● النظرة التاريخية الغربية والأوروبية للمسلمين
بسبب التاريخ السلبي للأوروبيين من الشرق والإسلام ، وكذلك الآثار السلبية لأفكار المفكرين الأوروبيين العظماء مثل “أرسطو” و “مونتسكيو” و “ميكافيل” وغيرهم عن الأمم الشرقية والإسلام والعقل. الأوروبيين مليء بالأفكار السلبية التي ابتدعها المبشرون المسيحيون والمستشرقون. لا بد من قبول أن المبشرين المسيحيين منذ البداية اعتبروا الإسلام انحرافاً وبدعة عن المسيحية ، ولتشويه موقف المؤمنين المسيحيين من الإسلام طرحوا قضايا مثل انتشار الإسلام بالسيف ، عدم المساواة في القوانين المتعلقة بالمرأة والعبيد ، والأحكام العنيفة ، والانتقام ، والرجم … ولت .۲ ومع تناقص أنشطة المبشرين المسيحيين ، شغل المستشرقون الأوروبيون مكانهم. لم يستطع غالبية المستشرقين الذين درسوا الإسلام النظر إلى الإسلام بنظرة علمية محايدة وتوصلت جميع أبحاثهم تقريبًا إلى نفس النتائج التي توصل إليها المبشرون المسيحيون من قبل (نجوب زاده. صالحي نجف آبادي ، خريف ۲۰۱۷-۲۲: ۲۱).
تاريخياً ، يعود تاريخ العداء بين المسيحيين والمسلمين إلى القرن الثامن الميلادي ، عندما سيطر المسلمون على شبه الجزيرة الأيبيرية وتقدم عبد الرحمن العرب إلى وسط القرانسة. وهناك منعه “تشارلز مارتل” من التقدم وأجبره على التراجع عام ۷۳۳ م. كان هذا الانتصار مهمًا جدًا لدرجة أن ابنه “كارليمال” استفاد من شعبية والده ، وانتزع مملكة فرنسا من الميروفنجيين ونقلها إلى عائلته وأسس الكارولينجيين. تسببت هذه الأعمال العدائية في الحروب الصليبية في بداية القرن الثاني عشر (النقيب زاده ، الخريف والشتاء ۲: ۱۳۸۵).
كما ذكرنا ، يعود تاريخ العداوات بين المسيحيين والمسلمين إلى القرن الثامن الميلادي ، ولكن يجب الاعتراف بأن جذور معاداة الإسلام أو بعبارة أخرى “الإسلاموفوبيا” ۳ في الغرب وخاصة في أوروبا لها جذور تاريخية و هو رد فعل على انتشار الإسلام. شهد تاريخ الإسلام عدة مراحل من التطور باتجاه الغرب. انتشار الإسلام في القرون الأولى للهجرة (القرن الثامن الميلادي) ، (من إيطاليا وفرنسا إلى إسبانيا) ، ظهر نوع من الخوف من المسلمين والإسلام في العالم المسيحي. استمر وجود المسلمين في إسبانيا (الأندلس) ثمانية قرون. في القرنين الحادي عشر والثالث عشر الميلادي ، أعطى إعلان الجهاد ضد المسلمين خلال الحروب الصليبية أبعادًا جديدة للتعامل مع الإسلام والمسلمين. هيمنة المسلمين العثمانيين على “بيزنطة” ، عاصمة روما الشرقية في القرن الخامس عشر الميلادي ، والسيطرة على أجزاء كبيرة من أوروبا (التي وصلت إلى حد حصار فيينا ، عاصمة النمسا) ، جلبت المسيحيين الأرثوذكس تحت سيطرة المسلمين في مناطق واسعة وإقليم كاثوليك مسيحيين .. أقام حدودا مع المسلمين.
خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، كان الركود والسلبية والركود في العالم الإسلامي مصدر قلق للجماعات المعادية للإسلام. منذ ذلك الحين كان الغرب في حالة عدوانية ، وتنازل المسلمون عن مواقعهم من معقل إلى حصن وتراجعوا. بعد إحياء واستعادة هوية العالم الإسلامي ، والتي بدأت في نهاية القرن العشرين ، خاصة مع انتصار الثورة الإسلامية في إيران ، بدأ تدريجياً الشعور بالخوف من الإسلام ومواجهة المسلمين في الغرب بشكل جديد. الأبعاد (Aminian، Bahar 106: 1387) ، وتجدر الإشارة إلى أنه منذ بداية المواجهة بين المسيحية والإسلام وحتى الوقت الحاضر ، وضع دعاة المسيحية على الدوام تحولات وتدمير القيم الإسلامية ، لا سيما في مجال القيم الاجتماعية والثقافية للإسلام ، وأخيراً ، إن لم يكن تنصير المسلمين ، على الأقل إهانة المسلمين أمام المسيحية. ومع ذلك ، لا يزال بعض المتفائلين والمفكرين في العالم الإسلامي لا يؤمنون بذلك.
بعد انهيار الستار الحديدي وتدمير وحدة الغرب ضد عالم الشر أو الشيوعية ، ظهر نوع من التغيير في الطبيعة في النزاعات الدولية. من ناحية ، مع هيمنة الرأسمالية ، تم الكشف عن عملية العولمة ، التي كانت ذروة الديمقراطية الليبرالية ، ومن ناحية أخرى ، احتاجت الحضارة الغربية إلى عدو أجنبي وأجنبي للحفاظ على تماسكها الداخلي ، وفي في هذا الصدد ، تم تقديم الإسلام على هذا النحو. هنتنغتون يقول:
“طالما بقي الإسلام الإسلام والغرب هو الغرب ، فإن الصراع الأساسي بين هاتين الحضارتين وأساليب الحياة سيحدد علاقاتهما في المستقبل أيضًا ؛ تمامًا كما حدث في آخر ۱۴ قرناً
وفي كلمة أخرى ، أعلن “جون جالفين” قائد قوة الناتو عند مغادرته بروكسل (مركز اتحاد الناتو) عام ۱۹۹۲: “لقد انتصرنا في الحرب الباردة من روسيا الشيوعية ، والآن نستطيع ، بعد ۷۰ عامًا. الانحراف ، لمعركتنا الحقيقية التي عمرها ۱۴۰۰ عام ، وهي مواجهة مع الإسلام ، فلنعد إلى الوراء “(المنصوري ، اسفند ۱۶: ۱۳۸۶). لذلك ، تم استخدام أدوات التنظير وفازت نظرية” نهاية التاريخ “لفوكوياما. كانت نهاية التاريخ تعني أن كل شيء سينتهي بالليبرالية الغربية وأن كل الأساليب الأخرى محكوم عليها بالفشل. قدم الروس بفشلهم والصينيين بمراجعة نظامهم الاقتصادي أفضل دليل على هذه النظرية. أحداث مثل انتصار القوات الجهادية على الجيش الأحمر في أفغانستان ، وانتصار الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجزائر ، وهزيمة طالبان في أفغانستان ، وإدخال شخصيات عنيفة من هذه الجماعة باسم الإسلام في الغرب ، قضية الحجاب في المدارس الغربية وخاصة في فرنسا ، الانتفاضة الفلسطينية ، وأخيراً ، حادثة ۱۱ سبتمبر ۲۰۰۱ ، وقوع سلسلة من الحوادث الأصغر مثل تفجيرات مترو أنفاق باريس ومدن أوروبية أخرى ، الإسلام و تعرض المسلمون لأشد الاتهامات والشتائم والمؤامرات (نقيب زاده ، خريف وشتاء ، ۲۰۱۵-۴: ۷).
