البحرين

الجماعات السياسية في البحرين

هناك ۱۱ تيارًا سياسيًا معارضًا نشطًا في البحرين ، من بينهم الشيعة في التحالف الإسلامي البحريني الذي يعد من أكبر مجموعات المعارضة في البحرين ، والتي كان لها ۱۸ مقعدًا في برلمان هذا البلد ، والذي استقال رسميًا من البرلمان احتجاجًا على ذلك. الإجراءات القمعية للنظام الحاكم ضد المتظاهرين البحرينيين.

وبحسب تقرير فارس ، قلّت المقالات أو التقارير الشاملة حتى الآن عن تطوّر الحركات السياسية أو التيارات المعارضة في البحرين ، وهي إسلامية بشكل عام ، والجو السياسي والاجتماعي الذي يحكم ذلك.

حاولت الدولة معرفة جذور الاحتجاجات الأخيرة في البحرين ، يحاول المقال التالي إعطاء القارئ رؤى من المناخ السياسي والاجتماعي السائد في دولة البحرين والعوامل المؤثرة في تشكيل التيارات السياسية والاجتماعية لهذا البلد. دولة لأهم الحركات والتيارات السياسية المعارضة في البحرين.

* دوافع وأهداف الحركة الإسلامية بالبحرين

وأشار إلى أهم دوافع وأهداف الحركة الإسلامية في البحرين إلى حكم آل خليفة ، وأن أهل البحرين لم يكونوا قط لصالح حكم آل خليفة ، وأسباب هذا الاستياء. يجب أن يؤخذ في الاعتبار في شيئين:

۱) عائلة آل خليفة ليسوا بحرينيين ، لكنهم مهاجرون من الأقلية السنية دخلوا البحرين من الكويت إثر خلافات دينية مع قبيلة “بني كعب” أثناء رئاسة “الشيخ نصر الله خان” ، حاكم البحرين المعين “كريم خان”. Zand “.

۲) لم تصل عائلة آل خليفة إلى السلطة بناءً على إرادة الناس ورضاهم ، لكن آل خليفة تولى السلطة في البحرين وحافظ عليها بقبول الحماية البريطانية في عام ۱۸۲۰٫

* تبعية النظام البحريني للغرب

في عام ۱۸۲۰ ، عهد آل خليفة إدارة الجمارك والتجارة والأمن الداخلي والخارجي إلى المسؤولين في هذا البلد من خلال إبرام اتفاقية مع إنجلترا. أعيد تأكيد محمية البحرين عام ۱۸۸۰ بتوقيع المعاهدة التالية: “أنا عيسى بن آل خليفة ، شيخ البحرين ، ألزم نفسي وخلفائي في الحكومة البريطانية بالامتناع عن التفاوض أو إبرام أي نوع من الاتفاقات مع أي دولة أو حكومة غير بريطانيا دون موافقة الحكومة المذكورة ، و لا حكومة غير بريطانيا لن أسمح بتأسيس تمثيل سياسي أو قنصلي.

وبهذه الطريقة أعلنت بريطانيا عام ۱۹۱۹ رسمياً أن البحرين محمية ، وبعد ذلك تدار البحرين بإشراف مستشار بريطاني ، وأصبح “بلجريف” الحاكم البريطاني للبحرين.

بعد استقلال البحرين ، استمر اعتماد آل خليفة على المستعمر الجديد ، أي أمريكا ، واشتد هذا الاعتماد بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران وحربي الخليج الأول والثاني. اعتراف المتحدث باسم البيت الأبيض بأننا “ما كنا لنتمكن من المقاومة والبقاء في الخليج الفارسي لولا مساعدة حكومة البحرين” ، يؤكد هذا الاعتماد المزدوج.

* غياب الحريات السياسية

إن عودة المنفيين ، وإطلاق سراح المعتقلين السياسيين ، ورفع الحظر عن تشكيل الأحزاب السياسية والأنشطة الدينية ، وحرية التعبير والصحافة ، ووقف اعتقالات المناضلين من أجل الحرية ، وإلغاء الرقابة ، هي أهم الأمور السياسية. مطالب شعب البحرين ، والوفاء بهذا المطلب ، لقد تمردوا مرارا وتكرارا. على سبيل المثال ، في عام ۱۹۳۸ طالب العمال البحرينيون بتشكيل برلمان ونقابات عمالية ، وفي مظاهرة مماثلة عام ۱۹۶۵ أضيف الحق في التجمعات السياسية والإفراج عن السجناء السياسيين إلى المطالب السابقة. وحتى خلال عامي ۱۹۹۲ و ۱۹۹۵ ، قام شعب البحرين بمظاهرات ومسيرات للمطالبة بإعادة إنشاء البرلمان الذي تم حله عام ۱۹۹۲٫

