في السنوات الأخيرة ، للأسباب المذكورة ، تزايدت ظاهرة الحجاب لدى بعض الناس ، ومن أهمها :
۱٫ الجهل
جماعة ، رغم أنهم مسلمون وولدوا كمسلمين ، ليس لديهم معرفة صحيحة بقواعد وأنظمة الحجاب .
۲٫ ضعف الإيمان
هناك أناس شعارهم إسلامهم. أي أنهم مسلمون فقط بالاسم ولا يلتزمون بأوامر وأحكام الشريعة الإسلامية .
۳٫ تصور خاطئ للحرية
أدى التفسير الخاطئ للحرية في المجتمعات الغربية ومن قبل التابعين لها في الداخل إلى ظهور ظاهرة عدم ارتداء الحجاب أو الحجاب السيئ لبعض النساء..
لخصوا الإنسان في البعد المادي واعتبروا سعادته وازدهاره في حقيقة أنه استفاد بالكامل من جميع المجالات التي كانت مفتوحة له ، وكلما زادت المتعة كان ذلك أفضل. في الواقع ، حقق الرجل الحرية المطلقة للحيوان والمرأة خدمت حرية الرجل بلا قيود .
۴٫ التغريب
تعتبر قضية التغريب وهزيمة الذات أمام المظاهر الخادعة للغربيين من أخطر الانحرافات التي دخلت المجتمعات الإسلامية وإيران. يعتقد المؤثرون من الغرب أنه بسبب تقدمهم علميًا وماديًا ، فإن جميع أفعالهم ، بما في ذلك عدم ارتداء الحجاب ، هي علامة على التقدم. لا تزال هذه الفكرة موجودة لدى بعض الناس الذين يعتبرون ارتداء الحجاب علامة على الحضارة والتقدم وحتى التقدم العلمي .
۵٫ الاستغلال المربح للمرأة
أدى نمو النظام الرأسمالي الحاكم إلى جانب المنافسة الاقتصادية في جميع مجالات الاستغلال والاستغلال الجماعي إلى ظهور المرأة كوسيلة للإعلان في الأعمال التجارية والأفلام. تتجلى هذه الإنتاجية أيضًا في بعض الأفلام المحلية .
۶٫ اليد النجسة للمستعمرين
بعد انتصار الثورة الإسلامية وأخذها المجتمعات الإسلامية مثالاً ، أدرك المستعمر الغربي أن المحجبات كان لهن دور كبير في تقدم الثورة الإسلامية. لهذا السبب وبالكثير من الاستثمار دخلوا المجال لنشر الحجاب السيئ في المجتمع بطرق مختلفة حتى ينحرف الشباب عن الضلال. في هذه الحالة ، تم التعرف على الجماعات والعصابات واعتقالها مرارًا وتكرارًا ، واعترفوا جميعًا أنهم تلقوا أوامر من الغرب ، وخاصة أمريكا ، للترويج للعري .
۷٫ الوقوف ضد الثورة
بعض الناس غير الراضين عن الثورة الإسلامية وفقدوا مصالحهم يستخدمون أسلوب الحجاب لمعارضة وتشويه الثورة .
۸٫ البحث عن شخصية مزيفة
بعض الفقراء الذين هاجروا من القرى لعوامل مختلفة واستقروا في المدن ، بكل فقر مادي ، ليثبتوا تقدمهم مقارنة بمن بقوا في القرى ، من خلال التنكر والتباهي بشخصياتهم الزائفة ، يقتلون..
۹٫ البحث عن زوجة
بعد نشر إحصائيات غير واقعية وحقيقة أن البنات أكثر من ضعف عدد الأولاد. نشأ هذا الفكر لدى بعض الأشخاص الذين لم يكن لديهم إيمان قوي بأنه في هذا السوق الفوضوي ونقص الرجال ، يجب على المرء أن يبدأ العمل في أسرع وقت ممكن ويلتقط أحدهم قبل ظهور السوق السوداء للفتيان أيضًا. ربما اعتبروا أن أفضل فريسة لهذا العمل هم الزولف القلقون والملابس الضيقة والمكياج ، وبهذه النية نزلوا إلى الشوارع والأزقة للاستيلاء على نصيبهم من سوق المجاعة للرجال في أسرع وقت ممكن. لذلك ، فإن معظم الفتيات اللاتي يصادقن الأولاد بهذه الطريقة ، يذكرن دافعهن لانتظار الزواج ، على عكس الفتيان الذين يبحثون أكثر عن التنوع والمتعة..