خلال هذه الفترة وخاصة في الأيام التي أعقبت الأحداث المذكورة ، تم ارتكاب المئات من الأعمال الإجرامية ضد المسلمين والمساجد والأماكن التابعة للمسلمين. أدت شدة هذه الأعمال في بعض الحالات إلى قتل المسلمين في هذه المجتمعات. ال
● العوامل الديموغرافية والهجرة
انتشر مصطلح الإسلاموفوبيا في الغرب لأول مرة منذ أواخر الثمانينيات. يعود أصل هذه الظاهرة المقلقة إلى الوقت الذي واجه فيه المجتمع الغربي نظرية اجتماعية متعددة الثقافات وهوية سياسية ، وكان عليه توعية عقول مفكريها بكراهية الأجانب وعدم قبول الثقافات الأجنبية ومطالبتهم بإيجاد حل. لقبول الثقافات المتعددة ، فكر ثقافيًا في المجتمعات الغربية. في غضون ذلك ، أصبحت مواجهة العالم الغربي مع الموجة الكبيرة من المهاجرين المسلمين ، الذين يشكلون أكبر عدد من الأقليات المهاجرة في معظم البلدان الأوروبية ، التحدي الاجتماعي الأكبر.
لم ترغب المجتمعات المسلمة في الاندماج في المجتمعات الغربية ، فقد أظهرت عدم توافقها مع الدول المذكورة مع ظهور علامات واضحة على المظهر ، والتي تجلت في نوع الملابس التي ترتديها النساء وتركيب الرجال. لسوء الحظ ، لم تبذل المجتمعات الأوروبية جهدًا للتعرف عليهم بشكل صحيح وفضلت اعتبارهم أجانب عن المواطنين الأوروبيين والأمريكيين. في أوائل التسعينيات ، تم استبدال مصطلح كره الأجانب ، الذي يشار إليه على أنه ضرر اجتماعي خطير للمواطنين الأوروبيين ، بمصطلح الإسلاموفوبيا. في عام ۱۹۹۱ ، حذر بعض علماء الاجتماع والخبراء الثقافيين الأوروبيين من أن الشكل الجديد للعنصرية قد تغير إلى شعور بالتفوق الديني ويعتقد المواطنون الأوروبيون أن معتقدهم يتفوق على الآخرين ، وهو ما يلحق أضرارًا اجتماعية أكثر خطورة بكثير من السعي وراء التفوق بسبب الجلد و لون الشعر (إيرانلو ۲۶ م ۱۱: ۱۳۸۵).
في الواقع ، هجرة المسلمين إلى هذه المجتمعات وتشكيل مجتمعات متميزة داخل المجتمعات الغربية ، وكذلك نزعة غير المسلمين في هذه المجتمعات إلى الإسلام والنمو الأكبر للسكان المسلمين المهاجرين مقارنة ببقية السكان. من هذه الدول ، تسبب في خلق وتنمية المجتمعات الإسلامية في أوروبا ، ونتيجة لذلك ، زادت الحساسية مقارنة بالمسلمين بين الدول الأوروبية (Aminian، Bahar 112: 1387). في التقرير ، فإن معدل المواليد للمهاجرين المسلمين في فرنسا يبلغ ثلاثة أضعاف معدل المواليد من أصل فرنسي (المنصوري ، ۳۸: ۱۳۸۵).
ومع ذلك ، لا ينبغي أن تنسى أوروبا أبدًا أن الهجرة تساعد العديد من الدول الأوروبية في التغلب على مشكلة انخفاض عدد السكان ، حيث يفوق عدد الوفيات عدد المواليد بسبب انخفاض معدلات الخصوبة والشيخوخة. باعتبارها الموارد النهائية وتعتبر الهجرة أمرًا اقتصاديًا مرغوبًا فيه ، لأن عدد الأشخاص يعني المزيد من الإبداع والنمو. تظهر النتائج أنه من أجل الحفاظ على القوة العاملة في دول فرنسا وألمانيا وإيطاليا وإنجلترا ، يجب أن تزيد الهجرة إلى ۱٫۱ مليون شخص سنويًا ، وأخيراً ، للحفاظ على الضمان الاجتماعي ، مما يعني الحفاظ على نسبة الأشخاص المسنين. من ۱۵ إلى ۶۴ (السكان النشطون) للأشخاص الذين تبلغ أعمارهم ۶۵ عامًا أو أكثر ، يجب أن تزيد الهجرة ۳۷ مرة وأن تصل إلى حوالي ۹ ملايين شخص سنويًا (Martin. Wigren، ۲۰۱۶-۴۵: ۴۸٫)
سيكون النمو السكاني لبلدان وسط وشرق أوروبا أبطأ من دول الاتحاد الأوروبي وسينخفض عدد السكان العاملين فيها في السنوات القادمة مثل دول الاتحاد الأوروبي. لذلك ، تواجه معظم الدول الأوروبية انخفاضًا مستمرًا في العمالة في بعض القطاعات أو مستويات المهارات المختلفة. على الرغم من أن المهاجرين قد يجلبون العديد من مشاكلهم السياسية والاقتصادية وخاصة الثقافية إلى مجتمعات المهاجرين في الاتحاد الأوروبي ، إلا أنه يجب قبول أن العديد من الوظائف التي يشغلها المهاجرون في المجتمعات الغربية هي وظائف شاقة وضيعة ، وظائف أقل. شعبي يقبلها سكان الدول الأوروبية.