* انتشار الثقافة الغربية

حاولت الأسرة الحاكمة في البحرين تغيير القيم الإسلامية للبحرين بمساعدة الغربيين لضمان استمرارية حكمهم. بالإضافة إلى ذلك ، أدى بناء “جسر فهد” ، وهو الجسر البحري الوحيد بين البحرين والمملكة العربية السعودية ، إلى زيادة انتشار الفساد في البحرين. لأن حوالي ۸۰۰۰ موظف أجنبي في مؤسسات سعودية ، لا يستطيعون تحمل الفساد في ذلك البلد ، يتدفقون إلى البحرين خلال الإجازات للاستمتاع ، الأمر الذي زاد من مستوى الاستياء في هذا البلد.

* ملامح الحركات السياسية والاجتماعية في البحرين

يمكن رؤية الخصائص التالية في الفئات الاجتماعية والقادة السياسيين الذين كانوا مسؤولين عن قيادة الحركة البحرينية أو لعبوا بطريقة ما دورًا في استمرار النضال السياسي في البحرين.

من خلال تشكيل وقيادة الانتفاضات المناهضة لبريطانيا في عامي ۱۹۱۱ و ۱۹۵۴ ، كان تجار اللؤلؤ يعتبرون من أكثر الطبقات الاجتماعية فاعلية في النضالات الإسلامية في البحرين. ولكن بعد الحرب العالمية الثانية ، ومع انتشار اللؤلؤ الياباني في السوق العالمية ، تضاءل تأثير تجار اللؤلؤ في المشهد المحلي والأجنبي للبحرين. ومع ذلك ، مع اكتشاف النفط ، ظهرت طبقة جديدة من العمال ، وبسبب الأهمية العالمية للنفط ، ازداد دورهم الاجتماعي والسياسي في المشهد الداخلي للبحرين. وبناءً على ذلك ، كان الدور البارز في الانتفاضات المناهضة للحكومة في أعوام ۱۹۵۶ و ۱۹۷۰ و ۱۹۷۲ و ۱۹۷۴ مع العمال ، ومعظمهم من الشيعة.

۲) لم تكن الجماعات السياسية القومية واليسارية قادرة على لعب دور بارز في قيادة انتفاضة شعب البحرين. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن غالبية أهل البحرين مسلمون ، والتنازل عن الجماعات المذكورة أعلاه ، على سبيل المثال ، على الرغم من أن “اللجنة الوطنية” ذات التوجهات القومية لعبت دورًا خاصًا في الاحتجاجات المناهضة لبريطانيا عام ۱۹۵۶ ، ولكن بعد ذلك ، مع تسوية بعض قادته مع النظام فقد فعاليته السياسية. لكن ضعف حضور الجماعات الوطنية والشيوعية في حركة شعب البحرين يظهر أن حركة تلك الأرض سببها اضطرابات داخلية ولم تتأثر بتدخل الدول الإسلامية الأخرى.

۳) بعد فشل الجماعات الوطنية واليسارية في القيادة المستمرة لانتفاضة مرام البحرين ، تبوأت الجماعات الإسلامية دورًا متفوقًا. ونذكر في هذا الصدد “الحركة الإسلامية لتحرير البحرين” (أحرار).

نتائج الكفاح الإسلامي لشعب البحرين

على الرغم من أن الحركة الإسلامية في البحرين لم تحقق هدف إسقاط نظام آل خليفة ، إلا أن هذه الحركة جلبت العواقب التالية.

أ: مما لا شك فيه أن الحملات المناهضة لبريطانيا في البحرين ، مثالان بارزان على ذلك في عامي ۱۹۱۱ و ۱۹۵۴ ، إلى جانب انتفاضات أخرى مناهضة لبريطانيا في الشرق الأوسط ، كانت فعالة في تسريع قرار سحب القوات البريطانية من شرق قناة السويس. في عام ۱۹۷۱٫ كما كانت هذه الحملات فاعلة في الحد من النفوذ البريطاني في الهيكل السياسي والإداري للبحرين.

