حذر هاشمي رفسنجاني ، في مقال بمناسبة ذكرى الحركة الدستورية ، من الحركات المعادية للدين والمعادية للروحانية.
وكتب متذكرا قصة قطع رأس الشيخ فضل الله نوري: على الرغم من أن الدستور حاول إدامة الحكومة الملكية الوراثية حتى لطفل مثل أحمد شاه قاجار ، إلا أنه عندما رأى “مشروعة” لاحقًا له ، أحيا هذا الأمل – وإن لفترة قصيرة – في قلب المجتمع المستبد الذي فقهاء تعديل القانون لديهم إشراف أساسي ولا يسمحون بإقرار قانون مخالف لأحكام الإسلام ليتم تطبيقه في أرض الإسلام … الأحداث الدستورية المريرة والعذبة لها دروس كثيرة لإمكانية التكرار ، الذي يمكن رؤية عروقه اليوم في البرنامج المعقد لمناهضة الروحانية ، وتجنب التركيز وخداع الناس. نرى برنامج أجبر حتى الأصوليين والإصلاحيين على الاعتراف والتحذير من عدم تكرار الدستور. غير أن أعداء إيران صعدوا سلم شعبية رجال الدين والأكاديميين في أعين الناس وانتزعوا مصادر القوة في الدستور ثم سلموا علم السيادة إلى أيدي الطلاب الغربيين؟ من مدرستهم؟ أليست حقيقة أنه حتى اليوم ، في الثورة الإسلامية التي حققنا انتصارًا فيها بقيادة رجال الدين والقيادة الفريدة لسلطة عامة ، هم ينادون بعدم فاعلية رجال الدين دون ضبط النفس وبدون إنصاف؟
فيما يلي المقال: لقد بدأ مصممو تلك الخطط المشؤومة ، والتي لدينا العديد من الأدلة على إراقة دماء آية الله بهبهاني وآية الله مدارس وآية الله طبطبائي والشيخ محمد خياباني وغيرهم من كبار العلماء ورجال الدين في التاريخ الدستوري ، العمل في هذه السنوات لإساءة استخدام اختلافات الذوق الداخلي. والأدب الذي يبدو قيمًا للبعض لإكمال برنامجهم المناهض للروحانية. لأنهم يعرفون أفضل من أي شخص ، عبر التاريخ ، حيثما كان طاغية داخلي أو خارجي قد سحب حزامًا من المجتمع ، كانت الروحانية هي المأوى والحماية للناس.
ما هو غامض ومثير للجدل في تحليل السيد الهاشمي هو أنه قبل كل شيء ، خلال العقد الماضي ، اغتال شخصية آية الله الشهيد الشيخ فضل الله نوري وقدمه كداعم للاستبداد والاستبداد؟ غير سلسلة المطبوعات تحت حماية السماسرة والمصلحين ؟! ثانياً ، لقد دافع السيد الهاشمي عن حق عن البند “الشرعي” في الدستور ، ولكن هناك سؤال حول من شطب البند “الإسلامي” في عبارة “الجمهورية الإسلامية” في نفس الفتنة قبل عامين وأعلن الاستقلال كذباً والحرية والجمهورية .. هل هم ايرانيون؟ وهل هم غير من رددوا شعارات لصالح أمريكا وإسرائيل أثناء صيام يوم القدس ، وكانت المرة الوحيدة التي حضروا فيها صلاة الجمعة وصلوا بأحذية ومختلطة (رجال ونساء) كانت نفس صلاة الجمعة التي فيها قال السيد. الهاشمي يلقي خطبة في صالح الفتنة والمفسدين البنيويين ؟! أليس محرضو هذه المصلين في الأحزاب والمطبوعات الإصلاحية (مؤلفو السيد الهاشمي) الذين وصفوا الدين بأنه أفيون الجماهير ، والتقليد على طريقة القرد ، والروحانية رجعية ؟!
ثالثًا ، ألم يصعد هؤلاء الأعداء أنفسهم سلم الحكومة البناءة وبعد ۲ يونيو وبدعم من التحالف مع العملاء والمشاركة ، ألم يحاولوا تفكيك الصراع المنظم للحكومة ضد النظام والدين و روحانية؟ ألم يكن مرتكبو فتنة ۱۹۸۸ ، الذين اقتربوا من أمثال الهاشمي ، من ألد أعداء رجال الدين؟ مرتكبو فتنة ۸۸ ، من البهائيين والمنافقين والملكيين والعلمانيين وعصابة المهدي الهاشمي وتنظيم المجاهدين وحزب الشرافات ، وما إلى ذلك ، أيهم كان الأقل توافقاً مع الروحانية؟
رابعًا ، كان الاختلاف بين رجال الدين والثوار دائمًا بسبب تيارات النفاق الفكري الزائف ، والتي وجدت ، من بين أمور أخرى ، خلال فترة البناء والإصلاحات ، فرصة للمساعدة والاستفادة من الخزانة والمؤسسة. الحزب والصحيفة ، وفي فوضى عام ۱۹۸۸ بكامل صورتها ، جاء عيار إلى الميدان.
وخامسًا ، وهو الأهم ، هُزمت الدستورية وحركة النفط الوطنية بغياب القيادة والفقه ، في حين أن الجمهورية الإسلامية مصونة بفضل ولاية الفقه. وبالطبع في خضم ذلك لا بد من معرفة ما إذا كان أصدقاء الجبهة الثورية ، بمن فيهم السيد الهاشمي ، قد أوفوا بواجباتهم ومسؤولياتهم في هذا الصدد ، بما في ذلك فتنة ۸۸ ، أم أن سلوكهم كان انتهاكًا للنية والنية. قطن الخيوط؟ يجب ملاحظة أن الفتنة والمنافقين الذين أيدوا السيد الهاشمي زوراً وألقوا اللوم عليه فيما بعد بأسوأ الكلمات ، هل كانوا من أنصار ولاية الفقيه (كنقطة ضمان للجمهورية والنظام الإسلامي ضد الانحرافات مثل انحراف الحركة الدستورية) أم الأعداء اللدودين .. هل أكلتم من هتف ضد مبدأ سلطة الفقيه والإمام والقيادة ؟!
من آية الله هاشمي رفسنجاني ، الذي يعرف التاريخ المعاصر ويعرف الهوية الحقيقية للفتنة الأمريكية الإسرائيلية عام ۱۹۸۸ وعملائها ، كانت مثل هذه الانتكاسات بعيدة كل البعد عن توقعها ، وتعزز احتمالية وجود أقارب مقربين وبعيدين بسبب عدم شرعيتهم. المصالح والفجور ، أو صلاتهم الخارجية ، يصرون على تعريض السيد رفسنجاني لهذه الانقلابات ونفي مسلمات شخصيته.
مستجار