بالإضافة إلى ذلك ، يحصل هؤلاء المهاجرون على رواتب أقل وساعات عمل أكثر من المواطنين الأصليين. ال
ومع ذلك ، في السنوات التي أعقبت ۱۱ سبتمبر ، أدت زيادة الحساسية تجاه المسلمين في أوروبا إلى متابعة شؤونهم بعناية والتدقيق فيها. على سبيل المثال ، تزعم الأحزاب اليمينية أنه على مدار أربع سنوات متتالية ، تم اختيار اسم “محمد” أكثر من الأسماء الأخرى للفتيان المولودين في “بروكسل”. أظهر حزب دنماركي يميني مؤخرًا فتاة شقراء صغيرة في ملصق حملته ، مع تسمية توضيحية تقول “عندما تتقاعد ، ستكون الدنمارك هي غالبية المسلمين”. تقدمت معارضة المسلمين في أوروبا لدرجة أن بعض الخبراء المستقلين وحتى الأوروبيين يعتقدون أن جميع الاعتراضات المتعلقة بالوضع القانوني للبشر والحريات الاقتصادية وما إلى ذلك ، فيما يتعلق بانضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي ، ليست أكثر من ذلك. من عذر والقضية الرئيسية التي تهم المعارضين .. دين الشعب التركي وتغيير وجه الاتحاد الأوروبي من مؤسسة مسيحية إلى مؤسسة مختلطة.
لأن ۶ ملايين تركي يعيشون حاليًا في الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي ، وهو عدد أكبر من عدد سكان بعض الدول الأوروبية. (۲۵ يونيو ۲۰۰۹ البنوك ، الآن إذا انضمت تركيا المسلمة التي يبلغ عدد سكانها ۷۵ مليون نسمة إلى أوروبا ، فإن عدة ملايين من المسلمين الأتراك في الأمل في حياة أفضل ، يسلكون طريق أوروبا ، في هذه الحالة لم يعد من الممكن التحدث عن هوية مسيحية. ربما بسبب هذه المشكلة ، “منصور أغان” ، المفكر والمفكر التركي البارز ، في أجاب في مقابلة مع جريدة “Farin Palsi” المرموقة. يجيب على سؤال حول مقارنة أوضاع حقوق الإنسان في تركيا ورومانيا بهذه الطريقة.
“هناك فرق بيننا وبين رومانيا: إنهم مسيحيون ونحن لسنا كذلك. بالطبع لدينا مسيحيون يعيشون في تركيا ، وكذلك يهود وأقليات دينية أخرى ، لكن تركيا دولة إسلامية والأوروبيون لا يحبون فكرة دخول دولة مسلمة إلى الاتحاد الأوروبي. هل تركيا … (ديسمبر ۲۰۰۶).
● عوامل أخرى من تنامي ظاهرة الإسلاموفوبيا في أوروبا
في المرحلة الحالية ، بالإضافة إلى العوامل الديموغرافية والتاريخية المذكورة ، ساهمت عدة عوامل أخرى في نمو ظاهرة الإسلاموفوبيا في أوروبا.