ب: كان من أهم نتائج النضالات الإسلامية لشعب البحرين ، والتي أتت ثمارها فور انسحاب البريطانيين من البحرين ، إجراء الانتخابات النيابية عام ۱۹۷۲ ، تلاها تشكيل البرلمان وصياغة المجلس والموافقة عليه. الدستور. إلا أن أمير البحرين حل البرلمان ووقف تنفيذ الدستور بعد معارضة مجلس النواب الموافقة على مشروع قانون أمن وزارة الداخلية البحرينية ، والذي بموجبه يمكن لوزير الداخلية أن يأمر بالقبض على أي مشتبه به. بحجة الانخراط في أعمال ضد أمن البلاد

ي: بعد استمرار الاحتجاجات الشعبية ، شكل النظام البحريني في عام ۱۹۷۲ مجلس تعيين استشاري يتكون من ثلاثين شخصًا ليحلوا محل المجلس المنحل. هذا المجلس ، الذي يعمل تحت إشراف أمير وحكومة البحرين ، له جانب استشاري فقط وليس جانب تشريعي.

لكن الاحتجاجات اللاحقة للشعب أظهرت أن هذه الإصلاحات التي وجهتها الحكومة غير كافية لإشباع رغباتهم العميقة. رد أمير البحرين على جولة جديدة من الاحتجاجات الشعبية التي بدأت في البحرين عام ۱۹۹۵ كان اللجوء إلى القوة وإضافة عشرة أعضاء آخرين إلى مجلس الشورى ، وأدى هاتان المسألتان إلى اشتداد المعارضة الشعبية. خاصة أن الزيادة في أعضاء مجلس الشورى قد تم تقييمها مقابل الدستور.

أهم التيارات وأحزاب المعارضة في البحرين

۱) حركة “أحرار”

تشكلت هذه الحركة في عام ۱۹۵۶ وفي الستينيات ، أحدثت انتفاضة عمالية ضد النظام البحريني و “الحركة الشهيرة” ولجأت إلى الإجراءات العسكرية المناهضة للحكومة منذ عام ۱۹۸۱٫ أعضاء هذه الحركة هم من المسلمين الشيعة والسنة ويريدون إقامة حكومة إسلامية في البحرين على أساس الفكر الإسلامي وشعار “لا غرب ولا شرق” والاعتماد على استراتيجية حشد الرأي العام وتجنب أي مساومة. ويعتبر “حسين الشهابي” حاليا من أبرز قيادات هذه الحركة ، وكان لحركة الأحرار حضورا فاعلا في الاحتجاجات الأخيرة في البحرين ، وإلى جانب التيارات المعارضة الأخرى مثل الوفاق وحق ، يطالبون حل الحكومة والبرلمان وإسقاط نظام آل خليفة.

۲) سكان “الاتحاد الإسلامي”

الاتحاد الإسلامي البحريني هو مجتمع سياسي إسلامي بحريني شيعي تأسس عام ۲۰۰۱ ، وهو أحد أكبر جماعات المعارضة في البحرين ، ومن منظور تاريخي ، يجب اعتباره إرثًا لحركة الأحرار البحرينية ، التي كانت المحرك الرئيسي لحركة الأحرار البحرينية. احتجاجات ۱۹۹۴ و ۱۹۹۸٫
الشيخ “علي سلمان” هو زعيم المجتمع ورأي زعيم المجتمع أنه من أجل بناء دولة تقدمية يجب أن يتجه إلى حكم الشعب في جميع المؤسسات الحكومية ، وبهذا المعنى فإن شعار “الحرية والعدالة والمساواة على أساس المبادئ و” المبادئ الإسلامية “.
كما قيل ، يعتبر هؤلاء السكان أكبر حركة معارضة في البحرين ولديهم ۱۸ نائبا في برلمان هذا البلد استقالوا رسميا من البرلمان احتجاجا على الإجراءات القمعية للنظام الحاكم ضد المتظاهرين البحرينيين.

۳) حركة الحق

كما تقدم نفسها ، فهي “حركة الحرية والديمقراطية البحرينية ذات التوجهات الإصلاحية” وتشكل واحدة من أهم وأكبر حركات المعارضة في البحرين ، إلى جانب الوفاق الإسلامي. في البداية كان “حسن المشيمع” يعتبر أمينا عاما للحركة و “عيسى الجودار” نائبا له وانتخب فيما بعد قائدا للحركة. تأسست حركة حق في ۱۱ تشرين الثاني (نوفمبر) ۲۰۰۵ م وينبغي اعتبارها انشقاق عن الوفاق الإسلامي. لكن بالنسبة لحسن مشيمع زعيم حركة حق ، لا بد من القول إنه في نفس الوقت مع الاحتجاجات الأخيرة للشعب البحريني ضد نظام آل خليفة وحركته ، أعلن أيضًا انضمامه إلى الاحتجاجات الشعبية والانتفاضة ضدها. النظام البحريني ومثل حشد الوفاق الإسلامي تظهر مطالبه بحل الحكومة والبرلمان ونظام آل خليفة. في عام ۲۰۱۰ ، اتُهم مشيمح البالغ من العمر ۶۳ عامًا ، إلى جانب ۲۵ شخصية معارضة بحرينية أخرى ، بمحاولة قلب نظام الحكم ، واعتقل قبل ذلك ۴ مرات. وينبغي اعتباره من الشخصيات الإقليمية الداعمة للجمهورية الإسلامية الإيرانية.

