخطير في إيران. 
لذلك يبدو أن الرأي الأول أصح وأقرب إلى الواقع. 
وبهذه الطريقة ، كان البهائيون والبابا متعاونين مع المراكز الاستعمارية ليس فقط في مرحلة التوسع والحفظ ، ولكن أيضًا في مرحلة الخلق والتكوين. 

الحواشي:
 

۱- عبد الله شهبازي ، مقالات في تاريخ البهائية في إيران ، ص ۲۱
۲- هوما ناطق ، إيران في رحلتها الثقافية ، اقتبسها شهبازي في مقالات عن التاريخ البهائي.

المصدر: مركز الدراسات الشيعية