۱) يعتقد المواطنون الأوروبيون أن المسلمين أناس معزولون وانفصاليون ومعزولون. لا يريدون أن يذوبوا في المجتمع ويتجنبوا الاختلاط وتبادل الثقافة والمعيشة مع غير المسلمين. ال
۲) يعتقد المواطنون الأوروبيون والغربيون أن الإسلام دين أحادي الصوت ، راكد ولا يبالي بالتغيير والتحول ، وبالتالي لا مكان له في المجتمع الحديث ؛
۳) الأوروبيون يعتبرون المسلمين أكبر منتقديهم
۴) جهد أوروبا والغرب الطويل لإذلال المسلمين وتقديم الإسلام كدين غير منطقي وبدائي للعالم الغربي ، وخاصة الأجيال الجديدة.
۵) صورة الغرب التي يسعى الإسلام للحكم عليهم (إيرانلو ، ۲۶ مهر ۱۱: ۱۳۸۵).
۶) وفقًا للعديد من الأوروبيين والغربيين ، بغض النظر عن مدى توافق الإسلام والديمقراطية مع بعضهما البعض وتوافقهما نظريًا ، فإنهما لا يتوافقان مع بعضهما البعض في الممارسة العملية ؛
۷) إدخال الإسلام كدين ضد المرأة وغير المسلمين.
۸) نمو وتقوية الميول اليمينية المتطرفة والأحزاب المتطرفة في أوروبا (خاصة في النمسا وإيطاليا وهولندا وفرنسا وألمانيا) ؛
۹) أوضاع النظام الدولي بعد ۱۱ سبتمبر وأداء الإعلام الغربي في ربط الإسلام بالعنف (كهرمانبور ، ۲۵ فارفاردين ۲۵: ۱۳۸۷).
۱۰) خطة الصحوة الإسلامية وإحياء الهوية الإسلامية خاصة بعد انتصار الثورة الإسلامية كمصدر للإلهام.
۱۱) انتشار الرجم والعنف باسم الإسلام. ال
يمكن تصنيف تيارات مواجهة الإسلام وقادة الموجات المعادية للإسلام في المجتمعات الغربية إلى مجموعات مختلفة على النحو التالي:
▪ الجماعات الصهيونية.
▪ المسيحيون الصهاينة.
▪ التيارات الصليبية الكاثوليكية.
التيارات العرقية الأرثوذكسية المعارضة للمسلمين.
▪ الجماعات العنصرية والمشاغلة ؛
▪ التيارات السياسية.
المهاجرون العلمانيون من الدول الإسلامية.
^ إيديولوجيات منحرفة ومعادية للإسلام (مثل البهائية ، الماركسية ، إلخ) أمينية ، بحر ۱۰۹: ۱۳۸۷٫)
بهذه الكلمات ، يبدو أن أوروبا أصبحت اليوم غاضبة من تراثها السياسي والفكري ، بحيث لم يعد لديها علامة على عصر التسامح الديني ، ولا أدنى رغبة في التسامح الديني ، هذه الأيام أوروبا بدلاً من الحرية والمساواة. إنه يرحب بتمايز هويته: لذلك ، بدلاً من الليبرالية ، أدى إلى ظهور الفاشية ، وفي نفس الوقت استبدل السياسة الدينية بالعلمانية (خسرو شاهين ، ۲۵ فارفاردين ۲۳: ۱۳۸۷).
اليوم ، الغرب ، عند تحليل الظواهر والتيارات الشرقية ، يحكم أيضًا على المعايير التي تحكم الأجواء الغربية ، ويمكن القول تقريبًا أنه في معظم الحالات ، يحدث خطأ. لأن ثقافة ومجتمع الشرق لهما متطلبات تختلف عن متطلبات الغرب. يفكر الإنسان الشرقي ويتصرف بطريقة ما عند مواجهة ظواهر معينة ، والإنسان الغربي بطريقة أخرى. في الأساس ، تشكلت التيارات الاجتماعية في الغرب في سياق مختلف عن سياق الشرق ؛ لذلك ، حتى تحليل ظاهرة واحدة في الشرق والغرب بمعيار واحد هو أمر غير منطقي.
مستجار ، مستجار ، صحوة إسلامية