۴) السكان الموعودون

أول مجتمع سياسي في البحرين أعلن عن وجوده عام ۲۰۰۱ ويعتبر استمرارًا تاريخيًا للجبهة الشعبية البحرينية (اليساريون) ولا يزال يعتبر تحالفًا من اليساريين والقوميين والقوى المستقلة في البحرين. قاطعت هذه المجموعة انتخابات عام ۲۰۰۲ لكنها شاركت في انتخابات ۲۰۰۶ وشاركت في الانتخابات البحرينية الأخيرة عام ۲۰۱۰ بثلاثة رجال.

۵) جمعية العمل الإسلامي (جمعية العمل الإسلامي).

تأسست هذه الحركة في أواخر السبعينيات وأصبحت في ذلك الوقت تعرف باسم حركة “الشيرازي” التي نُسبت إلى آية الله “محمد شيرازي” واعتبرت استمرارًا للجبهة الإسلامية لتحرير البحرين التي اتهمت بارتكاب جرائم. محاولة ثورة ضد الحكومة عام ۱۹۸۱٫ حان الوقت للبحرين.
قاطعت هذه الحركة انتخابات عام ۲۰۰۲ ، لكنها شاركت في انتخابات عام ۲۰۰۶ ، لكنها قاطعت انتخابات عام ۲۰۱۰ مرة أخرى.

۶) التجمع الوطني الديمقراطي (التجمع الوطني الديمقراطي)

ويعتبر ممثلاً للحركة البعثية في البحرين. حظرت هذه الحركة انتخابات ۲۰۰۲ لكنها شاركت في انتخابات ۲۰۰۶ وشاركت في انتخابات ۲۰۱۰ بمرشح.

۷) شعب تريبيون ديموقراطية بيشرو

وهو ممثل الحركة اليسارية في البحرين واستمرارًا لجبهة التحرير الوطني للبحرين التي تعتبر أول حزب شيوعي تشكل في منطقة الخليج العربي عام ۱۹۵۵٫ شاركت هذه المجموعة في انتخابات عام ۲۰۰۲ وفازت بثلاثة مقاعد في البرلمان ، لكنها لم تنجح في انتخابات عام ۲۰۰۶٫

۸) الوسط العربي الإسلامي

وتضم حركة ناصر (المنسوبة لجمال عبد الناصر) والإسلاميين البحرينيين. شارك في انتخابات عام ۲۰۰۲ ، لكن لم يدخل أي من مرشحيه مجلس النواب.

۹) جمعية تريبيون الإسلامية الوطنية (جمعية المنتدى الإسلامي الوطني)
وهو الذراع التمثيلي والسياسي لجماعة “الإصلاح” التي تشكلت في البحرين في الأربعينيات. شارك في انتخابات عام ۲۰۰۲ وتمكن من الفوز بثمانية مقاعد في البرلمان. وفي انتخابات ۲۰۰۶ شكل تحالفًا مع جمعية الأصالة (التيار السلفي) وفاز بسبعة مقاعد ، وفي انتخابات ۲۰۱۰ ترشح مع ثماني شركات.

۱۰) مجتمع الأصالة

وهي الذراع التمثيلية والسياسية لجمعية تربية إسلامي التي شاركت في انتخابات عام ۲۰۰۲ وحصلت على ۶ مقاعد في البرلمان. وفي انتخابات ۲۰۰۶ فاز بستة مقاعد في مجلس النواب بالتحالف مع منبر الوطن الإسلامي.

۱۱) حركة العدل الوطنية

بعد الانقسام السكاني ، تشكل التجمع الوطني الديمقراطي لهذه الفئة السكانية ، وهو عبارة عن عدد قليل من السكان يضم نشطاء يساريين ومستقلين ، وينشط بشكل خاص في مدينة “المحرق” وشارك في انتخابات ۲۰۰۶٫