۱۰٫ وجود أقليات دينية
إن وجود الأقليات الدينية ذات الوضع المالي الأفضل وظهورها بملابس قبيحة وبدون حجاب عامل آخر في الترويج للحجاب. خاصة وأن أيادي أجنبية قذرة تتغلغل بينهم في بعض الأحيان وتأخذ القضية جانبًا سياسيًا.
والدليل على هذا الادعاء هو حقيقة أنه في المدن والمحليات التي تعيش فيها هذه الأقليات ، وجد بعض المسلمين أيضًا لونهم ورائحتهم ويظهرون في حالة مقززة وحجاب سيء..
۱۱٫ وجود سياح اجانب
على الرغم من أن جذب السياح والسياح الأجانب ، وفقًا لما ذكره السادة ، أمر مربح ويجذب العملات الأجنبية ؛ ولكن من وجهة نظر الدين والثقافة فإنهما يتركان آثارا مدمرة ومضرة من بينها اللبس والحجاب. يمكن تصديق هذه المشكلة بعد ذلك أنه في معظم المدن والمحليات التي يزورها السياح الأجانب ، تأثر الناس بسلوكهم ووجدوا لونهم ورائحتهم .
۱۲- الغزو الثقافي للعدو من عوامل انتشار الحجاب وعري الغزو الثقافي للغرب في مجتمعنا.
منذ أن تسللت الروحانية والدين في الغرب وأوروبا إلى حافة الحياة ، فقد تم اقتراح الوجود الكامل للمرأة للاستخدام الجنسي. لقد خلق الغرب بالفعل مسافة بين الفتيات وقيم مجتمعهن من خلال تجنب الحجاب الكامل والحجاب. روجت الدول الغربية لهذه الفكرة والتفكير في المجتمعات الإسلامية بطرق مختلفة ونجحت إلى حد ما.
۱۳- بث روح التغريب والتغريب
بالإضافة إلى الغزو الثقافي الذي يتم تطبيقه من خارج الحدود ، فإن نوعًا من روح التغريب والتغريب يظهر أيضًا لدى الشباب أنفسهم. ويرى البعض أننا إذا أردنا أن نصبح حضاريين ومتقدمين فعلينا أن نقتدي بالغرب في السلوك والأداء ونوع وأسلوب الملابس. في هذا النهج ، أن تصبح حضاريًا يعني أن تصبح غربيًا وتقليدًا للأنماط والأعراف الغربية ؛ لذلك ، فإن بعض الشباب الذين ليس لديهم المعتقدات الدينية اللازمة يحاولون تقليد الغرب في ملابسهم.
۱۴- تقليد النماذج الغربية والأجنبية
من بين العوامل والأسباب الأخرى التي أدت إلى نمو الحجاب وغير الحجاب بين الشباب تجاهل نماذجهم الخاصة والتحول إلى عارضات أزياء أجنبية. وكان أوضح وأوضح في هذا الصدد هو المقابلة نفسها التي قدمت فيها “أوشين” كنموذج يحتذى به للمرأة اليوم وشخصية حضرة الزهراء (عليها السلام) والمكانة الروحية التي تم نسيانها. تم التعبير عن هذه الكلمة صراحة من قبل إحدى فتيات جيل اليوم ، لكن قراءة عقل وسلوك كل أو غالبية من لا يلتزمون بالحجاب والقضايا الإسلامية ، يظهر نفس نوع التفكير.
۱۵- الفراغ الثقافي في المجتمع
من أهم جذور الترويج للحجاب والحجاب السيئ ظهور فراغ ثقافي في المجتمع ، ولن يتأثر أي مجتمع بالثقافة الأجنبية حتى يتم تحضيرها. لذلك ، فإن الغزو الثقافي ووجود أنماط غير مناسبة لا يجدي نفعا بحد ذاته ، بل يتطلب بيئة مواتية ، أي فراغ ثقافي وفكري. [۵]
۱۶- ضعف وتضارب المؤسسات الاجتماعية
كل مؤسسة اجتماعية ، مثل الأسرة والمدرسة والمؤسسة الحكومية ، وما إلى ذلك ، مسؤولة عن الواجبات والوظائف الشخصية للمجتمع. تحدد عملية سير هذه المؤسسات بالإضافة إلى تفاعلها ومواءمتها الحركة الثقافية للمجتمع. إذا قامت كل مؤسسة من المؤسسات الاجتماعية بأداء واجباتها بشكل جيد وبما يتماشى مع الأهداف الإسلامية وعززت ميل الفتيات المراهقات إلى ارتداء الحجاب والقضايا الإسلامية الأخرى ، فلن يظهر الحجاب والحجاب السيئ في المجتمع. يبدأ الضعف عندما لا تؤدي أي من المؤسسات واجباتها أو لا تتماشى مع الأهداف العامة للمجتمع ، وفي مثل هذه الحالة ينتشر الغزو الثقافي والعري والحجاب السيئ في المجتمع.
إن المجتمع الموحد والمحصن ضد هجمات الأعداء هو مجتمع توجد فيه رابطة عميقة لا تنفصم بين مؤسساته الاجتماعية. إن المجتمع الذي تم تشكيله في شكل وحدة ، مع وحدة حقيقية وعالمية في جميع المشاهد الاجتماعية والثقافية ، لا يخيفه ويخضعه غزو الأجانب فحسب ، بل يقف أيضًا كحصن قوي ضد غزوهم. يمكن رؤية مثال على هذه الحماية جيدًا في الدفاع المقدس ضد الغزو العسكري والاقتصادي للأجانب. في ذلك الوقت ، عندما كانت القيم تحكم المجتمع ، لم تكن هناك انحرافات أخلاقية ، وعري ، واستخدام الأزياء والأنماط الغربية في المجتمع.
الطريقة الوحيدة لتصحيح الانحرافات ، ووفقًا لتفسيرك ، “التوبة الثقافية” ، هي تقوية المعتقدات الدينية والدينية لأفراد المجتمع. وهذا واجب ثقيل تم إلقاؤه على عاتق الآباء والمعلمين وقطاعات مختلفة من المجتمع رغم ضرورة تعقيم وتنظيف بيئة المجتمع من المنحرفين والأدوات والمعدات الملوثة وملابس الموضة الغربية. . لكن تجدر الإشارة إلى أن حماية الناس من غزو الأجانب أكثر أهمية. التحصين يعتمد على الوعي الذاتي. يجب أن تتم تربية الفتيات بطريقة تجعلهن بوعي وبسلطة كاملة يتجنبن التلوث والخطيئة والفجور. على سبيل المثال ، يعد جمع الملابس ذات التصاميم والشعارات الغربية ، التي تحتوي كل منها على رسائل محددة للشباب ، أمرًا ضروريًا وضروريًا في الوضع الحالي. لكن هذا لا يكفي ، يجب أن تُخصب بذور الإيمان والتقوى في حياة الناس حتى يتجنبوا الانحرافات بإرادة كاملة ووعي بالذات. ومن ناحية أخرى يجب تطبيق هذين المبدأين في المجتمع ، وأخيراً لابد من القول إن تصحيح الانحراف هو دائماً أصعب من عملية الانحراف نفسها ، لأن الانحراف والشهوة هما منحدر منحدر ولا يتطلب جهد الإنسان للسيطرة عليه (الإدراكي ، إلخ) ترك نفسه ، لكن الإصلاح صعب ، ويجب إزالة عقباته ، ويجب مضاعفة الجهد والجهد لمحاربة الطاغية ، والغزو الثقافي للشيطان والشهوة. .
يقول رئيس منظمة علم النفس ونظام الإرشاد في البلاد إن السبب الرئيسي لارتداء الحجاب في المجتمع الإيراني هو أن العائلات الدينية لم تكن قادرة على نقل المشاعر والمعتقدات الدينية إلى أطفالها .
لقد أعطوا المعرفة الدينية فقط لأبنائهم ، بينما في العائلات المتدينة يجب أن تكون هناك علاقة تهدئة متبادلة بين الوالدين حتى يشعر الأطفال أيضًا ، جنبًا إلى جنب مع التعاليم الدينية والمعرفة التي يحصلون عليها مباشرة من الحجاب والصلاة والقيم الدينية ، بالراحة معها. هذا. لديك سلوكيات.
التعليم الديني ليس تعليمًا مفروضًا وخارجيًا ، لقد خلق الله الإنسان فضوليًا والفضول هو الذي يقود الإنسان إلى البحث عن الله .
قال أفروز : إذا طلبنا من فتيات إيرانيات كتابة مقال عن الحجاب والعفة ، فمن المحتمل جدًا أن الفتيات اللواتي لا يرتدين الحجاب سيكتبن مقالًا أفضل ، وهذا يدل على أن الكثير من الناس في إيران لديهم معتقدات دينية. لديك ما يلزم .
مشيراً إلى أن السلوك الديني يتكون على أساس المعتقدات الدينية ، قال: إذا كانت المعتقدات الدينية غنية ومتوازنة وراقية ، تصبح المعتقدات الدينية أساس ظهور السلوك الديني. لذلك فالمهم هو تصحيح المعتقدات الدينية ، فإذا تم تصحيح المعتقدات سنشهد خلق السلوك الديني في البلاد..
“ يجب تصحيح المعتقدات الدينية ، وإذا تم تصحيح المعتقدات ، فسوف نشهد خلق السلوكيات الدينية في البلاد . “
وأكد رئيس جهاز الجهاز النفسي والإرشادي بالدولة: تكون العفة والحجاب فعّالين عندما يكون هناك إيمان عميق وراء الحجاب. كما يمكننا أن نرى ، أينما كان لدى الفتيات في العالم معتقدات دينية صحيحة ، فإنهن يظهرن سلوكًا دينيًا لائقًا ومشكلتنا في إيران هي أن فتياتنا يعرفن القضايا الدينية ولكنهن لا يؤمنن بها .
المعرفة لا تقود الإنسان بالضرورة إلى الاعتقاد ، لذلك حتى لا تؤمن فتيات المجتمع الإيراني بالحجاب والصلاة ، لن نشهد حدوث الحجاب والصلاة في المجتمع .
يجب أن يكون للعائلات الدينية علاقة استرخاء متبادلة بين الوالدين ، بحيث يشعر الأطفال أيضًا ، جنبًا إلى جنب مع التعاليم والمعرفة الدينية التي يحصلون عليها مباشرة من الحجاب والصلاة والقيم الدينية ، بالراحة مع هذه السلوكيات .
يفضل الأطفال بالتأكيد دمية باربي بهذا الرأس وينظرون إلى أمهم المحجبة التي ترتدي الحجاب عندما تغادر المنزل.
في المنزل حيث يتم حب الوالدين ، إلى جانب نقل القيم الدينية ، يتم إنشاء شعور ديني قوي وغني عند الأطفال لأنه فقط إذا كان الأطفال مفتونين بوالديهم المتدينين. و ينشأ فيهم شعور ديني .
قالت أفروز: إذا كانت الأم لا توافق على الزواج وتعاني من القلق والاكتئاب وتستاء من زواجها ، فهذه الأم لا تخلق شعورًا لطيفًا في طفلها ، وبالتالي فإن حجابها لا يترك أثراً إيجابياً على أطفالها. .
سيفضل الأطفال بالتأكيد دمية باربي بهذا الرأس والمظهر على أمهم المحجبة التي ترتدي الحجاب عند مغادرة المنزل. فكيف تتوقع أن يهتم الطفل بالخيمة إذا رأى أن الأم ترمي الخيمة جانبًا عندما تعود إلى المنزل من الخارج وتقول: “لقد طهيت بسبب الحرارة!” عندما تكون الخيمة سيئة للغاية ، كيف تتوقع أن يرغب الأطفال في ارتدائها .
الأم التي ترتدي حجابًا متفوقًا ولكن ليس لديها أخلاق متفوقة ، وليس لديها روحانية متفوقة ، لا يمكنها أبدًا أن تنقل لأولادها شعورًا لطيفًا في مجال الحجاب .
مصادر لمزيد من الدراسة:
۱٫ محمود أكبري ، بنات النصيحة والإنذارات ، منشورات كلستان أداب ، ۲۰۱۳٫
۲٫ سيد محمد حسين فضل الله نافذة على عالم الشباب ترجمة عبد الهادي فقيه زاده دار دادجوستار للنشر ۱۳۷۸٫
۳٫ سيد حسين تقفي ، الباثولوجيا الدينية للنسوية ، منشورات فرهنغ منهاج ، ۲۰۱۳٫
قال علي – صلى الله عليه وسلم –
الله من الأعلى إلى الأقل. هواء الأنا يجر الإنسان إلى أسفل.
ومعلوم من هذا الحديث أن سببها في كثير من الأحيان هو هواء الروح. كما جاء في رواية أخرى لهذا النبي أن: الله خاضع للتجربة ، ونفُسُ النفس أساسُها. لذلك يجب أن نحاول السيطرة على هواء الروح بالتقوى الإلهية. بهذه الطريقة فقط يتم توفير الأرضية لازدهارنا وسعادتنا.
مستجار